爱上诗篇11 | 颂赞上帝的创造之工（诗篇8）
诗篇8——颂赞上帝创造之工
诗篇8又是一首大卫的诗，但与诗篇3非常不同，诗篇8是第一卷中为数不多的没有表达神百姓之困苦的诗，相反，它是一首庆祝神伟大创造之工的诗篇。诗人以庆祝神的荣耀与大能来建立对神的信心。
这首诗篇的焦点放在神与祂的辉煌上，诗篇的形式再次凸显了其中的主题，诗篇的第一和最后一个宣告是对神重复的赞美：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”这一节中，我们听到了创世记1的回声，创世记1：2如此描述地球：“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”在这个黑暗、到处是水和空虚的世界上，神带来了光、陆地和植物，还有动物以及人类，以改变地球、使之充满。地球是神创造的焦点，一切被造物都当赞美它们伟大的创造主。
这一赞美中，主的荣耀不仅超越地球，而且超越天上（1节），祂是起初创造天地的那一位，但祂的荣耀不仅局限于被造界，祂是永恒的神，因此祂的荣耀也是无限的。
诗人看到神在天上的奇妙作为，它们进一步彰显了神的权能与荣耀。天上的星体——尤其是月亮和星宿——被视为神指间的作为，祂不需要肩膀或膀臂费力劳作使众星成型，它们不过是祂指间的作为，就像窑匠手中的一块泥巴。
这一对神的权能与伟大的欢庆自然导向一个问题：如果月亮和星宿不过是神手中的小玩意，那人在神眼中又算得了什么呢？如果连星星都微不足道，人更是何其不值一提？神为何要对人有任何意念呢？
这个问题的答案就是整本圣经令人震惊的主张：人是创造之冠。神给了人类荣耀与尊贵，甚至给了人光彩与威严。创世记第一章表明了人是神创造之工的巅峰，唯独人享有神形象的承载者这一奇妙称号。正如人是这首诗篇的中心（4-5节），人也是神创造的中心。在创造中人对神的重要性，为人多落后神拯救人来的奇妙作为奠定了基础。神实在顾念我们。
第五节中，存在一个翻译问题。一般情况下，这里的希伯来文应当译作：“你使他比神微小一点。”这似乎更佳地强调出人作为神的形象与神的亲近程度，然而希伯来文也可以译作：“你使他比诸神（gods，或天上的存在）微小一点。”新约照着旧约的古希腊译本七十士译本作：“你使他比天使微小一点”（希伯来书2：7）。这将焦点放在人（而非天使）作为地球的治理者上，这也是这首诗篇的主题。尽管这些翻译上的差异十分有趣，它们却并不影响此处的信息，即人是神创造的荣冠，作为神形象的承载者，人被给予了地球的治权。
人作为创造的冠冕治理神所造的世界，地球上的每件事物都属于他，尤其是动物、飞鸟与鱼。他有做明君的责任，其统治必须是为了臣民的益处。这实在是给人类的伟大呼召。
当我们思想人在创造中的崇高地位，不得不想到人已经在罪与对神的悖逆中堕落得何其深重。人的罪使我们思想基督里的救恩，基督是那真人，是神的真形象。这首诗篇如所有诗篇一样，将我们的思想引到基督身上。基督是成了肉身的神，是神的形象，但祂也是作为真实的人是神的形象，祂真的实现了人被造要达成的使命。人本当执行的神圣治理使命已经被赐给了耶稣，要“使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一”（以弗所书1：10）。在这个意义上，耶稣的确在一切被造的以先（歌罗西书1：15）。
总的来说，诗篇8的格式十分对称，开始与结尾都是对神的赞美。开头之后叙述神在自然界的作为（1下，3节），而结束之前，又论及人在创造中的治理（6-8节），作为对造他之神形象的返照。诗篇中心部位是人，是神使之成为创造中心与巅峰的人。
然而这一对称却被第二节打破了，第二节像是殖民风格屋子上有着巨大的维多利亚屋顶：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”这节经文为神是创造的君王、人是创造的荣冠这一主题添加了一个被动从属元素，我们可以称之为“创造的合唱”。
这一创造的合唱提醒我们，这首诗篇里对神的赞美来自于一个堕落的世界，神虽然有创造的荣美与威严，却仍然有仇敌，这些敌人似乎很强大，决意敌挡神和祂的百姓，然而他们必然要闭口无言。他们闭口无言并非因为神直接的审判，神使仇敌闭口是藉着孩童，即祂最软弱的代表。即使是孩童和婴孩做神的拥护者，神也要得胜，并且他们胜利的武器不是膀臂或子弹，而是向神发出的赞美。被造物所发出的赞美的合唱将使一切恶人闭口无言：“你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗篇22：3）。我们在这里看到了赞美的大能与重要性，也看到了神为什么要给我们一卷赞美之书。
新约向我们显明这首诗篇如何应验在耶稣荣入耶路撒冷前往受难当中，当耶稣进入耶路撒冷时，孩童们歌唱赞美祂，认出祂是大卫的儿子、他们的君王。但是大祭司和文士很生气、向耶稣抱怨，说祂应当制止他们。耶稣引用诗篇8：2回应他们说：“经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗？”（马太福音21：16）。然而耶稣与他们都清楚那节经文的其余部分：“使仇敌和报仇的，闭口无言。”那些大祭司和文士知道耶稣引用诗篇8：2是在责备他们，他们就是神的君王与工作的仇敌，是他们策划了耶稣的死(马太福音26：3-5)，然而世纪以来，基督百姓所发出的赞美合唱淹没了仇敌阻挠救赎之工的努力。
这首诗篇呼召我们这群神的百姓记住神在创造中伟大美妙的作为并因此欢喜，它呼召我们记住我们在创造中本来的角色，引导我们思想基督如何为我们成了神的真象，以及我们当如何用赞美回应祂。我们应当献上赞美为祭：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（希伯来书13：15）。我们赞美的时候可能就像婴孩一般软弱，但我们可以与保罗一起说：“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书12：9-10）。
1.这首诗篇列举了哪些庆祝神的创造之工与威严的例子？既然将如此大能与伟大归给神，那么人在神眼中算什么呢，神为什么要顾念我们？
2.这首诗篇如何将我们的思想引向基督？新约如何向我们表明这首诗篇的应验？
3.什么使得诗篇8具有对称结构？“创造的合唱”这一元素是什么意思，有何重要性？我们在神的创造之工里应当具有怎样的角色？