凡所有争就不对，有一个争论那就落到世间法上了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

楞严经里，佛问阿难什么事情，他下面都有话说，阿难被摩登伽女弄住了，佛问阿难，当初为何出家？阿难说：我见如来三十二相，殊胜光明，非是爱欲所生，因此发心随佛出家，原本指望如来惠我三昧，令我解脱，到现在才知道，彼此身心，了不相干！那就是如来有无量百千三昧与我何干呢？如来想给能给的了吗？可能我们也有这个过程，以为我出家了，有佛的摄受，这个不行，一定要自己脚踏实地去修行，阿难靠佛都靠不住嘛，佛涅槃几千年了，你靠佛怎么能行呢？得全靠自己修行，不管过去、现在、将来，这修行完全靠自己，你自己要是不修行，你靠谁都不行，就跟吃饭一样，自己肚子饿了，别人帮忙吃不行，就象修行一样，自己的生死自己了，靠别人，靠善知识，靠佛菩萨，他只能说一下，叫我们勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，他也不过说一说，勤修戒定慧得我们自己来修，我们的贪嗔痴得自己来去，自己吃饭自己饱，自己生死自己了，那就是不管社会上这些事情，古来的出家人都是在山林树下，在旷野孤身一人修行，那个时候虽然是那样苦，可是得道的人很多，这现在种种如意，般般现成，怎么还没有弄的好呢？就是自己没有努力、没有认真啊！

其实现在这个生活好，吃的好、住的好，钱多，他本来与道不相应，富贵修道难嘛，有福报的人，你叫他修行他不干！要苦行得道，要是快快活活的能得道，那不是都得道了吗？人多想快活呀，做一点事情就懒的做，应当做的没做好，应当修的没修好，我们自己不认真，我看什么时间也不行，不但今生不行，来生也不行。古人说：此身不向今生度，更向何生度此身！那就是自己既然出家了，在这个佛教里面要认真哪，你强强勉勉也要弄一下，不是来混的啊，混那不行，常住制定的制度是成就我们修行的，我们得接受这个成就，得很欢喜这个成就，成就持戒坐禅，成就衣食住房，总在一起，就是要成就我们了生死，没别的！在家的佛教徒在庙里边出功德，做事情，这都是成就我们，常住管事的师父，跑香坐香这是禅堂里维那师父成就，他认真的成就我们，我们要认真的接受这个成就，把香跑好，把香坐好，把功夫用好，你要是用不好，大家成就不是白成就了吗？你辜负了禅堂啊！修这个禅堂作什么？就是在这坐禅嘛，你坐没坐呢？你参没参哪？你口念佛，你心里念没念呢？这一时一刻呀，就在这里考察自己，不是说随随便便的别人不知道就混过去了，你吃饭，你坐在斋堂里也不要动，别人给你添好，你要多就多，要少就少，你吃饱了你还不用功啊？你自己不用功谁替你用啊？

出家也多少年了，什么方向还没弄清，在这争来争去，凡所有争就不对！释迦牟尼佛是无争，你用这个功，他用那个功，也不要争嘛，有一个争论，那就落到世间法上了，世间法就是要争啊，你争我夺，我们佛教是与世无争，就是跟我们这里边的出家人也不要争。古代的祖师说话，不过也是个人的一个认识，他提一下，也不象现在这样争起来了，吵起来了，那有什么用呢？解放前也在那争，这解放后还更争的很，争什么呢？别的都还好些，就是禅堂的人有点争，一个要争着看话头，一个要争着参话头，这个样子对不对呢？你各人把你自己的功夫用好，这都对，你在那一争啊，都不对了。你要是话头看的恰恰当当的，怎么能争呢？参也行嘛，你就参嘛，你不要争，古代南宗北宗有点争，这南宗北宗都是对机不同，你要一争就不对了。

六祖或是因缘到了，他应该出来了，这大概是热天，他还是穿的在家衣服，还没剃头，古代晚上都没有坐香，都是自己用功，天黑了，天上有月亮，这出家人都在廊檐下乘凉，古代，我们大的寺庙都有幡，后来经过几次摧残，把这东西弄了，光孝寺夜晚刮了点风，那个幡在那儿一动一动的，两个出家人就争起来了，一个说是风动，一个说是幡动，要按说，他两个说的都对呀，确确实实是风动啊，风一吹那个幡动了，还不是幡动吗？六祖在那里说话了，或者是不说也不行，应该说一个实际，就说：也不是风动，也不是幡动，是仁者的心在动！这是究竟法呀，他说到实际啦！这其他的出家人一听，这个人不是一般的人，一般的人怎么能说出这个话来呢？就传到印宗法师那里了，印宗法师他是明白人哪，是讲《涅槃经》的法师，就请六祖来问话，说：久闻黄梅衣法南来  莫非行者？这六祖看因缘实现了，就答应了，说：不敢当。不敢当的意思就是承当了。印宗法师就问：你既然在黄梅得法，黄梅有何指示啊？你得的什么法，可以说说吧？六祖说啊：没有指示，只论见性，不论禅定解脱，指示什么呢？这一说说的印宗法师很尊重。也就是多少年来，又是如来禅，又是祖师禅，这个时候六祖就说出来了，不过没有解释就是了，那就是禅定解脱就是如来禅，见性成佛这就是祖师禅，要这样体会。到现在出家多少年了，也没弄清什么是如来禅，什么是祖师禅，看看祖师的语录，有些事情是要知道一点，知道了你的生死还是没了，你还是妄想执著，现在我们分析比较，说长说短，这还在意识上弄，了生脱死，这是不生不灭法，不管是参禅念佛，开端都是在生灭之中，念佛念到一心不乱，那就不属于生灭了，要这样去行。（体光老和尚开示摘录）