大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：46、如幻品（8）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
「即于今日决定应证悟」，对于这一点要下定一个决心，今天开始，无论如何我一定要好好地学习，得到一个证悟。为什么呢？因为人的一辈子非常短暂，大多数人总觉得人的生命很长，八十岁、九十岁，但其实差不多将近八十岁时，身口心三门就没有什么能力，就已经衰损了，有的人虽然七、八十岁还活着，但是得到老年痴呆症，无法思维。
以活到八十岁或九十岁来看，我们现在大概差不多过了一半，有人已经过了三分之二，那表示后面的时间其实不是很长了，人的生命不是恒常的、也不是坚固不变的，随时都会死亡，应当下定决心，广大学习佛陀的教理，不仅仅只是听闻，停留在听闻的阶段，应当加油努力，想办法在意义方面多多思维，才能证悟。
证悟分成两种，义总的证悟和现证的证悟。现证的证悟实在不太容易，要花费非常长久的时间，而且要非常精进努力、非常辛苦劳累，相较起来，义总的证悟就容易多了。
「义总的证悟」的意思是：譬如我认为一切万法大概不是空性，可是佛陀说一切万法是空性，在典籍里佛陀讲述的很多，并用了各种逻辑推理，因此学一学佛经、听听佛陀的开示，相信「万法是空性」是真的，以前我认为万法不是空性，大概是错的，这是证悟空性，这种证悟就是义总的证悟。
譬如一个人从来没去过菩提迦耶金刚座，可是看了很多照片，看到菩提迦耶金刚座佛塔是什么样子，四周风景是什么样子，因此他内心也会出现影像，金刚座是这个样子，佛塔是这个样子，四周风景是这个样子，这算不算了悟呢？算！这就是义总的证悟。
对于空性即使只是义总的证悟，意义和利益也非常广大，印度大博士提婆《四百论》：「即使怀疑空性，都能够让三有腐烂掉。」佛陀开示一切万法都是空性，一个人如果听闻了佛陀的开示，认为佛陀讲的是对吗？还是错吗？万法是空性吗？不是空性吗？就算他没有了悟空性，只是对空性产生怀疑，都能够使三有腐烂掉。为什么呢？因为对空性产生怀疑，要灭掉烦恼那就容易太多了。譬如一件衣服已经破旧了，你要把它撕裂开就非常容易，所以如果对万法是空性没有了悟，仅仅产生怀疑心，那要灭掉烦恼也容易得多了，这是提婆菩萨曾经开示的。
轮回的万法自性不能够成立，因此它是一个如幻所显；因为它是一个如幻所显，当然各种各样都可以显现出来，但是不管它是好是坏显现出来，这个所显景象消失之后（它是一个如幻所显，所以一定会消失），能不能去分析这个如幻所显，最初它从什么地方来，最后它在什么地方消失不见的呢？不能！根本就不能够进行，因为它是一个如幻所显。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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