阿育王寺之神奇来历

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本文作者/易书生

到宁波出差时间很短，难得有下午等待会议的一小时间隙。我们从东钱湖湖畔出发，很快就来到了位于宁波市东阿育王山南麓的阿育王寺。

这座寺院始建于西晋武帝太康三年(公元282年)，至今已有1700多年历史。早在南宋嘉熙元年，宋理宗就把阿育王寺列为“天下五山十刹之第二”，明洪武十五年，明太祖册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”。名声之赫，我闻已久。熟料，阿育王寺远没有过去见到的那样藏于深山密林，车流穿梭的329国道旁，便是这所著名的寺院所在，乃至车到近前，我还浑然不知。

寺院的正门并不大，也许因为是下午，香客和游客并不多，我们迈步走进，过狭窄的山门，才看清楚，寺庙是依山而建，院落阔朗，也很幽静。斜阳之下，古树参天如黛，四周山色苍茫，翠岗蜿蜒，松风飒飒。朴实无华的天王殿，在门前巨大的放生池的映衬下，显得古老而幽邃。

阿育王寺是大有来历的。《魏书·释老志》记载，佛涅磐百年后，阿育王以神力分佛舍利，于众鬼神，一天内造八万四千塔布于世界。并说在洛阳、彭城、姑铺、临淄皆有阿育王塔故迹可寻。

唐高宗总章元年编成的一部佛教类书《法苑珠林》作了更为具体的记载，列出阿育王在中国所建的十九座塔名和立塔地域。

我曾粗略地查对今天的地理，大致可以认为，这十九座塔分别是：

西晋会稽酆县塔，即今天的宁波阿育王寺；东晋金陵长干塔，在今南京；石赵青州东城塔，今山东益都；姚秦河东蒲扳塔，今山西永济蒲州镇一带；周吱州吱山南塔，即现在陕西的法门寺塔；周瓜州城东古塔，今敦煌一带；周沙州城内大乘寺塔，今敦煌一带；周洛州故都西塔，今陕西商洛；周凉州姑减故塔，今甘肃武威；周甘州删丹县故塔，在今甘肃张掖；周晋州霍山南塔，在今山西临汾；齐代州城东古塔，今山西代县；隋益州福感寺塔，在今四川成都；隋怀州妙乐寺塔，在今河南沁阳；隋并州净明寺塔，在今山西太原；隋并州榆社县塔；隋魏州临黄县塔，在今河北大名东北。不久前，在新闻上又看到河南省新密市超化镇白云山上，也有一座阿育王寺，全名为超化阿育王寺，俗称超化寺，始于东汉，因供奉佛骨舍利列“名刹十五”。神奇之说本就难以确切，再经这数千年斗转星移，地理变化，人事变迁，即使果如“十九”之说，要辨得人所共识，恐怕非我辈释外之人所能胜任。而面前的这座寺院，是我国国内现存唯一以印度阿育王命名的古寺，也是“十九”座塔的第一处。

依着这种神奇的来历，阿育王寺的出现也显得非同凡响。

相传，西晋太康二年，山西太原人刘萨诃出家为僧，法号惠达，病榻之上梦到印度僧人告诉他关于舍利塔的来历，他便决心遍访各地山川以求得佛祖舍利宝塔。

寻访艰难，时间很快到了太康三年。当他走到这一带的时候，忽然听到地下有钟罄之乐，便坐下来在此虔诚祷祝，三天三夜之后，一座五层四角的舍利塔从地下涌出。

这塔高一尺四寸，阔七寸，“非金非石，四面空虚，内悬宝罄，中缀舍利，光芒四射其色绀青，灿烂眩目”。

惠达判定这就是印度僧人梦中所授的释迦牟尼真身舍利，于是，就地结庐静修，守护舍利塔。如此结庐守护一百二十多年，到东晋义熙元年，为了保护佛国珍品，晋安帝敕令造塔亭供奉此塔，并建禅房。二十年后，到了南北朝宋元嘉二年，又建三级木浮图，创建殿宇，开始初具寺庙规模。

如此又过将近一百年的时间，梁武帝普通三年，也就是在梁武帝倡僧人素食，开创汉地佛教素食之规不久，梁武帝正式赐名于此“阿育王寺”。阿育王寺正式登上汉地佛教和世俗社会的历史。

因为有着这么一个曲折的发展过程，所以对阿育王寺的开创历史就出现了不同的界定方法。当然，这些都是佛学历史上的事，我这方外之人，没必要去较真。无论怎么说，这里作为千年古刹的身份，是确凿无疑的。 

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