華嚴經淺釋21: 一切法界就是一切衆生，一切衆生就是一切法界

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，知足天王，承佛威力，普觀一切知足天衆，而說頌言。

正在這個時候，知足天王——承仗諸佛大威德神通力，普徧觀察一切知足天（兜率天）的天衆，而說出這首偈頌。

如來廣大徧法界    於諸衆生悉平等

普應群情闡妙門    令入難思清淨法

【如來廣大徧法界】：佛的法身廣大，所以能周徧法界。【於諸衆生悉平等】：佛的法身雖然周徧法界，但是和一切衆生都是平等，所謂：「心佛衆生，三無差別。」【普應群情闡妙門】：普徧應衆生的機，來說明一切微妙不可思議的法門。【令入難思清淨法】：令所有衆生，入到不可思議清淨的法門中，得到無上的快樂，得到圓滿的大覺，這是一切諸佛的本懷。

佛身普現於十方    無著無礙不可取

種種色像世咸見    此喜髻天之所入

【佛身普現於十方】：佛的法身，普現於十方諸佛國土，來教化一切衆生，令一切衆生發無上菩提心，成無上菩提果。佛並不是故意表現神通，令衆生傾慕，而是為教化一切衆生，令其早日成佛道，所以才示現種種不可思議的神通妙用。【無著無礙不可取】：佛雖然示現神通妙用，但是不著於神通妙用。也就是不著於眞空，又不礙於妙用，所謂：「無著於眞空，故能有妙用；無礙於妙用，故能有眞空。」眞空妙有是不可取不可捨的。就是取之也不得，捨之也不可。這就是眞空妙有的境界。【種種色像世咸見】：因為妙有的關係，所以佛有三十二相八十種隨形好，世間的衆生都可以看得見。【此喜髻天之所入】：這種境界，是喜樂海髻天王所得到的解脫門。

如來往昔修諸行    清淨大願深如海

一切佛法皆令滿    勝德能知此方便

【如來往昔修諸行】：佛在因地修六度萬行的一切法門。為行菩薩道，曾經布施自己的生命，只要衆生需要的一切東西，都能布施，絕不慳貪。【清淨大願深如海】：佛在因地修種種行門來利益衆生，又發清淨大願來度化衆生。清淨大願就是不存半點慾念心，也就是斷欲去愛。願生生世世出家修行，修戒修定修慧，遠離一切染污法。佛的願力，像大海那樣深，深得不見其底。像須彌山那樣高，高的不見其頂。【一切佛法皆令滿】：因為這種大願，比海還深，比山還高，所以一切佛法都充滿世間，來教化一切衆生。佛自己得到圓滿的佛法，也教衆生也得到圓滿的佛法。這就是佛大慈大悲，悲天憫人的表現。【勝德能知此方便】：這位最勝功德幢天王知道這種方便法門，乃是不可思議的境界。

如來法身不思議    如影分形等法界

處處闡明一切法    寂靜光天解脫門

【如來法身不思議】：佛的法身，不可心思、不可言議。為什麼？因為法身徧一切處。【如影分形等法界】：好像影和形一樣，充徧法界，到處都有佛的法身，所謂佛法身無在無不在。這種境界，我們凡夫是不能明白的。【處處闡明一切法】：佛的法身到每個角落去闡明一切法，令衆生明白一切法。【寂靜光天解脫門】：這種境界是寂靜光天王所得到的解脫門。

衆生業惑所纏覆    憍慢放逸心馳蕩

如來為說寂靜法    善目照知心喜慶

【衆生業惑所纏覆】：衆生起惑造業，便要受果報。好像被繩子綑綁一樣，不能活動。又好像在缸中，被蓋子蓋上一樣，不能行動。【憍慢放逸心馳蕩】：驕是驕傲，慢是我慢。驕傲使看不起一切。我慢是對人沒有禮貌。放逸是不守規矩。這三種不正當的行為，能使心神馳蕩。佛教化衆生要收心，心不要向外跑，不要到處飄蕩，要遠離這三種不正當的思想。【如來為說寂靜法】：怎樣才能離開這種驕傲、我慢、放逸的思想呢？佛為衆生說寂靜法，這是消滅三種不良思想的特殊藥。【善目照知心喜慶】：這是善目天王所知道的境界，所以他心中很歡喜，慶幸得到這種解脫門。

一切世間眞導師    為救為歸而出現

普示衆生安樂處    峰月於此能深入

【一切世間眞導師】：世間不是一個，而是有無量無邊的世間，所以說一切世間。在一切世間裏，分為三世間：①正覺世間：就是佛在世的時候②器世間：就是山河大地，也就是依報③衆生世間：就是衆生所住的世界，即是正報。又有一個說法，分為此世間、他世間，和無量諸世間。此世界他世界，和無量諸世界。此國土他國土，和無量諸國土，這也叫一切世間。眞道師就是眞正接引的導師。也是眞正明白一切眞理的導師。他沒有自私自利心，是大公無私，大慈平等的。所有一切衆生他都教化。不論是善的惡的，他沒有分別心，一律加以教化。善的衆生，令其善根增長。惡的衆生，令其改惡向善。佛不捨棄一個衆生，所以才是眞正的導師。佛是出世間的導師，他能在黑暗的路上把你引導到光明的路上，能令你的無明煩惱變為菩提智慧，能令你反迷歸覺，捨邪從正，所以是眞正大導師。

【為救為歸而出現】:佛出現於世，為救度一切衆生，離苦得樂，了生脫死。他令一切衆生得到正覺，歸到湼槃。在法華經上說：「佛以一大事因緣，出於與世。」大事因緣，就是衆生的生死大事。佛為衆生的生死大事因緣而來到這世界。【普示衆生安樂處】：佛普徧指示一切衆生，不是單單指示善的衆生，而惡的衆生就不管了。無論是善衆生或惡衆生，佛都一樣指示他們反迷歸覺，捨邪歸正。安樂處就是沒有貪瞋癡一切煩惱，安居樂業的地方。得到安樂處，便會生出戒心、定心、慧心。【峰月於此能深入】：寳峰月天王他能深深的明白這種解脫門。

諸佛境界不思議    一切法界皆周徧

入於諸法到彼岸    勇慧見此生歡喜

【諸佛境界不思議】：十方諸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。這種境界雖然不可思議，但是未超出現前的一念心。【一切法界皆周徧】：法界是非常廣大，大而無外。法界是非常微小，小而無內。一切法界就是一切衆生，一切衆生就是一切法界。佛光普照一切法界，每個衆生都受到佛光的照耀，令衆生明白諸法的道理，依法修行。【入於諸法到彼岸】：如果能依法修行，就會達到不生不滅的彼岸。由貪心變布施，便到達布施的彼岸。由不持戒而能持戒，便到達戒律的彼岸。本來脾氣很大，因為瞋心太重，明白佛法之後，便修忍辱的法門；忍辱是對治瞋恚的。瞋恚心沒有了，就是到達忍辱的彼岸。本來很懶惰，什麼事情都不歡喜去做；明白佛法之後，就精進不懈怠，就是到達精進的彼岸。本來不想坐禪，因為腰痠背疼腳發麻；明白佛法之後，願意修禪定，就是到達禪定的彼岸。本來很愚癡，不明事理；明白佛法之後，而能勤誦經藏，研究論藏，得到智慧，就是到達智慧的彼岸。【勇慧見此生歡喜】：這位勇慧見天王他明白這種境界，心中生出大歡喜。

若有衆生堪受化    聞佛功德趣菩提

令住福海常清淨    妙光於此能觀察

【若有衆生堪受化】:假設有衆生堪受佛的教化，就應該使他們接受佛的教化。所謂不堪受化的衆生，就是五逆十惡的衆生。五逆：就是殺父，殺母、出佛身血、殺罗汉、破和合僧。十惡：就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、绮語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。這類的衆生是不堪受化。【聞佛功德趣菩提】：這些不堪受化的衆生，聞到佛的功德，都發了菩提心，願意上求佛道，下度衆生。佛令這些發菩提心的衆生，永不生退轉心。【令住福海常清淨】：佛使令他們，住在福德海中，常常得到清淨，沒有染污的思想。【妙光於此能觀察】:這位金剛光天王,他對於這種境界,能觀察得很明白,他得到這種解脫門.

十方剎海微塵數    一切佛所皆往集

恭敬供養聽聞法    此莊嚴幢之所見

【十方剎海微塵數】:十方就是東西南北四維上下，刹就是佛的國土。這些十方佛國土，像微塵數那樣多，所以叫刹海微塵數。我們所住的世界，只不過是微塵數世界中之一而已。其餘世界的數目是無法計算的。一般經典，都以恒河沙數來代表，本經以微塵數來代表。名稱雖不同，意思是相同的。【一切佛所皆往集】：這些菩薩咸聚集於這些佛所。【恭敬供養聽聞法】：十方諸佛在十方世界說不顚倒法，一切衆生去聽佛說不顚倒法後，便明白了不顚倒法。什麼是不顚倒法？就是破無明。如果能把無明破了，消滅無餘，那麼，就不會再顚倒了。因為有無明而生惑，生出惑便去造種種業，然後就會受種種果報。這是起惑造業受報的道理。【此莊嚴幢之所見】：一切衆生到諸佛弘法的地方去聽法、恭敬佛、供養佛，這種境界是莊嚴幢天王所見到的。

衆生心海不思議    無住無動無依處

佛於一念皆明見    妙莊嚴天斯善了

【衆生心海不思議】：衆生就是衆緣假和合而生。有很多的種類，是各有各的因緣而生的。普通來講有四生：①胎生——四足的走獸。②卵生——二足的飛禽。③濕生——昆蟲一類。④化生——蛾蝶一類。人是胎生，天人是化生，極樂世界的衆生是蓮花化生，地獄的衆生是業感的化生。深而言之，衆生又有九種：①胎生、②卵生、③濕生、④化生、⑤有色、⑥無色、⑦有想、⑧無想、⑨非有想非無想。在楞嚴經上這八類同上，加上為非有色、非無色、非有想、非無想共分十二類。其實大同小異，內容差不多。衆生的心猶如大海，是不可思議的。法界雖大，但不出衆生的心。衆生的心雖小，但能包含法界。因為這樣的關係，所以說心法、佛法、衆生法，三法沒有差別。法界大，衆生的心量也大，佛的性也大，所以衆生心海是沒有法子用言語來表達。因為它不可心思、不可言議。

【無住無動無依處】：衆生的心是無有著住的。在金剛經上說：「應無所住而生其心」。它是如如不動，了了常明。般若智慧本來現前，它沒有一個處所。因為心是無在無不在的。【佛於一念皆明見】：佛在一念之中，便能知道一切衆生若干種心、若干種心念、若干種思想，都可以明見。【妙莊嚴天斯善了】：這種境界，是妙莊嚴天王他特別明白的。

復次，時分天王，得發起一切衆生善根，令永離憂惱解脫門。

今將前邊的道理重新再說一次。這位時分天王，他是欲界第三層天（夜摩天）的天王。他能令衆生生起善根，又能令衆生離開憂愁煩惱，改邪歸正，捨惡歸善，反迷歸覺。這樣就能永離憂惱。他得到這種解脫門。

妙光天王，得普入一切境界解脫門。

這位妙光天王，他得到普徧入十方一切國土所有的境界，所有的方便法門。他不但明瞭諸佛的境界和衆生的境界，而且又能深入這種境界，但是不被境界所轉，也就是不隨順境界而去，有定力而不動心。他得到這種解脫門。

無盡慧功德幢天王，得滅除一切患，大悲輪解脫門。

這位無盡慧功德幢天王，他的智慧沒有窮盡，他的功德猶如寳幢。他能滅除一切患難，如病患、災患、禍患、火患、水患、風患、車患等等。又有一種患，是心患，就是患得患失。沒有得到的東西，想盡辦法得到手，這是患得。已經得到了，又怕失去或丟掉，這是患失。這位天王用大悲輪周徧一切患難處。那個地方有患難，他就用大悲輪去滅除。大悲輪就是大悲心。他用大悲心去拔一切衆生患難的苦。他得到這種解脫門。

善化端嚴天王，得了知三世一切衆生心解脫門。

這位善化端嚴天王，他善於教化，又很端正莊嚴，目不斜視，耳不旁聽。他坐時端正，行時威嚴。律己嚴，待人寬，用權巧方便的方法來善化一切衆生。他又能知道三世一切衆生的心，是善的，是惡的，是貪的，是瞋的，是癡的，無論什麼心？他都能了知。不但知道一世，而且能知道三世。他得到這種解脫門。

總持大光明天王，得陀羅尼門光明，憶持一切法無忘失解脫門。

這位總持大光明天王，他有總一切法持無量羲的大智慧大光明。無論什麼事情，不用勉強去記憶，只要經過耳目，便永遠不忘掉。他得到陀羅尼（譯為總持）門光明的境界。憶持，好像用手拿東西一樣，記得清清楚楚，不會忘失。憶持一切法，就是色法、心法、心所法、不相應法、無為法。這些法都能記住不忘。怎樣才能不忘失呢？就是多看經典，研究經典，久而久之，自然就開大智慧。他得到這種解脫門。

不思議慧天王，得善入一切業，自性不思議方便解脫門。

這位不思議慧天王，他有不可思議的智慧。他能教化一切衆生，令一切衆生也得到不思議的智慧。他得到一種三昧，能用種種方便法門來教化一切衆生，令發菩提心，修菩薩行。這是他自性裏生出來的，這種方便法門善入一切業來教化衆生。得到這種解脫門。

輪齋天王，得轉法輪，成熟衆生方便解脫門。

這位輪齋天王，他明白佛轉法教化衆生的境界。轉發輪就是講經說法。令衆生成佛果，得到無上正等正覺。他欲令衆生得到無上正等正覺的佛果，所以先用方便法門，他得到權巧方便，慈悲救度衆生的法門，來教化衆生。

光燄天王，得廣大眼普觀衆生，而往調伏解脫門。

這位光燄天王，他有一種光燄，是由智慧所成就的。他得到廣大的智慧眼。這種智慧眼生在什麼地方？生在他的每根毫毛孔裏，所以他能普徧觀察一切衆生，看那個衆生機緣成熟了，就去教化那個衆生，令他發菩提心，證無上道。他觀察每個衆生在什麼時候應該度化？就在什麼時候去度化。這個衆生應現什麼身得度？就現什麼身而為說法。譬如，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。應以阿羅漢身得度者，即現阿羅漢身而為說法。應以帝王、宰相、長者、比丘、比丘尼、居士、男女等身得度者，即現各種身而為說法。所以他能觀機逗教，因人說法。用種種方便法門，來調伏衆生，令衆生改邪歸正，棄暗投明。他得到這種解脫門。

光照天王，得超出一切業障，不隨魔所作解脫門。

這位光照天王，他能放大光明，照耀三千大千世界，所以不隨魔之所作。魔屬於黑暗，可是大光明能破除黑暗。他得到這種超出一切業障的解脫門。一切業障有保障和煩惱障。業障就是造一切惡業，而障礙修道的心。報障就是所造的業要受果報，這種果報也能障礙修道。做了畜生就不容易聽經聞法，做了餓鬼便不容易聞到佛法，這類的衆生便不容易修道。煩惱障就是修道人的煩惱太多了，也會障礙修道。這一切障，都會和魔相接近，若不謹慎，便墮魔道。這位天王，他以智慧來照耀，戰勝魔軍，不隨魔之所作。魔王教他不布施，他一定要布施。魔王教他不持戒，他一定要持戒。魔王教他懶惰，他一定要精進。魔王教他發脾氣，他一定要忍辱。魔王教他不要轉法輪，他一定要轉法輪。魔王教他不要參禪打坐，他一定要參禪打坐。總而言之，他不要隨著魔境所轉。他得到這種解脫門。

普觀察大名稱天王，得善誘誨一切諸天衆，令受行心清淨解脫門。

這位普觀察大名稱天王，能普徧觀察一切諸天之天衆。因為諸天太快樂了，容易忘了修行。所以這位天王用種種方便法門來引誘一切諸天衆，令他們明白佛法，教誨一切諸天衆接受佛法，認眞修行，生清淨心，去掉雜思妄念。他得到這種解脫門。（未完）

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