华严经淺释380: 慈氏菩薩（三） 攝德成因相(一)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷七十九入法界品第三十九之二十

慈氏菩薩（三）攝德成因相

爾時。善財童子，恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯愿大聖，開樓閣門，令我得入。

在这個時候，善財童子聽完彌勒菩薩对他說菩薩修行法要后，恭恭敬敬向右繞彌勒菩薩大菩薩之后，向彌勒菩薩說：这座毗盧遮那庄严藏大樓閣的門，唯愿大聖您慈悲，把此樓閣門啟開，讓我进到大寶樓閣內徧观，了知佛法之奧妙。我不要作門外漢，請聖者教我升堂入室，得到菩薩所修行的行門。

時彌勒菩薩，前詣樓閣。彈指出声。其門卽開。命善財入。善財心喜。入已还閉。

这時，彌勒菩薩來到大寶樓閣之門前，用手指彈門三下，发出声音。即時，大寶樓閣的門，自动啟開。好像現在電动開門器一样，只要撥準号碼，門会自动開開。彌勒菩薩三彈其指，就是開樓閣門的秘密号碼。又好像電視机開關的原理一样，轉这個頻道，四号電台現出，轉那個頻道，五号電台現出，隨時可以轉換。这座大寶樓閣，就是大型電視机。彌勒菩薩用无形的号碼，无声語言，把樓閣門開了，令善財童子进去，大開眼界，有很多稀有的境界，是見所未見，聞所未聞。皆令善財童子儘量欣賞，如同展览会一样，无奇不有！

这時，善財童子心花怒放，无法形容喜悅之心情，欢天喜地进入大寶樓閣中。樓內五光十色，令他眼花繚乱。等到善財童子进入樓閣之后，其門自动而關閉。爲什麽？因为以法界藏秘密妙門，入无所入相。

見其樓閣，广博无量，同於虛空。阿僧祇宝以为其地。阿僧祇宮殿，阿僧祇門闥，阿僧祇窗牖，阿僧祇階陛，阿僧祇欄楯，阿僧祇道路，皆七宝成。阿僧祇旛，阿僧祇幢，阿僧祇蓋，周廻間列。阿僧祇众宝瓔珞，阿僧祇眞珠瓔珞，阿僧祇赤眞珠瓔珞，阿僧祇師子珠瓔珞，处处垂下，阿僧祇半月，阿僧祇繒帶，阿僧祇宝網，以为严飾。阿僧祇宝鐸，風动成音。散阿僧祇天諸雜华。懸阿僧祇天宝鬘帶。严阿僧祇众宝香爐。雨阿僧祇細末金屑。

善財童子进入大寶樓閣之內，看見这座樓閣的面積，广大寬博，沒有边際，如同虛空一样。好像万佛聖城的万佛寶殿一样，從外边看，不觉其大，可是到了里边一看，原來大的不得了！大寶樓閣中一切的一切，皆用「阿僧祇」（譯为「无量数」）來形容，表示多的不能再多的意思。

有阿僧祇那样多的寶，作为其地。有阿僧祇那样多的宮殿，在大樓閣內有宮殿，作为它的眷屬，有阿僧祇那样多的大門和小門，有阿僧祇那样多的大窗和小窗，有阿僧祇那样多的階陛，有阿僧祇那样多的欄楯，有阿僧祇那样多的道路，这些道路皆用七宝所鋪成。何謂七寶？就是金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙。又有阿僧祇那样多的寶旛，又有阿僧祇那样多的寶幢，又有阿僧祇那样多的寶蓋，在四周來囘間錯著，十分庄严。也就是在一对寶旛之間，有一对寶幢或一对寶蓋。次第變換，燦爛奪目，令观者目眩，应接不暇。

善財童子欢喜看这种境界，所以彌勒菩薩乃滿他的愿，現出这些不可思議的境界，令他知道眞实的功夫，还要修行。不是看完之后，就有所得。在金剛经上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」又說：「若以色見我，以音声求我，是人行邪道，不能見如來。」这是教人不要被虛妄不实的境界所轉。若能轉境界，在动中就是靜的成就；在靜中就是动的開始，所謂「动不礙靜，靜不礙动。」而达到如如不动，了了常明的境界。所謂「眼观形色內无有，耳聽尘事心不知」。

又有阿僧祇那样多的众寶瓔珞、眞珠瓔珞、赤眞珠瓔珞、師子珠瓔珞。瓔珞是用眞珠所編成串，掛在胸前，作为裝飾品。在每個地方，都懸掛瓔珞，向下垂著，來庄严樓閣。

又有阿僧祇那样多的半月寶，又有阿僧祇那样多的繒帶，又有阿僧祇那样多的寶網，用它來庄严大寶樓閣。又有阿僧祇那样多的寶鐸，被風吹动，奏出演說妙法的音声。又散阿僧祇那样多天諸雜华，又懸阿僧祇那样多天寶鬘帶，又严阿僧祇那样多众寶香爐。又雨阿僧祇那样多細末金屑，來庄严大寶樓閣，令其微妙不可思議。

懸阿僧祇宝鏡。然阿僧祇宝燈。布阿僧祇宝衣。列阿僧祇宝帳。設阿僧祇宝坐。阿僧祇宝繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像，阿僧祇雜宝諸形像，阿僧祇妙宝菩薩像，处处充徧，阿僧祇众鳥，出和雅音。阿僧祇宝優缽罗华，阿僧祇宝波頭摩华，阿僧祇宝拘物頭华，阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严。阿僧祇宝树，次第行列。阿僧祇摩尼宝，放大光明。如是等无量阿僧祇諸庄严具，以为庄严。

又懸阿僧祇那样多的寶鏡，又燃阿僧祇那样多的寶燈，又布阿僧祇那样多的寶衣，又列阿僧祇那样多的寶帳，又設阿僧祇那样多的寶座，有阿僧祇那样多的宝繒，鋪在座上。有阿僧祇那样多的閻浮檀金童女像，有阿僧祇那样多的雜寶諸形象，有阿僧祇那样多的妙寶菩薩像，处处皆充滿，來庄严大寶樓閣。

又有阿僧祇那样多的众鳥，出和雅悅耳之音。我們万佛聖城有白鶴，牠是候鳥，循例是春去秋來，可是万佛城乃聖灵之地，故白鶴一年四季棲於城內大松树林中，不肯離去。在西方極乐世界，常有种种奇妙雜色之鳥，是諸众鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸众鳥，画夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提、八聖道分，如是等法。万佛聖城中亦不知有多少神鳥，在城中演說妙法。又有阿僧祇那样多的寶青蓮华、寶紅蓮华、寶黃蓮华、寶白蓮华，作为庄严。又有阿僧祇那样多的寶树，次第行列，非常整齊，无论怎么看，都是一行一行，有條不紊，不相雜乱。又有阿僧祇那样多的摩尼寶，放大光明，普照大寶樓閣。像这样无量阿僧祇一切的庄严具，來庄严大寶樓閣。

又見其中有无量百千諸妙樓閣，一一严飾，悉如上說。广博严麗。皆同虛空。不相障礙。亦无雜乱。善財童子於一处中，見一切处。一切諸处悉如是見。

善財童子在大寶樓閣中，又見到有无量百千諸妙樓閣。在每一棟樓閣中，皆有严飾，如同上面所說的庄严具的一样情形，又广博，又严麗，皆同虛空一样，互不障礙。善財童子能在一处之中，便見一切处的境界。这是什麽道理？因为光線直射的道理。不但在一处是这样的情形，就是在一切处，也是这样的情形，統統都能見到。沒有障礙，井井有條，互不雜乱。

爾時。善財童子，見毗盧遮那庄严藏樓閣，如是种种不可思議自在境界。生大欢喜。踊躍无量。身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不乱。入於无礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。

在这個時候，善財童子見到毗盧遮那庄严藏樓閣，有这样种种不可心思，不可言議的微妙境界。他從來也沒有見到过，也沒有聽說过。今見到这种大自在的境界，乃欢喜欲狂，情不自禁踊躍起來。这時，他的身心，非常柔軟，也不剛強，也不发脾氣了。我們修道人，千万不要发脾氣，不要有无明之火。所謂「星星之火，可以燎原」。无明之火能燒尽功德林。剛剛种點善根，有點功德，如果一发脾氣，就將功德燒得一乾二浄。发脾氣是修道人的剋星，功德被耗散漏失。如何才能沒有脾氣？很簡单，就是修忍辱波罗蜜。有人罵你，當作歌唱來欣賞；有人誹謗，當作沒有聽見，这样，自然化干戈为玉帛。要学彌勒菩薩的忍辱功夫，修到爐火純青的時候，自然不发脾氣，所謂「笑口常開」，見誰都順眼，都是好人。

这時，善財童子已经離開一切妄想，除尽一切障礙，到了无入而不自得的境界，消滅一切迷惑，所見这种自在的境界，永遠不会忘失。獲得憶持三昧，所見所聞，完全記在腦海中，所思不会錯乱，清清楚楚，已入於沒有障礙的解脫之門，普徧運用其心，普徧能見一切。普徧申申敬禮。

纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力，自見其身徧在一切諸樓閣中，具見种种不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩，初发无上菩提心時。如是名字。如是种族。如是善友之所開悟。令其种植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。处於如是庄严刹土。修如是行。发如是愿。彼諸如來如是众会。如是壽命。经爾許時親近供养。悉皆明見。

善財童子剛剛頂禮的時候，以彌勒菩薩大威神之力的緣故，自己見到自己的身体，徧在一切諸樓閣之中。換言之，在无量百千諸妙樓閣之中，皆有善財童子，能具足見到这种不可思議的自在境界，这就是善財童子所证得的境界。

就是所說的，或者見到彌勒菩薩初发无上菩提心的時候，如是的名字，如是的种族，如是的善友，为他說法，令他開悟，令他种植如是的善根，住在如是壽，在如是劫中，能遇到如是諸佛；处在如是庄严的剎土，能修如是的行門，能发如是的愿；彼諸如來如是的众会道場，如是的壽命，经过这样多的時間，親近諸佛，供养諸佛。彌勒菩薩在往昔的境界，善財童子悉皆明見，沒有遺漏之处。善財童子能見到彌勒菩薩过去的歷史，好像放映電影一样，一幕一幕出現在眼前。我們聽经可不要走到電視里边去！見到这种境界，还要破这种境界。不執著境界，不被它所迷。見到什麽境界，就觉悟什麽境界；見到什麽事情，就明白什麽事情。这才是出世的妙法。

或見彌勒最初证得慈心三昧。從是已來，号为慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波罗蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。为大法師。得无生忍。某時某处，如來所，受於无上菩提之記。

或者見到彌勒菩薩，最初证得慈心三昧。從那時候開始，直到現在，他号为慈氏。或者見到彌勒菩薩，修行一切妙行，成就圓滿一切波罗蜜法。或者見到彌勒菩薩，证得十忍的功夫。或者見到彌勒菩薩，住在十地的地位。或者見到彌勒菩薩，成就清浄庄严的國土。或者見到彌勒菩薩，護持如來的正教，作为大法師，得无生法忍。在什麽時候，在什麽地方，在那位佛的道場，受於无上菩提的記別号，將來什麽時候能成佛果。

或見彌勒为轉輪王，勸諸众生住十善道。或为護世，饒益众生。或为释天，呵責五欲。或为燄摩天王，讚不放逸。或为兜率天王，称歎一生菩薩功德。或为化乐天王，为諸天众，現諸菩薩變化庄严。或为他化自在天王，为諸天众，演說一切諸佛之法。或作魔王，說一切法皆悉无常。或为梵王，說諸禪定无量喜乐。或为阿修罗王，入大智海，了法如幻。为其众会，常演說法。断除一切憍慢醉慠。或復見其处閻罗界，放大光明，救地獄苦。或見在於餓鬼之处，施諸飲食，济彼飢渴。或見在於畜生之道，种种方便，調伏众生。

或者見到彌勒菩薩作为轉輪聖王的時候，勸一切所有的众生，修行十善道之法。就是身沒有殺盜淫的行为。口沒有妄言、綺語、惡口、兩舌的習氣。意沒有貪瞋痴的思想。或者見到彌勒菩薩作为護世四大天王的時候，饒益一切众生，逐除害人的魔鬼。或見到彌勒菩薩作为帝释天王的時候，訶責色声香味觸五尘为墮落的因緣。令一切众生知道財色名食睡五欲，是墮地獄的五條根。或者作为燄摩天王，讚歎不放逸的法，令一切天众遵守規矩。或者作为兜率天王，称揚讚歎一生補处菩薩的功德。兜率天內院是候補佛位的菩薩所居之处。彌勒菩薩他是未來的佛，現住在內院，正为众生演說妙法。或者作为化乐天王，为一切天众，示現一切菩薩變化的庄严之相。或者作为他化自在天王，为一切天众，演說一切諸佛所說之妙法。或者作为魔王（为度惡众生而現魔王相）演說一切法，皆是无常。或者作为大梵天王，說一切禪定，有无量的喜乐。或者作为阿修罗王，入大智慧之海，所謂「深入经藏，智慧如海」。明瞭一切法如幻如化，为其众会，常演說一切妙法，令众生断除一切的憍慢和醉傲，遠離这种不善之法；或者又見到在閻罗之界，放大光明，为救在地獄受苦的众生；或者又見到在餓鬼之处，布施一切飲食，救济飢渴的众生；或者又在畜生之道，用种种方便之門，來調伏一切众生。

或復見为護世天王众会說法。或復見为忉利天王众会說法。或復見为燄摩天王众会說法。或復見为兜率天王众会說法。或復見为化乐天王众会說法。或復見为他化自在天王众会說法。或復見为大梵王众会說法。或復見为龙王众会說法。或復見为夜叉罗刹王众会說法。或復見为乾闥婆緊那罗王众会說法，或復見为阿修罗陀那婆王众会說法。或復見为迦樓罗摩睺罗伽王众会說法。或復見为其餘一切人非人等众会說法。或復見为声聞众会說法。或復見为緣觉众会說法。或復見为初发心，乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩众而演說法。

善財童子又見彌勒菩薩，或者为護世天王、忉利天王、燄摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，这些六欲天众会說法。或者又見为大梵天众会說法。或者又見为龙王、夜叉王、罗刹王、乾闥婆王、緊那罗王、阿修罗王、陀那婆王、迦樓罗王、摩睺罗伽王，这些天龙八部众会說法。或者又見为其餘一切人和非人等众会說法。或者又見为声聞、緣觉、初发心菩薩，乃至一生補处菩薩，已经受灌頂位菩薩众，而演說妙法。

或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波罗蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。或見讚說諸大誓愿。或見與諸同行菩薩，讚說世間資生工巧种种方便利众生事。或見與諸一生菩薩，讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年，经行讀誦書寫经卷，勤求观察，为众說法。或入諸禪四无量心。或入徧处及諸解脫。或入三昧。以方便力，現諸神變。

善財童子又見彌勒菩薩，或者見讚說初地菩薩，乃至十地菩薩所有的功德。或者見讚說滿足一切波罗蜜。或者見讚說入一切忍門。或者見讚說一切大三昧門。或者見讚說甚深解脫門。或者見讚說諸禪三昧神通的境界。或者見讚說諸菩薩行。或者見讚說一切大誓愿。或者見與諸同行菩薩，讚說世間資生工巧种种方便，利益众生的事情。或者見與諸一生補处菩薩，讚說一切諸佛灌頂的法門。或者見到彌勒菩薩在百千年，经行经卷，讀誦经卷，書寫经卷，勤求观察，为一切众生演說妙法。或者入諸禪。或者入四无量心。或者入徧滿一切处。或者入諸解脫。或者入三昧。以种种方便之力，示現种种的神通變化。

或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔出於一切變化身云。或見出天众身云，或見出龙众身云，或見出夜叉，乾闥婆，緊那罗，阿修罗，迦樓罗，摩睺罗伽，释梵護世，轉輪聖王，小王王子，大臣官屬，長者居士身云。或見出声聞緣觉及諸菩薩如來身云。或見出一切众生身云。或見出妙音，讚諸菩薩种种法門。所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波罗蜜，乃至智波罗蜜功德門。讚說諸攝諸禪，諸无量心，及諸三昧，三摩缽底，諸通諸明，總持辯才，諸諦諸智，止观解脫，諸緣諸依，諸說法門、讚說念处正勤，神足根力，七菩提分，八聖道分，諸声聞乘，諸獨觉乘，諸菩薩乘，諸地諸忍，諸行諸愿，如是等一切諸功德門。

或者見諸菩薩入變化三昧之中，各在自己的身体上，每一根毛孔之內，放出一切變化身的云。或者見到現出天众身的云。或者見到現出龙众身的云。或者現出夜叉、乾闥婆、緊那罗、阿修罗、迦樓罗、摩睺罗伽等，天龙八部众身的云。或者見到現出帝释天众生的云，以及大梵天、護世四天王、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士众身的云。或者見到現出声聞、緣觉、菩薩、如來众身的云。或者見到現出一切众生身的云。或者見到現出微妙的音声，称揚讚歎諸菩薩种种法門。所謂讚說菩提心功德門；讚說布施波罗蜜到彼岸的法門，乃至智波罗蜜功德門，这是十波罗蜜。讚說諸攝，就是布施、愛語、利行、同事四攝法。讚說諸禪，就是四禪和四空处，再加滅尽定，謂九次第定。讚說諸无量心，就是慈悲喜捨四无量心。讚說三昧，就是正定正受。讚說三摩鉢底，此乃禪定之一种，譯为等主。

讚說諸通，就是六神通：①天眼通②天耳通③他心通④宿命通⑤神足通⑥漏尽通。讚說諸明，就是三明：①天眼明②宿命明③漏尽明。讚說總持，總一切法，持无量義。讚說辯才，就是四无礙辯：①法无礙辯②義无礙辯③辭无礙辯④乐說无礙辯。讚說諸諦，就是苦集滅道四諦。讚說諸智，就是四智：①成所作智②妙观察智③平等性智④大圓鏡智。讚說止观，就是止一切惡，观一切善。讚說解脫，就是八解脫。讚說諸緣，就是十二因緣。讚說諸依，就是四依：①行四依②法四依③人四依④說四依。讚說这些种种的法門。

又讚說四念处，就是①身念处②受念处③心念处④法念处。又讚說四正勤，就是①已生惡令断②未生惡不令生③未生善令生④已生善令增長。又讚說神足，即是四如意足：①欲如意足②心如意足③勤如意足④慧如意足。又讚說五根，就是①信根②进根③念根④定根⑤慧根。又讚說五力，就是①信力②进力③念力④定力⑤慧力。又讚說七菩提分。又叫七觉支：①擇法②精进③喜④輕安⑤捨⑥定⑦念。又讚說八聖道分：就是①正見②正語③正思惟④正业⑤正命⑥正精进⑦正念⑧正定。以上是三十七道品。

又讚說諸声聞乘。先從五停心观起，后修四諦法。证得四果阿罗漢果位。又讚說諸獨觉乘。行者在深山穹谷中靜坐，春观百花開，秋覩黃叶落，发觉万物无常，观十二因緣法，而悟眞道，称为辟支佛。又讚說諸菩薩乘，修六度万行，发菩提心，行菩薩道。经过五十位而到等觉菩薩，功德和佛相差无几，只有一分生相无明未破。

又讚說諸地，就是十地：①欢喜地②離垢地③发光地④燄慧地⑤難胜地⑥現前地⑦遠行地⑧不动地⑨善慧地⑩法云地。又讚說諸忍，就是十忍：①戒忍②智見忍③定忍④慧忍⑤解脫忍⑥空忍⑦无愿忍⑧无相忍⑨无常忍⑩无生忍。又讚說諸行，就是十行：①欢喜行②饒益行③无瞋行④无尽行⑤離痴乱行⑥善現行⑦无作行⑧尊重行⑨善法行⑩眞实行。又讚說諸愿，就是四宏誓愿：①众生无边誓愿度②煩惱无尽誓愿断③法門无量誓愿学④佛道无上誓愿成。像这样一切的功德門，善財童子在自己的身中，悉皆現出，見得清清楚楚。

或復於中見諸如來大众围繞。亦見其佛生处种姓，身形壽命，刹劫名号，說法利益，教住久近。乃至所有道場众会，种种不同。悉皆明見。

或者又在其中，見到諸佛被大众所围繞。也見到这位佛所生之处，在什麽种姓的家中。身形是怎样的庄严。具足三十二相，八十种隨形好。所住的剎劫，所有的名号，都是叫什麽？說法利益众生，教化众生的時間有多久？住世的時間有多久？乃至所有的道場和众会，有种种不同，善財童子悉皆明見，清清楚楚。

又復於彼庄严藏內諸樓閣中，見一樓閣，高广严飾，最上无比。於中悉見三千世界百億四天下，百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生。释梵天王捧持頂戴。遊行七步。观察十方。大師子吼。現为童子。居处宮殿。遊戲園苑。为一切智，出家苦行。示受乳糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正觉。观菩提树。梵王勸請，轉正法輪。升天宮殿，而演說法。劫数壽量。众会庄严。所淨國土。所修行愿。教化成熟众生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。

善財童子又在毗盧遮那庄严藏樓閣內，在諸樓閣中，見一主樓閣，高大广濶庄严校飾，最为上乘，沒有可比擬的。在其中悉見三千大千世界，百億個四天下，百億個兜率陀天，在每一处皆有彌勒菩薩降神誕生。帝释天王和大梵天王，他們皆以手捧持頂戴。菩薩誕生之后，遊行七步，观察十方。然后大師子吼，現为嬰兒的身体，居住在宮殿之中，幼年遊戲在園苑之中，少年時，为求一切智慧，乃出家修苦行，一天只食一蔴一麥，來維持身体。示現受乳糜的境界，接受牧羊女的供养，恢復健康。后往菩提道場，靜坐於树下。降伏魔軍和魔女的威脅和誘惑，成就无上正等正觉的果位，这是當來下生彌勒尊佛八相成道的境界。观菩提树，大梵天來勸請，轉正法輪，升天宮殿，而演說正法，劫数和壽量。众会的庄严，所清浄的國土，所修行的行愿，所教化成熟众生方便，所分布的舍利，所主持的教法等种种境界，統統有所不同。

爾時。善財自見其身在彼一切諸如來所。亦見於彼一切众会一切佛事。憶持不忘。通达无礙。

在这個時候，善財童子又見到自己的身体，在彼一切諸佛的道場中。也見到在彼一切众会之中，一切佛事。能憶持不忘，明瞭通达，沒有障礙。这种境界，眞是妙不可言。

復聞一切諸樓閣內宝網鈴鐸，及諸乐器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說种种法。所謂或說菩薩发菩提心。或說修行波罗蜜行。或說諸愿。或說諸地。或說恭敬供养如來。或說庄严諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法，悉聞其音，敷暢辯了。

善財童子又聽到在一切樓閣之內的寶網之上，有种种寶鈴和种种寶鐸，以及种种乐器，都演暢不可思議微妙的法音，說种种的妙法，这是无情众生在說法。所謂或者說菩薩怎样最初所发菩提心？或者說菩薩怎样修行波罗蜜行？或者說菩薩怎样发諸愿？或者說菩薩怎样证諸地？或者說菩薩怎样恭敬如來和怎样供养如來？或者說菩薩怎样庄严諸佛國土和怎样清浄諸佛國土？或者說諸佛所說的法，不同之处，好像在上边所說的一切佛法，統統聽到所有的法音，都能分別明瞭。

又聞某处有某菩薩，聞某法門。某善知識之所勸导，发菩提心。於某劫某刹某如來所，某大众中，聞於某佛如是功德。发如是心。起如是愿。种於如是广大善根。经若干劫。修菩薩行。於爾許時，當成正觉。如是名号。如是壽量。如是國土，具足庄严。滿如是愿。化如是众。如是声聞菩薩众会。般涅槃后，正法住世，经爾許劫。利益如是无量众生。

善財童子又聽到在某处，有某位菩薩，聽聞某种的法門。或者有某善知識來勸导众生，令发菩提心，修无上道。在某劫之中，某剎土某位佛的道場，某大众法会之中，聆聽某佛有这样的功德。发这样广大的心，起这样广大的愿，种这样广大的善根。经过若干的劫，來修行菩薩所修的行門，而沒有懈怠厭倦的時候。在爾許之時，应當成就无上正等正觉之果位。如是的名号。如是的壽量。如是的國土。怎样具足庄严。怎样圓滿所发的愿？怎样教化所有的众生？如是声聞和菩薩的众会。或者入湼槃之后，正法住世的時間，应當怎么样？经过这样多的劫。利益这样无量的众生，令他們離苦得乐，了生脫死。（未完）