《看见佛陀在人间》——佛初转法轮，三宝在人间

南無本师释迦牟尼佛（三称）

 皈 敬 三 宝

皈依处处求，求之遍十方，

究竟归依处，三宝最吉祥。

智月朗秋空，礼佛两足尊。

悲愿来浊世，礼佛释迦文。

      ——摘自《成佛之道》                    

一、佛初传法轮，度化五比丘

释尊成道后，观察一切众生得度的因缘，初转法轮于波罗奈城（梵Bārānasī）鹿野苑（梵Mrgadāva），度化曾经陪侍自己一起修苦行的五位侍者阿若憍陈如（梵Ajñāta -Kauṇḍinya）、跋提（梵Bhadrika）、婆沙波（梵Bāṣpa）、摩诃男（梵Mahānāma）、阿说示（梵Aśvajit）为五比丘。佛陀为憍陈如尊者等五比丘“三转四谛”说法，由此佛陀为佛宝、四圣谛为法宝、五比丘为僧宝，佛法僧三宝具足，佛陀成为“人间佛教”的创始人，佛教开始在人间传播。

有关本师释迦牟尼佛初转法轮说四圣谛、八正道的历史事件，请参阅《杂阿含·转法轮经》卷十五、《五分律》卷十五、《有部毗奈耶杂事》卷三十九等资料。

二、三转四谛十二行

佛陀为五比丘说四谛法门，这就是“三转四谛十二行法轮”。佛陀在《转法轮经》中详细地解说四圣谛。

什么叫做三转呢？

第一、示相转：佛对二乘人指示出四谛真实之相。佛说此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。

第二、劝修转：佛说此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。

第三、作证转：佛说此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。每都有示相、劝修、作证三转，三四十二，因称“三转四谛十二行法轮”。

三、度三迦叶，恒顺众生

初转法轮后，释尊到摩揭陀国度化“拜火教”——优楼频罗迦叶（梵Uruvilvā-kāśyapa）、那提迦叶（梵Nadi-kāśyapa）、伽耶迦叶（梵Gayā -kāśyapa）等三兄弟及其弟子上千人；又化度六师外道之一舍利弗（梵śāriputra）及目犍连（巴Moggallāna），其后二人成为释尊之两大高足；王舍城的国王频婆娑罗王（梵Bimbisāra）归依世尊座下，并在迦兰陀长者（梵Kalanda）所献之竹园中建立精舍供养释尊，称迦兰陀竹林精舍。佛陀带领僧团弘法于印度恒河两岸，普遍受到人们的尊崇、礼敬、赞叹。

四、拜火教与太阳神崇拜

        三迦叶是拜火教的信徒，那么，什么是拜火教？琐罗亚斯德教（英文：Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا）是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。

      公元前20世纪，原居住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行烦琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要

       早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”。后来一神教的出现和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉（mitra 太阳神）崇拜，有直接的关系。密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外，较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。据20世纪80年代统计，帕西人约有10万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。

       我留学澳洲读英语课程时，班上几个同学就是波斯血统。他们很虔诚地念其大神的名号，这是他们的信仰。

    阿胡拉·马兹打的标志

五、总结

佛陀度五比丘，佛、法、僧三宝具足在人间。此后，佛陀开始长达四十五年在恒河两岸的弘法教化。无数与佛陀有缘的众生，善根成熟，因为佛陀的教化，人生趋向菩提，走向生死解脱，达证涅槃圣道。

最后，深深的祈愿：

祈愿佛陀正法久住，僧伽和合！

祈愿一切众生离苦得乐，趋向菩提！

          释行愿  2016.12.25

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