华严经淺释232: 菩薩所修的第九定法界自在大三昧善巧的智慧

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

法界自在三昧

佛子。云何为菩薩摩訶薩法界自在三昧。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！什么叫做菩薩中的大菩薩所应該修行的法界自在大三昧？

佛子。此菩薩摩訶薩，於自眼处，乃至意处入三昧，名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中，入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微尘数世界。見一切世界中有佛出興。菩薩众会，悉皆充滿。光明清淨。淳善无雜。广大庄严。种种众宝以为严飾。

各位佛子！这位修行菩薩道，圓滿六度万行，積聚种种善根的大菩薩。在自己的眼处，乃至自己的意处，能入正定正受，这名字叫做法界自在大三昧。菩薩能在自己身上，每一根毛孔中，皆入法界自在三昧，自然而然的能知一切世間的境界，能知一切世間的法，能知一切世界，能知億那由他的世界，能知阿僧祇的世界，能知不可說佛刹微尘数的世界。又見到一切世界中，有佛出興於世，菩薩大众海会，完全充滿於世界，又光明，又清淨。淳樸的善，沒有夾雜，既广大，且庄严。用种种的珠宝，來作为严飾。

菩薩於彼，或一劫，百劫，千劫，億劫，百千億那由他劫，无数劫，无量劫，无边劫，无等劫，不可数劫，不可称劫，不可思劫，不可量劫，不可說劫，不可說不可說劫，不可說不可說佛剎微尘数劫，修菩薩行，常不休息。

菩薩在这個众会道場中，或者一劫、百劫、千劫、億劫、百千億劫、那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫、不可說不可說佛刹微尘数劫。在这样長的時間，菩薩在修菩薩行，恒常不休息，也沒有厭倦的時候。这就是菩薩的大行大愿。这种精神，令人肅然起敬。

又於如是无量劫中，住此三昧。亦入。亦起。亦成就世界。亦調伏众生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通。种种方便，无著无礙。以於法界得自在故，善分別眼，善分別耳，善分別鼻，善分別舌，善分別身，善分別意。如是种种差別不同，悉善分別，尽其边際。

菩薩又在这样的无量劫之中，住在法界自在三昧時，也入定，也出定，也成就世界，也調伏众生。也徧滿了法界，也普知三世，也演說諸法，也示現大神通，种种的方便，也不執著，也不障礙。菩薩在法界中，得到任運自在的緣故，所以能善於分別，也就是有智慧。善分別眼、耳、鼻、舌、身、意六根。这样种种差別不同的諸根，菩薩完全能分別，穷尽其边際。这种境界，是有大智慧的菩薩，才能分別清楚。

菩薩如是善知見已。能生起十千億陀罗尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長养十千億諸力。圓滿十千億深心。運动十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩无礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸愿。出生十千億廻向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。

菩薩这样善於知見之后，能生起十千億陀罗尼（總持：總一切法，持无量義）法的光明。能成就十千億清淨的行門。能獲得十千億的諸根。能圓滿十千億的神通。能入十千億的三昧。能成就十千億的神力。能長养十千億的諸力。能圓滿十千億的深心。能運动十千億的力持。能示現十千億的神變。能具足十千億菩薩无礙的境界。能圓滿十千億菩薩助道的境界。能積集十千億菩薩藏。能照明十千億菩薩方便。能演說十千億諸義。能成就十千億諸愿。能生出十千億廻向。能淨治十千億菩薩的正位。能明瞭十千億修行的法門。開示十千億众生的演說。能修治十千億菩薩的清淨。

佛子。菩薩摩訶薩，復有无数功德，无量功德，无边功德，无等功德，不可数功德，不可称功德，不可思功德，不可量功德，不可說功德，无尽功德。佛子。此菩薩於如是功德，皆已辨具。皆已積集。皆已庄严。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可称歎。皆得堅固。皆已成就。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，又成就无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、这样种种无穷无尽的功德。各位佛子！这位大菩薩，对於前边所說的功德，皆已圓滿具足，皆已積集成就，皆已庄严清淨，皆已晶瑩透徹，皆已攝受众生，皆能出生般若，皆可称揚讚歎，皆得堅固不壞，皆已成就道业。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。为东方十千阿僧祇佛剎微尘数名号諸佛之所攝受。一一名号，復有十千阿僧祇佛剎微尘数佛，各各差別。如东方，南西北方四維上下亦復如是。彼諸佛悉現其前。为現諸佛清淨剎。为說諸佛无量身。为說諸佛難思眼。为說諸佛无量耳。为說諸佛清淨鼻。为說諸佛清淨舌。为說諸佛无住心。为說如來无上神通。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在此三昧時。为东方十千阿僧祇佛刹微尘数那样多的名号諸佛之所攝受。在每一個名号中，又有十千阿僧祇佛刹微尘数那样多的佛。每位佛，各不相同。在东方是这样的情形，在南西北方，四維上下方，亦復如是。所有那些諸佛，悉現其前，为現諸佛清淨的佛刹，为說諸佛无量的身，为說諸佛難思的眼，为說諸佛无量的耳，为說諸佛清淨的鼻，为說諸佛清淨的舌，为說諸佛无住的心，为說諸佛无上的神通。

令修如來无上菩提。令得如來清淨音声。開示如來不退法輪。顯示如來无边众会。令入如來无边秘密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世种性。示現如來无量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛众会次第。護持諸佛不思議法。說一切法。猶如幻化。明諸法性。无有动轉。開示一切无上法輪。讚美如來无量功德。令入一切諸三昧云。令知其心如幻如化，无边无尽。

为什么說前边种种的法？因为佛令一切菩薩修行如來无上菩提的觉道。令一切菩薩得到如來清淨的音声。開示如來不退的法輪。顯示如來无边的众会。令入如來无边的秘密。讚歎如來一切的善根。令入如來平等的法門。宣說如來三世的种性。示現如來无量的色相。闡揚如來護念的法門。演暢如來微妙的法音。辯明一切諸佛的世界。宣揚一切諸佛的三昧。示現諸佛众会的次第。護持諸佛不思議的法門。說一切法如幻如化，沒有实体的道理。明瞭諸法的自性是寂靜，沒有动轉的時候。開示一切无上的法輪。讚美如來无量的功德。令入一切諸三昧云。令知其心如幻如化，沒有眞实，是无边无尽的。

佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微尘数名号如來。一一名中，各有十千阿僧祇佛剎微尘数佛，同時護念。令此菩薩得无边身。令此菩薩得无礙心。令此菩薩於一切法，得无忘念。令此菩薩於一切法，得決定慧。令此菩薩轉更聰敏，於一切法。皆能領受。令此菩薩於一切法，悉能明了。令此菩薩諸根猛利，於神通法，悉得善巧。令此菩薩境界无礙，周行法界，恒不休息。令此菩薩得无礙智，毕竟清淨。令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在法界自在三昧時。在十方世界中，各有十千阿僧祇佛刹微尘数那样多的名号佛。在每一個名号中，各有十千阿僧祇佛刹微尘数那样多的佛，同時護念住此三昧的菩薩。令这位菩薩，得到无边的身。令这位菩薩，得到无礙的心。令这位菩薩，对於一切法，得到无忘的記憶力，所謂「一歷耳根，永为道种」。令这位菩薩，对於一切法，得到決定慧，因为有擇法眼，所以有決定的智慧。令这位菩薩，輾轉更为聰明敏捷，对於一切法，皆能領受。令这位菩薩，对於一切法，完全能明白瞭解。令这位菩薩，諸根猛利，对於神通自在的法，完全得到善巧方便。令这位菩薩，得到无礙的境界，能周徧遊行法界，恒常不休息。令这位菩薩，得到无礙的智慧，毕竟的清淨。令这位菩薩，用神通的力量，在一切世界中，示現成佛。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，得十种海。何者为十。所謂得諸佛海，咸覩見故。得众生海，悉調伏故。得諸法海，能以智慧悉了知故。得諸剎海，以无性无作神通，皆往詣故。得功德海，一切修行悉圓滿故。得神通海，能广示現令開悟故。得諸根海，种种不同悉善知故。得諸心海，知一切众生种种差別无量心故。得諸行海，能以愿力悉圓滿故。得諸愿海，悉使成就永清淨故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在此三昧時，得到十种海深广的利益。是那十种？就是所說的①得到一切諸佛的法性海，因为能覩見諸佛的緣故。②得到一切众生海，因为能調伏剛強众生的緣故。③能得到一切諸法海，因为能用一切智慧，完全了知的緣故。④能得到一切諸刹海，因为用无性无作的神通，皆往詣諸佛刹土的緣故。⑤能得到一切功德海，因为一切修行，都圓滿的緣故。⑥能得到一切神通海，因为能广大示現，令众生開悟的緣故。⑦能得到一切諸根海，因为知道一切众生的諸根，有种种不同的緣故。⑧能得到一切諸心海，因为知道一切众生的心，有种种差別无量的緣故。⑨能得到一切諸行海，因为能用愿力，悉能圓滿行門的緣故。⑩能得到一切諸愿海，因为令一切众生成就道果，永遠清淨的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩得如是十种海已。復得十种殊胜。何等为十。一者於一切众生中，最为第一。二者於一切諸天中，最为殊特。三者於一切梵王中，最極自在。四者於諸世間无所染著。五者一切世間无能映蔽。六者一切諸魔不能惑乱。七者普入諸趣，无所罣礙。八者处处受生，知不堅固。九者一切佛法皆得自在。十者一切神通悉能示現。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，得到这样的十种海深广益之后，又得到十种最殊胜超絕的利益。是那十种？就是所說的①菩薩在一切众生之中，最为第一无人可比。②菩薩在一切諸天之中，最为殊胜而又特別。③菩薩在一切梵天之中，最为極致的自在。④菩薩在一切世間之中，沒有染汚，也沒有執著。⑤一切世間的光明，无法能映蔽菩薩的光明。⑥一切諸魔，不能迷惑擾乱菩薩的清淨心。⑦菩薩雖然为度众生，而普入諸趣受生，但是无所罣礙。⑧菩薩在处处受生的時候，知道一切不堅固，而无貪戀。⑨菩薩对於一切佛法，皆得到任運自在。⑩菩薩得到一切神通，悉能示現於一切众生前。

佛子。菩薩摩訶薩得如是十种殊胜已。復得十种力。於众生界，修習諸行。何等为十。一謂勇健力，調伏世間故。二謂精进力，恒不退轉故。三謂无著力，離諸垢染故。四謂寂靜力，於一切法无諍论故。五謂逆順力，於一切法，心自在故。六謂法性力，於諸義中，得自在故。七謂无礙力，智慧广大故。八謂无畏力，能說諸法故。九謂辯才力，能持諸法故。十謂開示力，智慧无边故。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，得到前边所說十种殊胜超絕益之后，又得十种不可思議的力量。能在众生界中，修習一切諸行的法門，得到不退轉。那十种力？就是所說的①勇健力：能調伏世間剛強的众生。②精进力：晝夜精进，恒不退轉。③无著力：能離開一切汚垢，而无染著。④寂靜力：常在定中，对於一切法，不生懷疑，不起諍论。⑤逆順力：无论在逆境或順境，对於一切法，心中自在。⑥法性力：因为在一切義理中，任運自在，所以无所障礙。⑦无礙力：因为智慧广大，所以圓融无礙。⑧无畏力：因为善於說法，所以有畏懼。⑨辯才力：因为受持一切諸法，所以有大辯才。⑩開示力：因为智慧无边，所以教化众生，发菩提心，学无上道。

佛子。此十种力。是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。堅固力。智慧力。成就力。胜定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。无能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正觉力。过去積集善根力。安住无量善根力。住如來力。力心思惟力。增長菩薩欢喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊胜深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。无障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間不能傾动力。一切众生无能映蔽力。

各位佛子！这十种力量，又具足三十八种力量。就是①广大力②最胜力③无能摧伏力④无量力⑤善集力⑥不动力⑦堅固力⑧智慧力⑨成就力⑩胜定力?清淨力?極清淨力?法身力?法光明力?法燈力?法門力?无能壞力?極勇猛力?大丈夫力?善丈夫修習力成正觉力过去積集善根力安住无量善根力住如來力心思惟力增長菩薩欢喜力出生菩薩淨信力增長菩薩勇猛力菩提心所生力菩薩清淨深心力菩薩殊胜深心力菩薩善根熏習力究竟諸法力无障礙身分入方便善巧法門力清淨妙法力安住大勢一切世間不能傾动力一切众生无能映蔽力。

佛子。此菩薩摩訶薩於如是无量功德法，能生。能成就。能圓滿。能照明。能具足。能徧具足。能广大。能堅固。能增長。能淨治。能徧淨治。

各位佛子！这位大菩薩，对於前边所說的无量功德法的力量，能生这种功德，能成就这种功德，能圓滿这种功德，能照明这种功德，能具足这种功德，能徧具足这种功德，能广大这种功德，能堅固这种功德，能增長这种功德，能淨治这种功德，能徧淨治这种功德。

此菩薩功德边際，智慧边際，修行边際，法門边際，自在边際，苦行边際，成就边際，清淨边際，出離边際，法自在边際，无能說者。此菩薩所獲得，所成就，所趣入，所現前，所有境界，所有观察，所有证入，所有清淨，所有了知，所有建立，一切法門。於不可說劫，无能說尽。

这位大菩薩，他的一切边際，是无法可以知道。所說功德的边際，智慧的边際，修行的边際，法門的边際，自在的边際，苦行的边際，成就的边際，清淨的边際，出離的边際，自在的边際。这十种的边際，沒有辦法可以說出來。这位大菩薩，他有不可思議的功德。所獲得的，所成就的，所趣入的，所現前的，所有的境界，所有的观察，所有的证入，所有的清淨，所有的了知，所有的建立，一切所有的法門。就是在不可說那样多的大劫中，也是无法能說得穷尽的。

佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，能了知无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可說，不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界，无量广大。於境界中，若入，若起，若住，所有相狀，所有示現，所有行处，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出離，如是一切，靡不明見。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在此三昧時，能了知无数的三昧，无量的三昧，无边的三昧，无等的三昧，不可数的三昧，不可称的三昧，不可思的三昧，不可量的三昧，不可說的三昧，不可說不可說一切的三昧。在那些三昧中，每一种三昧，所有的境界，是无量的广大。在境界中，或者入定，或者出定，或者住定。在三昧中，所有的相狀，所有的示現，所有的行处，所有的等流，所有的自性，所有的除滅，所有的出離，像这样一切的一切，沒有不明白，沒有不見到。

佛子。譬如无熱惱大龙王宮，流出四河。无濁无雜，无有垢穢。光色清淨，猶如虛空。其池四面，各有一口。一一口中，流出一河。於象口中，出恒伽河。師子口中，出私陀河。於牛口中，出信度河。於馬口中，出縛芻河。其四大河，流出之時，恒伽河口，流出銀沙。私陀河口，出金剛沙。信度河口。流出金沙。縛芻河口，出瑠璃沙。恒伽河口，作白銀色。私陀河口，作金剛色。信度河口，作黃金色。縛芻河口，作瑠璃色。一一河口，广一由旬。其四大河，既流出已，各共围繞大池七帀隨其方面，四向分流。澒涌奔馳。入於大海。

各位佛子！譬如无熱惱大龙王宮，居於雪山之頂。有一大池，名叫阿耨达池，譯为无熱。其池周围有五十由旬，是正方形。有一位大地菩薩行菩薩道，以愿力化为龙王，名叫阿那婆达多，潛居其中。在四边流出四條大河，供养南贍部洲的众生使用。其水澄清，沒有濁雜，沒有垢穢。水光和水色，十分清淨，猶如虛空一样。在无熱池的四周边，各有一個出口，在每個出口之处，所流出的水，便为一條大河。在池的东边，白銀色象口中，流出的水，成为恒伽河。在池的北边，金剛色師子口中，流出的水，成为私陀河。在池的南边，黃金色牛口中，流出的水，成为信度河。在池的西边，琉璃色馬口中，流出的水，成为縛芻河。这四條大河，在流出的時候。在恒伽河口，是流出銀沙。在私陀河口，是流出金剛沙。在信度河口，是流出金沙。在縛芻河口，是流出琉璃沙。恒伽河的口，是白銀的顏色。私陀河的口，是金剛的顏色。信度河的口，是黃金的顏色。縛芻河的口，是琉璃的顏色。每一個河口的寬度，約有一由旬。这四條大河的水，各围繞无熱大池七帀，然后隨其方向，往东西南北分流而去。水勢洶湧而奔馳，流入於四大海中。

其河旋繞一一之間，有天宝所成優鉢罗华，波頭摩华，拘物頭华，芬陀利华，奇香发越，妙色清淨。种种华叶，种种臺蘂，悉是众宝，自然映徹咸放光明，互相照現。其无熱池，周围广大五十由旬众宝妙沙，徧布其底。种种摩尼以为严飾。无量妙宝，庄严其岸。栴檀妙香，普散其中。優鉢罗华，波頭摩华，拘物頭华，芬陀利华，及餘宝华，皆悉徧滿。微風吹动，香氣遠徹。华林宝树周帀围遶。日光出時，普皆照明。池河內外，一切众物，接影連輝，成光明網。如是众物，若遠若近，若高若下，若广若狹，若麤若細，乃至極小一沙一尘。悉是妙宝。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是众影，不增不減，非合非散。皆如本質而得明見。

这四條大河，都向右边旋繞，每一條河的中間，有天宝所成就的優缽罗华（青蓮花）、波頭摩华（紅蓮花）、拘物頭华（黃蓮花）、芬陀利华（白蓮花）。这些蓮花，放出奇異的香味，是无有可比。花的顏色，微妙而清淨。种种的花叶，种种的花蕊（蓮花之蕊如臺），都是众宝所成。有的黃金为叶，白銀为花，十分鮮艷。华华之間，自然映徹。叶叶之間，自然照現，互放光明，互相照耀。五光十色，燦爛奪目。此景異常，難得一見。无熱大池的周围，特別寬广，其岸有五十由旬。用种种众宝的妙沙來普徧布滿其底。用种种摩尼宝來庄严修飾大池。用无量妙宝來庄严修飾大池的岸。用栴檀妙香末來普徧散布於其上。在大池中，有優波罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华，和一切宝华，皆悉徧滿。微風吹动時，芬芳的香氣，遠徹数由旬之外。在大池岸的四周，又有华林宝树，而围繞著，非常庄严。日出的時候，其光普徧照明。池河的內外，一切众物，互相接影，互相連輝，製成光明網。像这样的众宝，或近或遠，或高或下，或广或狹，或粗或細，乃至極小之物，如一沙一尘，皆是妙宝，光明鑑徹。沒有不在日光輪之中而影現，又輾轉互相影現，所謂「影影相照，影影相接。」像这样的众影，不增也不減；也不是合、也不是散，皆是本有之質，本來之光，而得明見。

佛子。如无熱大池，於四口中，流出四河，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才，流出諸行。究竟入於一切智海。

各位佛子！好像无熱大池，在四口中，流出四條大河，其水流入於大海中。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。能從四无礙辯才口中，流出六度万行，最后流入一切智慧海中。

如恒伽大河，從銀色象口，流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才，說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於无礙智海。如私陀大河，從金剛色師子口，流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才，为一切众生，說佛金剛句。引出金剛智。究竟入於无礙智海。如信度大河，從金色牛口，流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯說，隨順世間緣起方便，開悟众生。令皆欢喜。調伏成熟，究竟入於緣起方便海。如縛芻大河，於瑠璃色馬口，流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以无尽辯，雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。

好像恒伽大河，從銀色象口中，流出的銀沙。菩薩中的大菩薩，也是这样。用義无礙辯才，說一切諸佛所說一切義理的法門，出生一切清淨的白法，最后入於无礙的智慧海中。好像私陀大河，從金剛色師子口中，流出金剛沙。菩薩中的大菩薩，也是这样。用法无礙辯才，为一切众生說佛的金剛句，來引导自性中的金剛智慧，最后流入於无礙的智慧海。好像信度大河，從金色牛口中，流出的金沙。菩薩中的大菩薩，也是这样。用辭无礙辯才，隨順世間緣起方便。來開悟一切众生，令其皆大欢喜。調伏一切众生，成熟一切众生，最后入於緣起的方便海。好像縛芻大河，從琉璃色馬口中，流出琉璃的沙。菩薩中的大菩薩，也是这样。用乐說无礙辯才，說百千億那由他那样多的不可說的法門，令其聞法者，皆得法雨的潤澤，最后入於諸佛的法海。

如四大河，隨順围繞无熱池已，四方入海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身业，隨順語业，隨順意业。成就智为前导身业，智为前导語业，智为前导意业。四方流注。究竟入於一切智海。佛子。何者名为菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波罗蜜行。大悲說法，滿足众生。

好像四大河，隨順方向围繞无熱大池之后，從四方流入大海。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。成就隨順身业、語业、意业。成就智慧为前导身业、語业、意业。向四方流注，最后流入於一切智海中。各位佛子！什么是菩薩的四方？各位佛子！应該注意聽著。就是所說的①菩薩能見到一切佛，而得開悟，明白本來的面目。②菩薩能聞到一切法。因为聞思修三慧圓滿，所以受持不忘。③菩薩能圓滿一切波罗蜜行門。④菩薩用大悲心來說法，滿足一切众生的欲望。

如四大河，围繞大池。於其中間，優鉢罗华，波頭摩华，拘物頭华，芬陀利华，皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間，不捨众生，說法調伏，悉令圓滿无量三昧。見佛國土庄严清淨。

好像四大河一样，围繞无熱大池，在其中間，有優缽罗华，有波頭摩华，拘物頭华，和芬陀利华，皆徧滿其間。菩薩中的大菩薩，也是这种的情形。在菩提心的中間，不捨棄一個众生，而为他說种种的法，來調伏这個剛強的众生，皆令圓滿无量的三昧。能見諸佛國土，都是庄严而清淨。

如无熱大池，宝树围繞。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土，庄严围繞。令諸众生，趣向菩提。

好像无熱大池一样，有种种宝树，围繞在四周。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形，以神通變化的力量，示現諸佛的國土，庄严的围繞。令一切众生，趣向菩提觉道。

如无熱大池，其中縱广五十由旬，清淨无濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心，其量无边。善根充滿，清淨无濁。

好像无熱大池一样，其中縱广有五十由旬，其水非常清淨，而无穢濁。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形，发菩提心，是无量无边。善根充滿法界，清淨而无混濁。

如无熱大池，以无量宝庄严其岸。散栴檀香，徧滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十种智宝，严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。

好像无熱大池一样，用无量众宝來庄严其岸。散布栴檀香末，徧滿其中。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。用百千億那样多的十种智慧宝，來庄严菩提心大愿的岸，普徧散布一切众善的妙香。

如无熱大池，底布金沙。种种摩尼，間錯庄严。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧，周徧观察。不可思議菩薩解脫。种种法宝，間錯庄严。得一切法无礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。

好像无熱大池一样，池底布滿金沙，有种种摩尼宝珠，間錯而庄严。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。用微妙的智慧，周徧來观察。不可思議菩薩的解脫。有种种法宝，間錯庄严，得到一切法的无礙光明，住在一切諸佛所住的境界，能入於一切甚深權巧方便的法門。

如阿那婆达多龙王，永離龙中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而无染著。

好像阿那婆达多龙王，他永遠離開一切龙所有一切的熱惱。龙最怕日光曬，所以行动時，用云來遮護。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。永遠離開一切世間的憂愁煩惱。雖然在六趣中，示現受生，但是不染著世間的一切。

如四大河，潤澤一切閻浮提地。既潤澤已，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河，潤澤天人沙門婆罗門，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以十种力而为庄严。何者为四。一者愿智河。救護調伏一切众生，常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行，饒益众生。去來今世，相续无尽。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。无数三昧，以为庄严。見一切佛，入諸佛海。四者大悲智河。大慈自在，普救众生。方便攝取，无有休息。修行秘密功德之門，究竟入於十力大海。

好像四大河的水，能潤澤一切閻浮提的大地。潤澤之后，則流入於大海。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。用四种智慧河的水，來潤澤天上的人，人間的人，沙門（出家人），婆罗門（修清淨行人）令他們普入无上正等正觉的智慧大海，用十种力量而为庄严。是那四种智河？①愿智河：能救護一切众生，能調一切众生，時時刻刻不休息。②波罗蜜智河；常修菩提的行門，來饒益一切众生。过去、未來、現在三世，相续不断，將來必入於諸佛智慧之海。③菩薩三昧智河：用无数无量的三昧，來作为庄严。見到一切諸佛，入於一切諸佛大海。④大悲智河：用大悲自在心，來普度一切众生，善巧方便來攝受一切众生，沒有休息的時候。專修秘密功德的行門，最后入於十力大海。

如四大河，從无熱池既流出已，究竟无尽，入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大愿力，修菩薩行。自在知見，无有穷尽。究竟入於一切智海。

好像四大河一样，從无熱大池流出來之后，究竟沒有穷尽，而入於大海。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形，用大愿力，來修菩薩行，任運自在，正知正見，沒有穷尽的時候，究竟入於一切智慧海。

如四大河，入於大海。无能为礙，令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行愿。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智，无有障礙。

好像四大河一样，入於大海。无能障礙它，令它不入大海。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。常修習普賢菩薩的行愿，成就一切智慧的光明。住在一切諸佛的菩提法中，证得如來的智慧，无有障礙。

如四大河，奔流入海。经於累劫，亦无疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行愿，尽未來劫，修菩薩行，入如來海，不生疲厭。

好像四大河一样，奔流入海，经过无数劫的時間，沒有疲倦厭煩的時候。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形，用普賢菩薩的愿行，尽未來劫，修菩薩的行門，入於如來法海，也不生疲厭的心。

佛子。如日光出時，无熱池中，金沙銀沙金剛沙瑠璃沙，及餘一切种种宝物，皆有日影，於中顯現。其金沙等一切宝物，亦各展轉而現其影。互相鑒徹，无所妨礙。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛剎微尘数諸佛如來。亦見彼佛所有國土道場众会，一一佛所，聽法受持，信解供养，各经不可說不可說億那由他劫，而不想念時節長短。其諸众会，亦无迫隘。

各位佛子！好像太陽剛昇起的時候，在无熱大池中，所有的金沙、銀沙、金剛沙、琉璃沙，及其他一切宝物等，皆有日影，在其中顯現出來。所有一切金沙等，一切宝物，每一种都輾轉而現其影。互相鑒徹，沒有其他的力量，能妨礙它們的現影。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形，住此三昧時，在自身每一根毛孔中，皆見到不可說不可說佛刹微尘数那样多的諸佛。也見到所有佛的國土和道場众会。菩薩在每一位佛的道場中，聽佛說正法，受持正法（受之於心，持之於身），信解佛法，供养於佛，承事於佛。各经不可說不可說億那由他那样多的大劫，而不計算時間的長短。所有道場众会中的人，也不感觉地方狹窄，受到迫隘。

何以故。以微妙心，入无边法界故，入无等差別业果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十种力故，入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛无勞倦神通力故。

为甚么会有这种的境界？是甚么緣故？因为用不可思議的微妙心，而证得十种的境界。①能入无边法界理体的緣故。②能入无差別业果緣故。③能入不可思議正定正受境界的緣故。④能入不可思議思惟境界的緣故。⑤能入一切諸佛自在境界的緣故。⑥能得到一切諸佛所護念的緣故。⑦能得到一切諸佛大神變的緣故。⑧能得到一切諸佛難得難知十种力的緣故。⑨能入普賢菩薩行圓滿境界的緣故。⑩能得到一切諸佛无勞倦神通力的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定。亦无所著。雖於境界无所依住，而亦不捨一切所緣，雖善入剎那際，而为利益一切众生，現佛神通，无有厭足。雖等入法界，而不得其边。雖无所住，无有处所，而恒趣入一切智道。以變化力，普入无量众生众中，具足庄严一切世界，雖離世間顛倒分別，超过一切分別之地，亦不捨於种种諸相。雖能具足方便善巧，而究竟清淨，雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，雖然皆能在定之中，一念可以入，一念可以出。入定出定，任運自在。可是也不廢長時間在定。也不著住於定。入出都在如如不动，了了常明的境界中。菩薩雖然在境界中，也不依靠境界，也不著住境界，可是也不捨棄一切所接近这种的緣。菩薩雖然能在很短時間內就能入定，可是为要利益一切众生的緣故，而示現諸佛的神通，沒有厭煩或知足的時候。菩薩雖然等入於法界，可是沒有边際。菩薩雖然无所著住，也沒有处所，可是能常趣入一切智慧之道。用變化的力量，普徧入於无量众生大众中，具足庄严一切世界。菩薩雖然能離開世間一切顛倒的分別，而能超过一切分別之地。可是菩薩即世間、離世間，不捨棄於种种諸相。也就是雖然超出世間，但是不離一切世間的相。菩薩雖然具足方便善巧的法門，而究竟是清淨的妙法。菩薩雖然不分別菩薩的諸地，可是能善入一切諸地，能达到等觉的地位（菩薩地位最高者）。

佛子。譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有无。菩薩摩訶薩亦復如是。雖普入一切世間，而離世間想。雖勤度一切众生，而離众生想。雖深知一切法，而離諸法想。雖乐見一切佛，而離諸佛想。雖善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著。雖以无边辯才，演无尽法句，而心恒住離文字法。雖乐观察无言說法，而恒示現清淨音声。雖住一切離言法際，而恒示現种种色相。雖教化众生，而知一切法毕竟性空。雖勤修大悲，度脫众生，而知众生界无尽无散。雖了达法界常住不變，而以三輪調伏众生。恒不休息。雖常安住如來所住，而智慧清淨，心无怖畏，分別演說种种諸法，轉於法輪，常不休息。

各位佛子！譬如虛空，雖然能容受一切万事万物，可是却能離開有无的思念。菩薩中的大菩薩，也是这样的情形。菩薩雖然普徧到所有一切的世間去，教化一切众生，可是離開世間想。行所无事，不著一切相。菩薩雖然勤度一切众生，可是離開众生想。在金剛经上說：「我应滅度一切众生。滅度一切众生已，而无一众生实滅度者。」这就是離众生想。菩薩雖然深知一切法，可是離開諸法想。也就是不執於法，不著於想。菩薩雖然希望見到十方三世一切諸佛，可是離開諸佛想。菩薩雖然善入种种三昧，可是知道一切法的自性，皆是无所有，无所染著，已到沒有法執的境界。菩薩雖然用无边辯才，演說无尽法句，可是心常住在離文字的法，所謂「離言說相，離文字相，離心緣相。」菩薩雖然欢喜观察无言說法。也就是寂靜法。可是常示現清淨的音声，为众生演說妙法。菩薩雖然住在一切離言法際，可是常示現种种色相。也就是三十二相，八十种隨形好的庄严身。菩薩雖然教化一切众生，可是知一切法，毕竟性空。菩薩雖然勤修大悲心，度脫一切众生，可是知道众生界是无尽无散。众生雖然度不尽，可是还要度。菩薩雖然了达法界是常住不變，可是用三輪（身口意）來調伏剛強的众生，永不休息。菩薩雖然常安住在如來所住的果位，可是智慧清淨，心无怖畏，能分別演說种种的妙法，能轉种种无上妙法輪，時時不休息。

佛子。是为菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。

各位佛子！这就是菩薩中的大菩薩所修的第九定，法界自在大三昧，善巧的智慧。（未完）