华严经淺释379: 慈氏菩薩（二） 攝德成因相(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

善男子。譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中。有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。於生死殼，发菩提心。所有大悲功德勢力。声聞緣觉无能及者。善男子。如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飞則勁捷。一切諸鳥雖久成長，无能及者。菩薩摩訶薩，亦復如是。发菩提心。为佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘，雖百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壯夫，手執利矛。刺堅密甲。直过无礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹，无有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民，无能制伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。若起大悲，必定发於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民，不能为害。善男子。譬如射師，有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩，初始发心，亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有愿智解欲。一切世間凡夫二乘，悉不能及。

善男子！譬如迦陵頻迦（美音）鳥，牠在卵殼內就会鳴，其音非常和雅而且又悅耳。牠有大勢力，一切所有的鳴，所不能及。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在生死殼中，发菩提心，所有大悲功德的勢力，是声聞和緣觉所无法能比擬。善男子！譬如金翅鳥王子，牠初生的時候，其眼睛非常明利，飞行的速度非常勁捷。一切的諸鳥，雖然成長很多年，但是比不上初生的金翅鳥。菩薩中的大菩薩，亦復如是。发菩提心，作为佛的法王子，智慧清浄，有大悲勇猛的力量。一切二乘人，雖然在百千劫中，久修道行，但所不能及。善男子！譬如壯夫，手執利矛，能刺透堅密的鎧甲，直过无所障礙。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心的銛利快矛，能刺透諸邪見及隨眠的密甲，悉能穿徹，沒有障礙。

善男子！譬如摩訶那伽（大象）大力勇士，若是在奮鬥威怒的時候，在他的頭額上必定生出瘡疱，假設这种瘡疱还沒有合起來之時，閻浮提中所有的人民，沒有法子可以制伏他。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若起大悲，必定要发菩提之心。心未捨來，一切世間的魔王和魔民，不能为害。善男子！譬如射箭師，他的弟子，雖然未能習慣其師的技藝。可是他們的智慧方便善巧，是一般人所不能及的。菩薩中的大菩薩，初发菩提心的時候，亦復如是。雖然未能慣習一切智慧之行，可是其所有的愿智解欲，是一切世間凡夫和二乘人，悉不能及，根本就比不上菩薩的志愿和智慧。菩薩獲得解脫之門，解除欲望之念。这五喩，攝七地（遠行地）的功德。

善男子。如人学射。先安其足。后習其法。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲学如來一切智道。先當安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻師，將作幻事。先當起意憶持幻法。然后所作悉得成就。菩薩摩訶薩，亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻術，无色現色。菩薩摩訶薩，菩提心相，亦復如是。雖无有色，不可覩見。然能普於十方法界，示現种种功德庄严。

善男子！譬如有人学習射箭，他的姿勢必須正確，先要安穩其足，然后再練習射箭的方法。菩薩中的大菩薩，亦復如是。要想学習如來一切智慧之道，必須先要应當安住菩提之心，然后再修行一切佛法。善男子！譬如幻術師，將要做幻事之前，应當先起意，憶持幻事的方法，然后所做的幻事，才能有所成就。菩薩中的大菩薩，亦復如是。將要起一切諸佛菩薩神通的幻事時，先當起正意，发菩提心，然后所学的一切佛法，才能得到成就。善男子！譬如幻術，本來是无色現色，也就是沒有的物，能在突然間現出物來。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心相，亦復如是。雖然沒有色，不可能覩見。可是能普徧在十方法界中，示現种种功德庄严。

善男子。譬如猫狸，纔見於鼠。鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩，发菩提心，亦復如是。暫以慧眼观諸惑业。皆即竄匿，不復出生。善男子。譬如有人，著閻浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严，悉无光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩，发菩提心，亦復如是。若起一念，悉能壞滅一切見欲无明鉤鎖。善男子。如有磁石，鐵若見之，即皆散去，无留住者。菩薩摩訶薩，发菩提心，亦復如是。諸业煩惱二乘解脫，若暫見之，卽皆散滅，亦无住者。

善男子！譬如猫狸，剛才見到老鼠，老鼠即刻鑚到穴洞中，不敢再出來。菩薩中的大菩薩，所发的菩提心，亦復如是。暫時以慧眼观察一切起惑造业受报的境界，彼等皆即刻竄匿，不敢再出生。善男子！譬如有人，著閻浮金庄严之具，能映蔽一切光明，皆如聚墨。菩薩中的大菩薩，亦復如是。著菩提心庄严之具，能映蔽一切凡夫和二乘的功德庄严，令彼統統沒有光色。善男子！譬如好磁石，就是很小一塊磁石，它的力量能吸壞一切鐵鉤鎖。菩薩中的大菩薩，所发的菩提心，亦復如是。若是生起一個正念，悉能滅壞一切見欲无明的鉤鎖。善男子！譬如磁石，鐵若見之，即被吸收去，无法能留住。菩薩中的大菩薩，所发的菩提心，亦復如是。諸业的煩惱，二乘的解脫，若是暫見之，即皆散滅，而不存在。

善男子。譬如有人，善入大海。一切水族无能为害。假使入於摩竭魚口，亦不为彼之所吞噬。菩薩摩訶薩，亦復如是。发菩提心。入生死海。諸业煩惱不能为害。假使入於声聞緣觉实際法中，亦不为其之所留難。善男子。譬如有人，飲甘露漿。一切諸物不能为害。菩薩摩訶薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮声聞辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人，得安繕那藥，以涂其目。雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切众魔所不能見。

善男子！譬如有人，善能入大海，可是一切水族无能傷害。假使入於摩竭（大体）魚的口中，也不能被大体魚所吞噬。菩薩中的大菩薩，亦復如是。所发的菩提心，入於生死大海中，也不会被諸业煩惱所傷害。假使入於声聞和緣觉的实際法中，也就是四諦法和十二因緣法，也不为这种法之所留難。善男子！譬如有人，飲甘露之漿，不被一切有毒之物所害。菩薩中的大菩薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿，不会墮落在声聞和辟支佛的地位。爲什麽？因为具足广大悲愿力的緣故。善男子！譬如有人，得到安繕那（青色）藥水，用它來涂眼睛。雖然在人間走路，可是世人看不見他在走路。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心的安繕那藥，能方便自在入魔的境界，一切所有的魔众，皆不能看見。

善男子。譬如有人，依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人，住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩，亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人，依倚猛將。卽不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如释天王。執金剛杵。摧伏一切阿修罗众。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。

善男子！譬如有人，依附於國王，不畏懼其他的人。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依附於菩提心大勢力王，就不畏懼十障五蓋等惡道之難。善男子！譬如有人，住於水中，不畏懼被大火所焚燒。菩薩中的大菩薩，亦復如是。住在菩提心善根水之中，不畏懼二乘解脫智慧之火。善男子！譬如有人，依倚勇猛大將軍，就不怖畏一切的怨敵。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依倚菩提心勇猛大將軍，就不怖畏一切惡行的怨敵。善男子！譬如帝释天王，手執金剛杵，能摧伏一切阿修罗众。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心金剛之杵，能摧伏一切天魔外道，令他們不擾乱修道人的清浄心。这十四喩，攝八地（不动地）的功德。

善男子。譬如有人，服延齡藥。長得充健。不老不瘦，菩薩摩訶薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥。於无数劫，修菩薩行。心无疲厭，亦无染著。善男子。譬如有人，調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲修菩薩一切行愿，先當发起菩提之心。善男子。如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩，亦復如是。護持佛法，亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人，命根若断，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩，亦復如是。捨菩提心，不能利益一切众生，不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海，无能壞者。菩提心海，亦復如是。諸业煩惱二乘之心所不能壞。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦復如是。一切二乘无漏智光，所不能蔽。

善男子！譬如有人，服延齡藥，能延年益壽，長期健康，也不老，也不瘦，所謂「老當益壯」。菩薩中的大菩薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥，在无数劫之中，修行菩薩行，心无疲倦，也无厭足，也无染汚世間法，也无執著世間法。善男子！譬如有人，將要調和藥汁時，必當先取最好的清浄水。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要修行菩薩一切的行愿，先當发起菩提之心。善男子！譬如有人，要保護身体，先要保護生命之根。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要護持佛法，应當先要護持菩提之心。善男子！譬如有人，如果命根断絕，就不能再利益其父母和宗親。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果捨棄菩提心，則不能利益一切众生，不能成就諸佛功德。善男子！譬如大海，沒有任何的水，可以損壞大海。菩提心海，亦復如是。諸业煩惱以及二乘人之心，所不能損壞。善男子！譬如日光，星宿的光明，不能映蔽日光。菩提心日光，亦復如是。一切二乘的无漏智慧光明，所不能映蔽菩提心日光。

善男子。如王子初生，卽为大臣之所尊重。以种性自在故。菩薩摩訶薩，亦復如是。於佛法中发菩提心，卽为耆宿。久修梵行声聞緣觉所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子，年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖初发心修菩薩行。二乘耆舊皆应敬禮。善男子。譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生处尊胜故。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖於一切业煩惱中，未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以种性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙宝，眼有翳故，見为不淨。菩薩摩訶薩，菩提心宝，亦復如是。无智不信，謂为不淨。

善男子！譬如王子，在初生的時候，即为大臣之所尊重，称为太子。爲什麽？因为他的种性是尊貴自在的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在佛法中，发菩提心，即为耆宿（老資格）。就是久修梵行的声聞和緣觉，他們所共同的尊重。爲什麽？因为以大悲自在的緣故。善男子！譬如王子，雖然在幼稚時期，一切大臣皆要敬禮。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然初发心修菩薩行，可是二乘耆舊，皆应敬禮，不可輕視初发菩提心的菩薩。善男子！譬如王子，雖然在一切大臣之中，未得到自在（未做國王）。但是已经具足國王之相，不和一切大臣相等。爲什麽？因为生在尊胜王家的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然在一切业煩惱之中，未得自在。可是已经具足菩提之相，不和一切二乘齊等，爲什麽？因为以种性第一的緣故。善男子！譬如清浄摩尼妙寶，因为眼睛有翳的緣故，所以看不清浄。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。沒有智慧的人，不会相信，他認为是不清浄。这十喩，攝九地（善慧地）的功德。

善男子。譬如有藥，为呪所持。若有众生，見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩，菩提心藥，亦復如是。一切善根智慧方便，菩薩愿智共所攝持。若有众生見聞同住憶念之者，諸煩惱病，悉得除滅。善男子。譬如有人，常持甘露。其身毕竟不變不壞。菩薩摩訶薩，亦復如是。若常憶持菩提心甘露，令愿智身毕竟不壞。善男子。如机關木人，若无有楔，身卽離散，不能運动。菩薩摩訶薩，亦復如是。无菩提心，行卽分散，不能成就一切佛法。

善男子！譬如有藥，用咒術加持而成功的，若有众生能見到这种藥，或者能聞到这种藥，或者將这种藥帶在身上，所有一切的疾病，皆已消滅。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心藥，亦復如是。一切的善根，一切的智慧，一切的方便法，菩薩所发的愿力，所有的智慧，共同所攝持。若有众生，或者見聞、或者同住、或者憶念，所有一切煩惱熱病，悉得除滅。善男子！譬如有人，常持甘露。这個人的身体，毕竟不会變化，不会損壞。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若能常憶持菩提心甘露，使令愿智身，毕竟不變不壞。善男子!譬如机關木人，若是沒有楔子的聯繫，这個机關木人的身体，即会離散，不能運动。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果未发菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

善男子。如轉輪王，有沈香宝，名曰象藏。若燒此香，王四种兵，悉騰虛空。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。若发此意。即令菩薩一切善根，永出三界，行如來智无为空中。善男子。譬如金剛，唯從金剛处及金处生。非餘宝处生。菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護众生金剛处，一切智智殊胜境界金处而生。非餘众生善根处生。善男子。譬如有树，名曰无根。不從根生，而枝叶华果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩，菩提心树，亦復如是。无根可得，而能長养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疏蔭映，普覆世間。

善男子！譬如轉輪聖王，有沉香宝，名叫象藏香。如果燒这种香時，轉輪聖王的四种兵寶（象兵、馬兵、车兵、步兵），籍著香的力量，都能騰於虛空。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心香，亦復如是。若能发这种意，就能令菩薩一切善根，永遠出離三界，行如來的智慧，能住在无为的虛空中。善男子！譬如金剛，金剛是金中之剛，具足堅固、光明、銳利的功用。唯從金剛处及金处所生，不是從其餘寶处所生。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護众生金剛处，一切智慧之智殊胜境界金处而生，不是在其餘众生善根处所生。善男子！譬如有树，名叫无根树。不是從根生，可是它的枝叶和华果，非常繁茂。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心树，亦復如是。雖然无根可得，可是能長养一切智慧之智，神通大愿枝叶和华果，扶疏蔭映，普徧能覆遮世間。这六喩，攝十地（法云地）的功德。

善男子。譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛，亦復如是。非下劣众生慳嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱惡觉众生器中所能容持。唯除菩薩深心宝器。善男子。譬如金剛，能穿众宝。菩提心金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法宝。善男子。譬如金剛，能壞众山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛，雖破不全，一切众宝猶不能及。菩提心金剛，亦復如是。雖復志劣，少有虧損。猶胜一切二乘功德。善男子。譬如金剛，雖有損缺。猶能除滅一切貧穷。菩提心金剛，亦復如是。雖有損缺不进諸行。猶能捨離一切生死。

善男子！譬如金剛，不是劣惡的器皿和破裂的器皿，所能容持。唯獨全具上妙的器皿，才能容持金剛。菩提心的金剛，亦復如是。不是下劣的众生，慳嫉、破戒、懈怠、妄想、无智的器皿中，所能容持。也不是退失殊胜的志愿，散乱惡觉的众生，这种的器皿中，所能容持。唯有菩薩深心的寶器皿中，才能容納。善男子！譬如金剛，它能穿徹一切寶，菩薩心的金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子！譬如金剛，能壞一切山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞一切邪見之山。善男子！譬如金剛，雖然破碎不全，可是一切众寶，还是不能比得上它的堅明利。菩提心的金剛，亦復如是。雖然志劣，少有虧損，猶胜於一切二乘的功德。善男子！譬如金剛，雖然有損缺，可是还是値錢，能除滅一切貧穷。菩提心的金剛，亦復如是。雖有損缺，不进諸行，可是能捨離一切生死。

善男子。如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少境界。即破一切无知諸惑。善男子。譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛，亦復如是。非劣意众生之所能得。善男子。譬如金剛，不識宝人，不知其能，不得其用。菩提心金剛，亦復如是。不知法人，不了其能，不得其用。善男子。譬如金剛，无能消滅。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法无能消滅。善男子。如金剛杵，諸大力人，皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心，亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩广大因緣堅固善力。

善男子！譬如少許的金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少的境界，即破除一切无知諸惑，也就是无明煩惱的迷惑。惑有粗惑（見思惑），有細惑（尘沙惑），有微細惑（无明惑）。到了等觉位的菩薩，尚有一分生相无明未破。若是破了，就到妙觉位，即是佛位，住在常寂光浄土中。善男子！譬如金剛，不是一般凡人所能得到。菩提心金剛，亦復如是。不是下劣意志的众生，所能得到的。何謂劣意？就是沒有大志愿，沒有大悲心，心量狹小，不能原諒人。意志陋劣，不能援助人。善男子！譬如金剛，不認識寶的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金剛，亦復如是。不知佛法的人，不瞭解它的功能，不能得它的用途。善男子！譬如金剛，无能消滅它。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法，无能消滅它。善男子！譬如金剛杵，所有大力士，皆不能举起來，唯有大那罗延（堅固）大力士，才能拿起來金剛杵。菩提之心，亦復如是。一切二乘之人，皆不能持。唯有菩薩广大因緣堅固善力，才能拿起來。

善男子。譬如金剛，一切諸物无能壞者。而能普壞一切諸物。然其体性无所損減。菩提之心，亦復如是。普於三世无数劫中，教化众生，修行苦行。声聞緣觉所不能者，咸能作之。然其毕竟无有疲厭。亦无損壞。善男子。譬如金剛，餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心，亦復如是。声聞緣觉皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器，无有瑕缺。用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器，亦復如是。盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。

善男子！譬如金剛，一切物質无能破壞，而能破壞一切物質。可是金剛的本体，沒有損減。爲什麽？因为金剛是堅硬的緣故。菩提之心，亦復如是。普徧能在三世无数劫中，教化一切众生，修行一切苦行。声聞和緣觉所不能做得到，可是菩薩不但能行，而且也不疲厭，也不損壞。爲什麽？因为菩薩能自觉觉他，自度度他，自利利他的緣故。二乘的思想和行为，恰好相反。他們的宗旨，自觉不觉他，自度不度他，自利不利他，所以称为自了漢。善男子！譬如金剛，其他的物不能持，唯有金剛地才能持，也能生產一切金剛。菩提之心，亦復如是。声聞和緣觉不能持，唯有趣向薩婆若（一切智）的菩薩，才能持之。善男子！譬如金剛器，沒有瑕缺。用它盛水，永遠不会滲漏，而入於地。菩提心金剛器，亦復如是。盛著善根的水，永遠不会滲漏，令入六趣之中。

善男子。如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心，亦復如是。能持菩薩一切行愿，不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛，久处水中，不爛不濕。菩提之心，亦復如是。於一切劫，处在生死业惑水中，无壞无變。善男子。譬如金剛，一切諸火不能燒然，不能令熱。菩提之心，亦復如是。一切生死諸煩惱火不能燒然，不能令熱。善男子。譬如三千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔，成等正觉。非是餘座之所能持。菩提心座，亦復如是。能持菩薩一切愿行，諸波罗蜜，諸忍諸地，廻向受記，修集菩提助道之法，供养諸佛，聞法受行。一切餘心，所不能持。

善男子！譬如金剛際，能載持大地，不令墜沒，不令毀滅。菩提之心，亦復如是。能載持菩薩一切的行愿，不令墜沒入三界。善男子！譬如金剛，久处於水中，就是经过很長的時間，也不会爛，也不会濕。菩提之心，亦復如是。在一切劫之中，处在生死业惑水之中，也不損壞，也不變化。善男子！譬如金剛，一切諸火不能燃燒它，不能令它发熱。菩提之心，亦復如是。一切生死和一切煩惱火，不能把它燃燒，不能令它发熱。善男子！譬如三千大千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，能降伏一切天魔外道，能成就无上正等正觉。不是其他的座所能持。爲什麽？因为沒有这种的力量，无法承受。菩提心座，亦復如是。能持菩薩一切愿行，一切波罗蜜法，一切忍的法，一切地的法，一切廻向的法，一切受記的法，修集菩提助道之法，供养諸佛，聞法受行，一切其餘的心，所不能持。这十七喩，攝等觉位的功德。等觉位猶如金剛一般的堅明利，所以用金剛來比喩。等觉的功德和妙觉的功德，只相差一點點而已。

善男子。菩提心者，成就如是无量无边乃至不可說不可說殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。則獲如是胜功德法。是故善男子。汝獲善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩薩行，已得如是大功德故。

这時彌勒菩薩再向善財童子說：善男子！菩提心者，能成就这样无量无边，乃至不可說不可說殊胜的功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，則能獲得这样殊胜功德的法。因为这個緣故，善男子！你已经獲得最善的利益。你所发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩薩所修的行門，已经得了这样大功德了。

善男子。如汝所問。菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那庄严藏大樓閣中，周徧观察。則能了知学菩薩行。学已。成就无量功德。

善男子！好像你所問：菩薩怎样学習菩薩行？怎样修行菩薩道？善男子！你可以入这毗盧遮那庄严藏大寶樓閣中，周徧观察。則能明瞭知道学習菩薩行。学習之后，則能成就无量菩薩所修的功德行門。（未完）