解脱生死的门径：居士受持八关斋戒

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      今日2022年5月30日农历五月初一，佛弟子“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”应当戒杀、戒淫、食素、施食、供养、布施、诵经、念佛、禅修、印经等，以此善行，向佛学习，发菩提心，修菩萨行，趋向生死解脱，自利利他，广度众生。

     诸佛子，人生难得，佛法难闻。《法句经·无常品》说：

      如河驶流，往而不返，

      人命如是，逝者不还。

      是日已过，命亦随减，

      如少水鱼，斯有何乐？　　

      当勤精进，如救头燃，

      但念无常，慎勿放逸。

“     善友问：法师！我是在家居士，想受持八关斋戒。请问应该如何受持？“八关斋戒”是否属于出世解脱生死的修行方法？    为此，笔者摘抄《佛门礼仪·八关斋戒》，分享大众。祈愿：佛陀正法久住，僧伽和合，一切众生，趋向解脱，离苦得乐！      行愿   2022、5、30

        一、出世的八关斋戒 

     八关斋戒是了脱生死的门径，是修习解脱生死出世的正因，是佛陀为在家佛弟子制定的临时体验出家修道生活一日一夜的戒律。

     由于在家人俗务繁忙于红尘中没有时间修行，于是，佛陀悲愍众生，为适应在家人生活的特点而制定了八关斋戒，让在家人能够有机会过一日一夜出家人的清净修行生活，种下出世善因。

     八关斋戒受持的时间是一日一夜，一般都在每月六斋日——农历每月初八、十四、十五、甘三、廿九、三十日（逢小月改为廿八、廿九日）受持，也可由信众自行决定时间。

     每逢斋日在家佛弟子到寺院里，受一日一夜的八支净戒。受持八关斋戒的在家弟子，称为一日一夜优婆塞、一日一夜优婆夷，译义为“近住”，是近阿罗汉而住的男居士、女居士。

       二、八关斋戒的释义

   八关斋戒（梵语：aṣṭāṇga-śīla或aṣṭā-sīla；巴利语：aṭṭhaṅga-sīla或aṭṭha-sīla）又称“八斋戒，八戒”。其中，“八”指八条戒律：

1、不杀生；

2、不偷盗；

3、不非梵行；

4、不妄语；

5、不饮酒；

6、不著香花鬘、香油涂身，不观听歌舞；

7、不坐卧高、广、华丽床座；

8、不非时食。

     其中，第八条是斋戒。受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。（注释1）

     八关斋戒中“关”是关闭之意，指关闭众生生死之门，关闭众生的一切烦恼，如法修行出世正因，离苦得乐。

     八关斋戒中的“斋”指不非时食，就是佛陀制定“过午不食”的戒律。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。

    八关斋戒中的“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。所以，八关斋戒的含义就是受持一日一夜“不杀生”等八戒和一条过午不食的斋戒来让自己的身、口、意三业清净，关闭诸恶趣门，开示解脱生死的涅槃正路。

       三、受持八戒，注意事项

1、依佛教诫“八关斋戒”受持的时间，仅限一日一夜。如有人要继续受持“八关斋戒”，必须每日受持八关斋戒结束之后，再重新受八关斋戒。

2、“八关斋戒”不得仅受持白天，夜间不守持；也不得仅守夜间，白天不守，必须一日一夜严格持守。

3、“八关斋戒”以持戒为体、为主、为本、为要，前八条为戒，后一条为“斋”——过午不食戒。注意：“斋”不是汉传佛教中，一般世俗不懂佛戒之人，认为的“吃素”，而是“过午不食戒”。

4、“八关斋戒”受戒地点：在家男众、女众可在寺院分区，修道持戒。

5、受戒时间：以受戒斋日的清晨为佳，最迟也应在午前。如果午前有事不能受，但作意念，午后补行仪式也可以。

6、“八关斋戒”的舍戒问题：因八关斋戒的时间限制是一日一夜，受了之后，无须舍。假如在一日一夜之中，有其它逆因缘于某条戒甚至全部不能守持时，舍戒很方便，只要对一位听懂话的人说就可以。

7、受了八戒的男居士、女居士可称为“近住男”、“近住女”。那么，什么是“近住”？“近住”是亲近解脱生死的圣者阿罗汉，住在圣者阿罗汉身边的在家修行者。

8、“八关斋戒”二种受法：

（1）传戒师授：家住在佛寺附近的居士们，有条件到佛寺去亲近比丘、比丘尼。如果他们要受持八关斋戒，应当以至诚之心礼请一位戒行清净，具格传戒的比丘、比丘尼，请求受三皈依与八关斋戒。

（2）自授：由于自己所住的地方非常偏远，既没有佛寺也没有比丘、比丘尼，而自己又非常想受持在家人“八关斋戒”。根据佛陀的教法，则可以于释迦牟尼佛像前，恭敬地按照八关斋戒仪轨自受。

9、南传佛教的在家信众，若要受持八关斋戒，依佛教戒律的斋日，到附近的佛寺，如法依尊者教授进行受戒。

10、汉传佛教在家众，若受持“八关斋戒”，当依佛教诫，在佛寺由戒律如法具格的比丘、比丘尼师，如法传授“八关斋戒”。在家居士需要根据佛寺的安排，携带自己的海青和缦衣，以备用受戒之用。

      需要注意的是：关于居士“自授”八戒的问题，请看清楚“自授”的原因是“没有佛寺也没有比丘、比丘尼”。那么，受持八关斋戒的善信，明知有如法出家众的情况下，却不愿去礼敬佛、法、僧三宝而自授，依佛教诫是不如法的。

     另外，澳洲情况比较特殊，不论南北传巴利语、汉语、藏语三大语系佛教，虽有出家僧众，但有些佛堂太小，无法容纳善信留宿佛寺受持八关斋戒。所以，佛法流布弘传世界各地，因时、因地、因人而发生变异。又从另一角度看，在经济条件许可情况下，却未扩建佛寺让大众真正落实学佛，从闻、思、修开始，持戒第一要。

注释：

1、参阅《别译杂阿含经》卷十五、《中阿含·持斋经》卷五十五。

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            愿以此功德，导向诸漏尽。            愿以此功德，为证涅槃缘。            愿以此功德，回向诸有情。            愿以此功德，庄严佛净土。            上报四重恩，下济三途苦。            若有见闻者，悉发菩提心。             尽此一报身，同生安乐国。
完
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