249 这个悟不悟，就是对于一个老师相不相信，是不是百分之百的顺从

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

摘自净空法师主讲楞严经讲义下249

观世音菩萨耳根圆通章三十二应

我们就拿《坛经》做例子，你们晓得《坛经》里面惠能大师讲，他离开黄梅以后，黄梅有多少人去追他，想把这个衣钵夺回。其中有个惠明，是一个将军出身，是一个武将出身，这个人很粗鲁，在五祖会下多年，他见到六祖得了衣钵不服气，想去把它夺回来啊。真的给他追到了，呵呵，追到之后，惠能也晓得这个人不好惹，他是有力气，孔武有力，不是一个平常人，怎么办呢？ 好，他目的是来抢衣钵，把衣钵摆在石头上，自己躲起来。这个惠明一看到，哎，衣钵摆在这里，也知道了，算了！你躲起来就躲起来，我衣钵拿到手就行了。谁知道到衣钵那去拿，拿不动。你们想想，他是四品将军，衣钵多重啊，你们想想，决定不超过一公斤，小孩都能拿得动嘛，一个将军为什么拿不动？他就晓得了，护法神守住在这里，不该是你的你拿不去啊。于是乎真正发心忏悔，说是来求法，能大师给他一说法，他就开悟了。

你们想想，五祖比六祖差吗？为什么他在五祖会下那么多年他不开悟，惠能大师几句话就点醒他，他就恍然大悟？六祖会下所度的，就是开悟、大彻大悟的，明心见性的，四十三个人，他是第一个。什么原因呢？他听话啊，这个时候他真听了。可见得他在五祖会下那么多年，虽然天天听法，耳边风，没在意啊，所以他不开悟。到这个时候，看到钵拿不动了，真正发了虔诚心。所以啊，这个悟不悟，就是对于一个老师相不相信，是不是百分之百的顺从。惠明在当时那就是没话说了，百分之百地依从他，所以一点就破了。由此可知，那些没有开悟的人都是不听话的学生啊，不是老师没有善巧方便啦，不是老师不热心教导啊，他不听，那有什么法子呢？！这是无可奈何的。老师有再妙的方法，你不接受，那也无可奈何。所以诸位要明了这一点。

这个地方讲的三十二应身，为什么观世音菩萨一定都是到他快要成熟的时候？这个时候他完全会接受，他不接受的时候，来了没用嘛。完全能够接受的时候，这时候一点就破了，就这么一个简单的道理。由此可见，所谓是师承，里面特别着重的，叫师资道合。这个时候老师跟学生真是一个心啊，一心无二心，心心相印，所以是一点就通了。那么我们没有见道，就要依靠老师，要真正发心依靠老师。像古人，不开悟绝不离开老师一步！我是很可惜啊，《禅林宝训》没有讲完，《禅林宝训》里面一共是有三百段，一小段一小段，有三百段啊，我讲的大概不到四十段，只讲了十分之一。为什么不能讲下去呢？这个里头也有因缘。所以诸位念念《禅林宝训》，你晓得从前人如何事师，怎样的态度对待老师，所以他成就。老师要看一个学生，看他快要成就的时候，也是以种种善巧方便来度他。

而在《禅林宝训》里面所看到的，是一种根本就无理、不讲理的方法，欺负人，不讲理、欺负人。这个学生一点过失都没有，故意找麻烦。这是什么呢？叫他修忍辱，看他能不能忍。不能忍呢，那就算了；能忍的时候，还要加深。里面有一位，时间久了我都记不得了，到最后的时候，总是老师一看他就不顺眼，讨厌他，他怎么样去讨好都不行，最后把他迁单。迁单之后怎么？他晚上就睡在走廊上，还是不离开这个庙。老师也晓得，故意装不知道。白天去听经的时候在窗子外面偷偷地去听，其实老师统统晓得。以后怎么驱逐他都不走，甚至于老师的洗脚水倒在他头上，他还是不走。最后老和尚宣布要请新住持，他老人家要退休了，请谁啊？就是请的那个人。

所以多少年的折磨，看他是一个大器，久炼成钢啊。不经过这个折磨的时候，那个忍辱波罗蜜从哪里学啊？慈悲心从哪里培养啊？没地方培养嘛。整个寺院的大众，将来他要统理大众，大众对他如何能够心服口服呢？所以我们晓得这个老和尚培植一个人苦口婆心，真正不容易。他这样一做的时候，提拔他上来，大家服了。为什么？想想我们做不到，嘿，他都能做到。别人做不到啊，忍人之不能忍，他成就了，这是看中的人。所以诸位要记住，我们以前在李老师会下，李老师他对人是如此，看你这个人可以成就了，常常找麻烦，有打有骂；看到你这个人不成器，哈，对你很客气，非常客气。从哪个地方看呢？打你骂你，你对老师并不怀恨，这是一个可教的人。打了一次，骂了一次，怀恨在心，老师也没怎么样，他看我就是不顺眼。老师当然会知道这个事情，下一次对他就很客气了，从此以后都很客气。为什么呢？不跟你结冤仇。你要来听经，随你来听，你听多少随你多少，不会认真教你。就是什么？你不能忍受。这样的学生等于说放弃了、舍弃了。

李老师教学是这个教法。换句话说，你真正肯接受，他真教你。你能够接受一分，教你一分；你愿意接受十分，就教你十分。你那个量很小，只要一分，他说我要多教你一分，我白费了力气。为什么？你只能够接受一分嘛，教你两分，两分你就受不了，你就无法接受了嘛。所以老师对待学生没有偏心啦，不要说老师对这个、对那个的，真的没有偏心，而是学生各人根性不相同，所以我们看到教学有差别，这个道理在此地。

佛法是世出世间最大的学问，没有个十年八年不能入门啦。诸位想想看，今日之下，有几个人能够跟一个老师跟个十年八年的？实在是难。现在人想学的是，哎呀，最好几个月就学会了，就毕业了，那他最高兴。三年都嫌太长了。实际上诸位想想，三年能学到什么东西？纵然一天上八小时课，三年都有限。这一点希望我们大家要明了、要懂得。真正遇到一个善知识，如果你要是轻易离开了，这真正可惜。佛法里面常讲，「百千万劫难遭遇」，这个机会一逝去之后再很难得到，很不容易得到第二次的机会。这是我们在这一生当中修学成败关键的所在。

一定要见道，见道以后，你就想留在老师身边，老师也不愿意，老师必定叫你出去参学。为什么呢？唯有参学，历事炼心，才能真正的增长你的定力、增长你的智能，把你的境界不断地提升，那是参学的事情。所以老师要是再留你在身边的时候，那对不起你。你有能力出去参学不叫你参学，这是不可以的。没有能力参学老师不会叫你参学，你自己要愿意去参学的话，出去的话，那你就舍弃了老师，你是放弃了修学的程序。这是说到见道，修道，而后才证道。

此地的这个入灭，修道入灭，你看从见道而后修道，由修道而后证道，入灭就是证道。在他将证未证的这个时候，这时是一个难关，观世音菩萨示现阿罗汉的身份，声闻就是阿罗汉，来帮助他证得阿罗汉果。前面讲的这是四圣法界，以下是讲六凡法界。在这个经文里面就有差别了，前面四圣法界，『若诸有学』，因为有学的人都是已经见了道的人，以下的凡夫没有见道，没有见道的人跟见道的人呢，那个心里不一样。见了道的人心在道上，没有见道的人心在五欲六尘上，有很大的差别，完全不一样，完全不相同。所以说：【若诸众生。】底下称『众生』了，不是称学人了，前面那个都是修道之人，称为学道之人，底下这是「众生」。

【欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。令其解脱。】这是一类众生，也算是不错了。他修什么呢？希望能生天，而且生的天很高，色界天，梵王是色界天，比起我们一般人，这个志向就高了。今天这个世间有许多的宗教，他们的目的都是希望将来能够生到天堂。实际上这个天堂呢，非常的广泛，也有很多很多的等级，那么像大梵天，这是相当高的等级。像印度婆罗门教、瑜伽、数论，他们目标都是在梵天，可以算是世界高级的宗教。

那么我们要问，到底有没有这些梵天？世间所讲的这些天人鬼神，这一切宗教里面所讲的，到底有没有？如果你们要提出这个问题问我，我会反问你，你说有没有？你想想前面经文所讲，「循业发现」，你从这个理论去推想，你看有没有？如果对于大乘教理通达了，这些问题都会远离了。为什么呢？十法界依正庄严全是自己心识妄想所变现的，那怎么会没有？！你有这个心，有这个念，就有这个东西，因为一切有为法没有自性嘛，前面独觉、缘觉的时候讲过，没有自性嘛。所以一切这些鬼神的确是存在的，天堂真有，不是假的，有大梵天、有六欲天、有四禅天、有四空天，决定是真实，不是假的。

那么我们能不能去得了呢？当然可以去得了！《华严》所讲的，「应观法界性，一切唯心造」，那怎么会去不了呢？！我们造作这个因缘与他的因缘相应了，就去了，就感应道交了。所以这一类的众生，他求生天堂。『欲心明悟』，这个欲是指的欲望，换句话说，他认为欲界是污秽的，这个色界呢，哦，是光明的，于是乎发心超越这个污秽的欲界，希望能够生到光明的色界天。

下面这一句是讲他修学的方法，『不犯欲尘，欲身清净』，这是他们修行的根本法。不管他修的是什么样的法门，他这个理论依据就是这两句，换句话说，他离欲。这个「欲尘」是指欲界里面的五欲六尘，诸位要记住，欲界里面的五欲六尘他都能够舍掉，名闻利养、财色名食睡、欲界里面的色声香味触法，他都不染，这个时候才能够得到身心清净啦。在我们佛法里面常讲，这些人修什么呢？修四禅八定、上品十善、四无量心，他修这个。修成了，看他的功夫浅深，这个就是色界跟无色界。观世音菩萨看到这样的人，也满他的愿。他的愿不求解脱，只求得个天上的富贵、天上的清净，他的目标在此地，菩萨满他的愿，为他『现梵王身』，就是大梵天的天王的身份，哎，来给他说法。

『令其解脱』，这个解脱不是真正的解脱，是在欲界里面解脱了，欲界解脱，跳到色界上去了。所以这个不是三界的解脱，像前面所讲的这个解脱，那是超越三界，这个只是超越欲界，超越欲界我们叫它做解脱。所以这个可以说是世间高级的宗教，全都出不了这个范围，一切宗教出不了这个范围。

再看底下一段：【若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身。而为说法。令其成就。】这比前面就低了很多，这是讲欲界天，而欲界天里面代表的是忉利天，『现帝释身』，帝释就是忉利天主。这一类的人他不能够舍离欲界的五欲六尘，就是欲界的种种享受他没法子舍离，但是他也求生天，在佛门里面讲修十善业道。上品的十善业道能够感生欲界天的天主，这个地方是讲天主，满足他的欲望，成就他的功业，他想做天主，这一类的众生想做天主。

看起来这个志向也不小啊，有很多人想在世间竞选总统、做国王，他对这个世间他不太喜欢。为什么呢？他晓得世间就是做了国王、做了总统，也很苦啊，不自在。天上去做天主，做天上的王，做天王，这大概自在多了。的确，为什么呢？天比人间清净，天的福报比人间要大得太多，要殊胜太多。所以他发心不愿意做人王，愿意做天王。有没有呢？给诸位说，有。

出家人当中有很多，你问他修行，你的愿望怎么样？有的人讲，我这一辈子苦修修行，希望我将来来世做个总统，我来统理大众，往生西方极乐世界的人并不多。还有很多人怎样？我来生做大官、得富贵就好了，目的在此地。你要去看看过去这个高僧语录里面你都能看到。因为他看到这个人间富贵，他动心了，希望自己也能够得到，那么他来生，这一生所修行的福报，一转世的时候，他就可以得到。所以如果要觉悟，这世间纵然是帝王、是总统，也不自在，也很苦，不愿意受，我要去做天王、做天主，他如果修的福报很殊胜，他也能得到。刚才给诸位说，上品的十善，或者是中下品的四无量心，的确能够得到这个欲界天的天主。

他有统领诸天有这个愿望，菩萨真是慈悲啊，好，你有这个愿望，满你愿。『我于彼前，现帝释身』，就现这个帝释天天主的身份来给他说法，帮助他成就，帮助他，满他的愿望。真正是佛门广大啊，你有什么愿，佛菩萨都会帮助你成就。可是里头有一个原则，善愿，不会帮助你成就恶愿。谁帮助你成就恶愿呢？魔王。魔王跟佛菩萨不一样的地方就在此地，佛菩萨帮助人成就善愿，就是你将来做国王也是个好国王，也能够爱护老百姓，为大众造福的这个国王，这个佛菩萨成就的。如果你要做一个暴君，独裁、专制，只贪图个人权力享受，不顾老百姓死活，这样的王，佛菩萨不帮助你。谁帮助呢？有些恶魔，魔王帮助他、成就他，那个魔王有力量。但是诸位要晓得，这里头还是有一个原则，众生没福的时候，众生造的罪业太重了，就会出现这样的魔王。罪业太重的时候，诸佛菩萨、善神不能度你，这些神呢，都远离了，善神远离，恶鬼屯门，这个事情麻烦大了，善神都不在了。

所以我给诸位说，这个善神有。我记得大概是在民国二十几年，我是好像才记事的时候，六、七岁，已经记得事情，我的故乡出了一个怪事情，这个城隍搬家了。诸位晓得，城隍是福德正神，保护这个地方的。怎么知道搬家呢？那个时候我住在我外婆家里，我们自己家在乡下，我外婆住在城里，住在外婆家里。外婆家的隔壁，隔壁是隔好几家的，不是完全隔壁，有个邻居得了病，病得很重，请医生看都看不好。他嘴里面说话，叫他家里人，他说城隍老爷要搬家，拉夫拉到他，就是要他帮助他去搬东西，很苦。他就说有什么办法？他说你赶快烧纸钱，我有钱就可以雇别人代替他，有这么回事情。于是家里头烧很多的纸钱，他病就好了，他大概是请到代替的人了，他就没去了，有这么一个事情。这个事情大概过了有一个多月，在那个时候还是军阀的时候，有些军队，也是秘密地进行，因为怕这个地方老百姓反对，在一个夜间的时候把这个城隍庙全部破坏，把里面的神像统统都给它打碎了，以后城隍庙就给他们做为军队的机关。哦，我们才晓得，原来害病的人说，一个多月以前，这城隍已经全部都搬走，搬家了。这个地区以后就常常有乱，不会像从前那么安定。所以一个地方要遭难的时候，老百姓造的罪业重的时候，这些福德正神总在几个月之前就离开了。他们离开之后，进来的都是妖魔鬼怪。诸位想想看，这个地区的老百姓还有什么好日子过？！这个事情是真实的。

我们学佛的人也是如此，心要不在道上，我们虽然供的有佛菩萨的像，其实佛与菩萨都不在道场。在道场的是什么呢？也是妖魔鬼怪冒充佛菩萨来教我们，不是真正的佛菩萨。佛与魔都是我们自己的心去感应，一念心正，就感得佛菩萨来应；一念心邪，则感得妖魔鬼怪来应。佛菩萨也会变现种种身份，但是诸位要晓得，帮助我们行善的，成就我们善愿的，你就是世间最低的这个愿望，我学佛保佑我家里人平安，保佑我自己升官发财，佛菩萨也会帮助你，也会叫你圆满，成就你的愿望，那是正的嘛。你如果说佛菩萨保佑我，我今天到外面去偷、去抢，保佑刑警队不要抓到我，佛菩萨不保佑你的。为什么？那不是正的嘛，那是邪法，不是正法。凡是正法的时候，佛菩萨会保佑你，一切善愿都会成就。所以真正学佛要能够相信得过。袁了凡居士能够把这个命运转过来，就靠着信心，他真正能相信。

在南部有一个同修，我在南部讲了六年，前三年在凤山莲社煮云法师那里所讲的，讲了几部经，有一个老太太、老居士她做了笔记。最近她把这个笔记印出来，她说寄了两百份给我们，我们现在还没收到，收到之后分发给同修们。你们看看，一个老太婆，六十多岁了，每一次每一堂听经她都记，她记的是札记，因为她一句一句整个记下来她没有能力，她听多少就记多少。这个笔记也很特色，在南部许许多多人对她非常的赞叹。所以希望提供给你们同修做参考。她那个方式有一点像刘承符居士记的札记一样，可是她的程度没有刘承符那么高。刘居士记的东西当然是非常之好，他记东西很忠实、很朴实，的确有他的好处。跟他人一样，诚诚恳恳，一点虚伪都没有，所以文字没有修饰，非常的朴实。希望像他自己所说的，抛砖引玉，希望大家都能够发心，真正地听讲之后能够有一点心得。

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