社科报音频节目·周读 | 当“内卷”遇到“奥利给”

Original 周志强社会科学报社 2022-11-22

2020年，“内卷”一词突然爆红网络，几乎席卷当代生活的方方面面。“内卷”背后究竟反映了什么样的社会心态？我们又该如何看待“内卷”？

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原文：《当“内卷”遇到“奥利给”》

作者 | 南开大学文学院教授周志强

图片 | 网络

“内卷”一词突然盛行。一个人类学和社会学的概念，如此理直气壮地进入大众媒介的视野，还能成为人们热衷讨论的话题，肯定是因为这个概念所包含的东西触碰了人们的切肤之痛。

内卷的第一个意思指的是特定社会族群或文化内部陷入封闭循环的情形。

清中叶以来，中国社会人口增加，人口数量相对稳定，依赖手工技术的支柱产业，如茶叶、瓷器、蚕丝等，都可以依靠人力的增减解决诸多问题。人的劳动不值钱，于是，就不会开动脑筋创造工业化技术，反而疯狂要求人的工艺能力、工匠能力和道德操守“精益求精”，乃至苛刻。

我去无锡参观苏绣之制作，见识艺人三五年沉浸一幅小尺寸作品中，一针一线，一正一反，薄薄的丝面，竟然可以绣出两面不同的景致。小小刺绣，一方面可令人感叹中华生活之精致细腻，另一方面也见证工艺之精美暗藏了人力的贬值与科学之不生。对人的技能要求渐高，人力投入日多，人们愈加努力，但是并没有带来清代社会的现代繁荣与进步，却令人们的生活更加辛苦。这就是内卷。

这也就引来了内卷的第二种含义：在无法控制竞争结果并难以建立新的发展模式的时刻，人们会陷入“囚徒困境”，做出种种充满力量的无效行动。在这里，内卷与其说来自封闭循环，毋宁说体现为爬升焦虑。恰如高考学生拼命努力，考试分数普遍高了，大家考入理想学校的机会没有增多，反倒徒然增加竞争的难度。

典型案例来自学界。据报道，2019年SCI数据库最新检索“至少包含一位中国作者的论文”结果显示，中国学者发表SCI论文的总数已累计53万余篇，位居世界第二。但是，如此勤奋的中国学者，似乎并没有引发多少科学研究的革命。不仅没有获得诺奖，甚至还出现国外“零引用率”的笑话，且中国论文的撤稿占撤稿总量的44%，“位居榜首”。于是，中国学术界越来越重视“严谨”，一丝不苟地反复研究，这些工作对于学术研究来说是至关重要的，但是，如果仅仅只强调学术里面的“工作量”，并轻视思想领域的“智慧指数”，最终就会出现乾嘉学派借壳还魂的内卷情形，那些探索性的思想冒险与奇思怪想就日渐消瘦乃至濒死。对严谨学术的自信与对突破窠臼的自卑在此交相辉映，相得益彰。

显然，“内卷”或“内卷化”都指向了这样一种情景：疯狂地做没有意义的努力，才能掩盖这种没有意义的努力所带来的焦虑和困顿。

内卷的背后隐藏了一句网络口号：“奥利给！”

这句来自一部电影背景音插曲的话，空洞无物却充满了力量感。“奥利给”体现了这样的逻辑：只有啥也不是，才能啥都是。在这里，意义匮乏的症候，并没有表现为无所事事或者百无聊赖，而是恰恰相反表现为动力十足、干劲十足和一往无前。

内卷的逻辑不正在此吗？

今天内卷之出现，并非晚清经济和社会困境的再现，而是人生欲望与想象困境使然。它不是为了解决内卷的困顿，而是为了掩盖内卷的焦虑；它不是一个社会和族群陷入发展困境的结果，而是人们接受这个结果的结果；它不是要解决囚徒困境的出路，却成为阻碍出路出现的有力方法。

简单说，今日之内卷，归根到底体现了奥利给的文化逻辑：只有低头啥也不想闷头行动，才能抵挡内心深处无可奈何的失落。

“奥利给式内卷”不正是对“无望”的充分肯定吗？无望，才会奥利给，才会内卷化。“困兽犹斗”这句成语在这里仿佛有了新的寓意：只有彻底陷入困兽境地，才会那么纠缠不休地“犹斗”；倘若还有希望，岂不是早就另辟蹊径？困在其中，谓之囚徒；按照囚徒的理想奋斗，才是内卷。

事实上，这体现了欲望与妄想的辩证。欲望早已不是主体的精神状态，而只是客体对主体的支配性存在。欲望在人身上呈现，却实实在在是客体化的现实本身。简单说，这样的症候正是抽象性压抑的典型症候。

何谓抽象性压抑？

简单说，抽象性压抑是一种“欲望的客体化标高”现象。娱乐文化的繁盛带来的一种后果乃是欲望日益变成一种可执行的客体化行为。听歌的人不再是安安静静地用耳塞听歌，而是要讲究器材设备的保真，或者现场歌手的激情，乃至必须辨认每个声音背后隐含的细微变化，或者感受现场歌手Bass的指法差异；吃饭的时候要品尝每一片叶子的口感或每一口酒的年代；电子游戏演绎人生的愤怒和欢乐，符号性的存在要比真实的人生更令人肝肠寸断或者执迷不悟。我们生活在一个四处飘散着香味的极乐世界中，在这种高标的欲望客体中，人变得非常渺小孱弱，卑微无力。抽象性压抑也就成了这样一种压抑：到处可以看到美丽动人的封面女郎，在现实中却永远也得不到她；欲望已经被高高撩拨，而现实却依旧低矮。

这种欲望的客体化标高所带来的压抑是抽象的。没有具体的对象成为压抑人的生活的东西，却总是觉得自己不如别人；找不到令人沮丧的现实原因，却总是无法从不安中解脱。如果一个社会总是大量生产充满诱惑力的欲望，大家就很容易陷入“奥利给式内卷”。

欲望的客体化标高暗含了一种向他人寻求价值证明的取向。之所以出现疯狂的内卷，恰恰因为我们处在一个“他证社会”的体系中。每个人的能力和价值都不允许被自己证明，而需要他者的印证。墙上要挂满各类金光闪闪的牌牌，胸前要画着耀人眼目的标签，身上要背着光彩四溢的名号，嘴里要说起伟大人物的会见……“自洽”这个词似乎已经很难成为主导自我生活和欲望方式的关键词。

内卷折腾自己，却是为了证明给别人看。

我想，在一个内卷化流行的时刻，如何在他证体系中，坚定不移地相信自我肯定和自得自洽，乃是一个根本性的问题。不做囚徒，不把自己作为社会成功符号进行装裱，回到坦荡自洽的境地，尽管很难很难，但未尝不是化解焦虑的最好方式。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报1738期6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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