俞莹：文人篆刻观印石
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文人篆刻观印石
俞莹
“心心相印——中国印文化大展”内景之一
正在上海韩天衡美术馆举行的“心心相印——中国印文化大展”，是历代玺印与篆刻艺术的一次盛会。
“心心相印——中国印文化大展”内景之一
“心心相印——中国印文化大展”内景之一
“心心相印——中国印文化大展”内景之一
此次由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会主办的大展，荟萃了历代玺印与明清以来名家篆刻作品、明清以来重要印谱，以及以“四大国石”为主的各类印材，展品总数560件（套），其中有七成藏品为首次公开展出，西泠印社慨然借展古印章、古印谱多达50件（套），不乏难得一见的珍品、孤品，也是对于中国印文化历史的一次完整梳理和巡礼。
明代顾从德辑《顾氏集古印谱》
比如，据此次大展的总策划、著名书画篆刻家韩天衡介绍，此次大展展出的历代珍贵古印谱就有150余部，包括三部明代稀见古玺印原钤印谱：《顾氏集古印谱》、《范氏集古印谱》、《松谈阁印史》。
《顾氏集古印谱》一函四册，为隆庆六年（1572年）顾从德所藏钤印，是存世最早的一部古玺印汇录，收录的印章绝大部分都是汉印，也有少量战国和魏晋等印玺，极为罕见。
如上海博物馆之中国历代印章馆，是目前国内外第一个专题陈列玺印篆刻的艺术馆，380平方米展馆展出玺印篆刻500余件，但是却没有一册古代印谱，所谓有印无文，也是一大遗憾，也说明古印谱存世之少、搜集之不易。
明代张灏集辑《承清馆印谱》续集
我注意到，明代万历四十三年（1615年）张灏集辑《承清馆印谱》，汇辑文彭、何震、苏宣、李流芳等二十二位印人印作，这也是明代首部汇辑诸家印作的印谱。
其中收录的名家钤印（几乎全部为白文）以及铭文之外，还注明了材质，包括金、银、铜、玉、玛瑙、水晶、宝石、琥珀、石等，其中石印占了绝大多数，文三桥（彭）所篆之印全部为石印。
明代张灏辑《承清馆印谱》
古代印章最早以金、银、铜、玉等材质而治，唯有石印在明代异军突起。至于明代石印究竟是哪种材质，值得一辨。
明代文彭“琴罢倚松玩鹤”及其边款
从“心心相印——中国印文化大展”来看，参展的明代印石多为青田石。如文彭的“琴罢倚松玩鹤”作于嘉靖二十六年（1547年），时年文彭为50岁。这是文彭存世少见的刻印之一，如丁仁等1937年编《丁丑劫余印存》就有著录。
明代文彭“琴罢倚松玩鹤”印面
印章为青田石质，色泽青黄，类似封门青，朱文印面的边栏已经有残损，但是章法聚而不散，刀法稳健圆活，体现了平正静穆、典雅秀润的韵味。
边款以行书入印，双刀镌刻，十分雅致：“余与荆川先生善，先生别业有古松一株，畜二鹤于内。公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也。时嘉靖丁未秋，三桥彭识于松鹤斋中。”
此章印文采用诗句，诗情画意，十分雅驯，也是存世明代印章中所见最早，应属创举，在篆刻史上有标志性意义，当时以及后世效仿者甚众，成为闲章内容的一种重要形式，从张灏集辑《承清馆印谱》中可以窥见一斑。
明代何震“芳草王孙”
明代何震“芳草王孙”印面
明代与文彭并称“文何”的篆刻家何震，首创“刀笔兼得”的冲刀刻印及切刀刻款技法。此次展出的有他的一方石印“芳草王孙”，也是青田石质，貌似封门青。
文彭（号三桥，别号三桥居士）作为著名书画家文征明之长子，又是国子监博士，书法出众，身份显赫，在文人篆刻史上具有开山鼻祖的地位，他开创了篆刻史上第一个流派——吴门派（又称”三桥派”），从此以后开枝散叶，传人不绝。
一方面，他发现了青田石（灯光冻石）可以用来治印。以前治印材质以铜、玉、牙等为主，元代书画家王冕开始用花乳石篆印，被视为开创了文人治印的风尚。
苏州沧浪亭清代刻碑”五百名贤像赞”之文彭画像，
赞辞云：“寿承雅尚，聿绍前脩。娱情篆刻，铁画银钩。”
只是这花乳石究竟何物，产自何地，也是众说纷纭，并无定论，说明当时还没有成为通行的做法。到了明代弘治年间，文彭发现了青田石（灯光冻）为治印佳材，用来刻印，而且刻印内容从原来的名氏斋号扩大至诗文佳句，此端一开，具有划时代意义。
从此，石材（叶蜡石）成为治印的最主要材质，文人雅士纷纷参与篆刻，并呈现出各种代表性人物及其流派，使得篆刻艺术登上大雅之堂。这个时间节点，应该集中在万历年间。
青田封门灯光冻方章
如万历年间著名鉴赏家屠隆《文具雅编·印章》称：“青田石中有整洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石。今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻，而笔意得尽也。”可见在当时，以青田石为代表的印材，成为了印章选材的上乘和主流。
此外，吴江周应愿著《印说》一书，明确提出：“文也、诗也、书也、画也，与印一也。”（《印说》十九“游艺”）首次把印章（石）与诗文书画相提并论，成为了一种独特的艺术形式。
原来印章基本保持着实用为主的基本功用，并不足以称其为一门独立的艺术。其主要原因还是受限于材质，当时的印章以凿铜刻玉为主，多出自工匠之手，文人无法直接参与，最多只是书篆——也就是说，篆与刻是分开来的。
宋代“石颠”米芾是首位有记载的自篆自刻的文人，也被人认为是印学家的始祖。
但在当时，并没有成为风气，而且其印材属于何物不详，可能当时人们还没有意识到，石材也可以用来篆印，因为其硬度远低于铜、玉（印石莫氏硬度为2.5左右，玉的硬度在6.5左右），所以容易受损，难以久远保存。
印石的出现和使用，是文人篆刻艺术诞生的基础。因为印石硬度比较适中，柔而易攻，从此，篆与刻从原来的两分转为一体，文人雅士——而不是工匠——成为篆刻的真正主人。
明代文彭“七十二峰深处”
比如，文彭另外一方名印“七十二峰深处”（上海博物馆藏），是一方象牙印章，朱文篆刻，字体端庄疏朗，线条细劲秀雅，顾盼生姿，灵动逸致。
明代文彭“七十二峰深处”印款
此印出土于抗战期间，为浙江收藏家高时敷所获，因为土沁原因印面龟裂严重，印文四周有所残损，但虽残犹美，极富意趣。
象牙虽然硬度稍高于印石，但结构致密，韧而滑刀，非一般篆刻家所能染指。据记载，文彭原来的牙印多亲自落墨，刻工主要有南京李文甫和吴县鲍天成，这方牙印很可能是李文甫所刻，也是书家和工匠的完美结合。
清代邓石如“江流有声断岸千尺”
印石有别于玉石和奇石，除了讲究实用易攻之外，还特别注重观赏价值，包括色泽和纹理。此次大展有一方清代皖派的开宗人物邓石如的代表作“江流有声断岸千尺”，青田石质，朱文印面，印文既刚健劲挺，又圆转灵动，疏可走马，密不容针，疏密对比和对角呼应极为妥帖。
清代邓石如“江流有声断岸千尺”印面之一
清代邓石如“江流有声断岸千尺”印面之二
清代邓石如“江流有声断岸千尺”印款
该印顶端有龙饰云纹，刻有三面边款，文字上方以边对齐，下方则根据印面纹理随形刻制，若悬崖壁刻，别具巧思。
边款以行草书刻就，也是一篇很有韵味的小品文，别有故事：“一顽石耳。癸卯菊月客京口，寓楼无事，秋意淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。顷之石出，幻如赤壁之图，恍若见苏髯先生泛于苍茫烟水间。噫，化工之巧也如斯夫！兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字篆于石赠之。邓琰又记，图之石壁如此云。”该印是时年40岁的邓石如于乾隆四十八年（1783年）秋天，在客居镇江时赠送给当地友人毕梦熊（字兰泉）的。
清代邓石如“意与古会”印文
两人交情不浅，邓石如另有“意与古会”、“笔歌墨舞”等名印赠与毕梦熊。因为印石表面经过火烤以后呈现出赤壁的影像，篆刻家联想到苏东坡《后赤壁赋》中“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”的佳句，选取“江流有声，断岸千尺”一句入印，也是由印石的纹理得来的创作灵感。
寿山石如少妇艳装，玉粉翩跹
从质地来说，有所谓的“印石六德”：细、腻、温、润、结、凝。如文彭当年所发现的青田灯光冻，质地凝灵，灯光照射内部可以透光，这种优质印石至今已不多见。清代初年福建寿山田坑石被发掘以后，印石又开始注重造型的独特性和非加工性，向奇石概念相靠拢。这些对于后世新玉种或是新石种的开发，都有着一定的影响。
明代白芙蓉狮钮巨章
清代艾叶绿对章
清代昌化鸡血石对章
晚清林清卿雕薄意葡萄田黄随形章
明清时期，印石材质的取用主要有浙江的青田石、昌化石以及福建的寿山石，三种印石质色各有特点，辨识度很高。据统计，乾隆帝所拥有的玺印数量多达1800多方，其中，寿山石刻制的宝玺有609方，青田石有190多方，昌化石有13方，三大印石皆有刻印，以寿山石居多。
近代吴昌硕刻田黄印章
当代郭功森雕群螭戏钱田黄巨章（重837克）
现代作家郁达夫三十年代曾经在福州居留了两年时间，他对寿山石情有独钟，将昌化鸡血石、青田石和寿山石作比较后有一个妙喻：青田冻石如深闺稚女，文静娴雅；昌化鸡血如小家碧玉，薄施脂粉，楚楚可人；而寿山石则如少妇艳装，玉粉翩跹，令人眼花缭乱，应接不暇。
清乾隆十一年御用寿山芙蓉石五骏图”琴书道趣生“宝玺，
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
目录选录
水浒传 招安的旅程 系列
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招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
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招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？
招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？
招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？
招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑
招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山
招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？
招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？
招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？
招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？
招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？
招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题
招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？
招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？
招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事
招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离