千年前的北京巨石豪宅之谜

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本文作者/曹昱 

北京市延庆区张山营镇西北部山区一条幽静的峡谷中，有古代先民在陡峭的岩壁上开凿的“豪宅”，计有一百多套，远远望去，巨岩犹如三座石楼，恍然如同约旦的佩特拉古城一般，一样的全是在岩石上雕刻而成，一样的赤褐色砂岩，一样的“玫瑰梦幻”，所不同的，这里不见任何的史志记载，至今还没有人知道，是什么人，什么时候，出于什么目的，在这里开凿出如此规模的崖居。

这一峡谷内的遗迹被正式发现，为1984年当地进行文物普查时，村民将这里称之为“洞沟”，将这些神秘的建筑称之为“鬼衙门”。根据老人的传说，这里原本被山体遮挡，不知何年，山体坍塌，“洞沟”才显露出来。文管部门深入探查，才有此崖居出世。

沿着山道，走过一座古井，再穿过一条狭长的山道，拐了三个弯，便是古崖居的后山景区。

崖居前，是一块石碾，据说这是古崖居至今发现的唯一一件完整的文物，1998年5月出土，石碾上依稀可见斑驳的纹路。

往那块巨岩宅邸看去，外观上大致有六层之高。

走进第一层的石室，有马厩、居室、储藏室，一米七左右的人需要在室内弯腰行进，但是，各个石室的布局都很紧凑合理，最大限度利用室内的空间。

这是一处两居室的石室，分有里外套间，石门、石窗，室内开凿火炕烟道，石灯台/神龛、排烟道、通气孔，更稀罕的是，这是一间复式石室，石室的里间，有通透的孔洞，可以通向上一层。

站在远处观望这一处“豪宅”，开凿石室的巨岩，突兀地立于三大块巨岩的正中，犹如一个巨大的元宝，也如风水里常说的左右有“靠”，“豪宅”之外的西面山上，依稀能看到有城墙的痕迹。

距离这一组石室不远，是一处位置独特，被称之为“奚王府”的大套石室。

这套石室位于中间山梁，虽有坍塌，但其规模依然宏大，宽敞明亮，采光条件极好。残存部分可分为上下两层，至少有8个洞室。正中间，是明显有宗教性质的神龛，或者说是宫殿式祭台，有开凿的8根超过一米的石柱自然支撑洞顶，两侧对称开凿有可容纳一人站立的石室，祭台前有十平米左右的明堂，明堂两侧，则是开凿出约有两米长的石台，如果将哼哈二将置于两侧，倒是很合适。明堂北侧的耳室内，可以见到依石开凿的火炕烟道，也是各处崖居中，规模最大的烟道，显而易见，这一间石室曾经居住着身份等级很高的人物，是部落首领？还是巫师、将军、大当家的？不得而知，但都比较符合这里的环境。

站在这里眺望，身后的这一处石室，以及左右两边的两组崖居，居高临下，易守难攻，若要从下面的山道上来，那肯定是要付出惨重代价，若要从对面不远的山梁过来，必然会成为活靶子，如此布局，有很明确的军事防御考量。

“奚王府”南侧山梁，依山崖也开凿有不少的石室，只是背阴而居，估计不是好的所在。

沿那山梁之上，则是前山景区，是又一座巨大的“石楼”，外观上有七层之多，分布在相拥的三块巨岩之上，中间有长期攀登而形成的石阶。石室错落随意，有的已经坍塌，内部倒还规整。

这块突出的岩壁开凿出的三个大小不一孔洞，就是古崖居著名的三居室。

三居室“豪宅”内部，原本有防止坍塌支撑的铁架子，为了便于查看内部结构，我对这张图片进行了PS处理（也是本组图片唯一一张PS处理的图片）。

三居室的面积约有十平米，中间的隔断，不是依山岩开凿，而是有后期垒砌的痕迹，里面有石台、壁厨、灯台/神龛，外侧墙壁有气孔。

这一套三居室，也是古崖居最南面的一组石室。

据说，与这一峡谷崖居相同的石室，在北山一带至少还有七八处，只是这里规模最大，档次最高，总面积达到十万平方米。石室全部没有柱，没有梁，却设置出楼的结构。没有梯，没有板，却上下多层，层层相通，层与层之间有石蹬、石梯和栈桥相连。最大的石室有20多平方米，小的仅为3-4平方米，洞穴内的高度一般为1.5-1.8米，深为1-6米不等，内部或方或圆，自然而就。石室内的墙壁上只有凿痕，没有任何的文字或图画。

崖居依托的岩石为沙砾花岗岩，颗粒粗糙，石质比较疏松，所以，风化比较严重，部分洞窟外侧岩壁酥粉严重，用手稍触即有沙石剥落。据说，近代社会动荡不安，村民为躲避倭寇和土匪的侵袭，会选择以“古崖居”遗址作为秘密避难所。

目前，对于崖居的由来，大致有四种说法：

——奚族山寨说。认为崖居是唐五代时期生活在延庆北部山区的奚人居住的山寨。

——边关士兵军营说。后山崖居以北的山上有城墙遗迹，不远处，还发现了一处烽燧灶坑遗址。

——官方仓库说。崖居乃是一座大仓库，其主要功能是储物。

——草寇山寨说。因石室大小不一，没有官军规范行动的迹象。

我注意到，这一处古崖居地理位置相关的人文历史：古崖居之南俯视官厅水库，那里曾是妫水之滨；古崖居以北直线距离13公里的地方，便是相对比较集中的山戎墓地群；古崖居以西一公里处，便是属于今河北怀来的天皇山，山上有开凿于北魏时期的“五道壶石窟”；从古崖居到涿鹿矾山镇“黄帝城”的直线距离约40公里。

先说妫水。古崖居曾被民间传为“鬼衙门”，鬼与妫同音。妫：按《史记·五帝本纪》说：“舜居妫汭。”妫汭即是妫墟。《尚书正义》说：“妫水在河东虞乡县历山西，西流蒲坂县南，入于河，舜居其旁。”王北辰曾在《北京史苑》(第一期)撰文《妫水河名考》，文章认为，舜所居妫汭即在今山西省永济县。关于妫墟，还有另一种说法，认为在北京市怀来县一带，即古妫州为妫墟。无论此说是否准确，但可以肯定，位于妫水之滨的这一处古崖居，是可以往上追溯的，毕竟，这里距离黄帝城并不算远，那里曾经是黄帝、炎帝和蚩尤扎堆的地方，战汉以前，这一带也是中国古文化地热点。

再看妫州。唐贞观八年(634)改北燕州置妫州，治所在怀戎县(今河北涿鹿县西南石灰窑)，长安初移治今怀来县东南旧怀来，辖境相当今河北省张家口、宣化、怀来、怀安、涿鹿、赤城、万全及北京市延庆等市县地，后晋天福三年(938年)作为燕云十六州的一部分，被割让给契丹。契丹改名为可汗州。古崖居在此范围之内。

重点看天皇山。对于天皇山，我一时没有查阅到此名的确切来历，仅就大家耳熟能详的“三皇五帝”之“三皇”，历史上有多种说法：《史记·秦始皇本纪》有天皇、地皇、泰皇；《史记·补三皇本纪》有天皇、地皇、人皇；《尚书大传》有燧人、伏羲、神农；《三字经》有伏羲、神农、黄帝等等，中国之天皇历史久远，远不是倭子国依样学样的倭皇所能比及。天皇山上的石窟，如果称之为崖居，也是一样的。天皇山和古崖居同属张山营乡海坨山麓，只是由于行政区域划分，而分别归属于河北省怀来县和北京市延庆区。两厢比较，一些石室的内部结构大致相当，火炕的构建也差不多，天皇山石窟显得更大些，更规范一些，少的是紧凑感、神秘感和军事扼要的防御性质，感觉上年代也显得近了一些。

值得深入了解的奚族。“奚族”的记载，最早可追溯至《周礼》，其中明确记载：“女桃，每庙二人，奚四人。”《新五代史》云：“奚人常为契丹守界上，而苦于苛虐，奚王去诸怨反，以别部西徙妫州（今延庆、怀来一带），常采北山麝香、人参”。据《新唐书》记载：奚族“其马善登高，其羊黑，盛夏必徙冷径山，山置妫州西北。”奚族出于中原，后被逼远迁边境，虽出了一个萧太后，但是，据史书记载，奚族在妫州只坚持了30多年，就被契丹族军队彻底消灭了，昙花一现。

可以参考的山戎。山戎族如同中国古代其它少数民族一样，以射猎禽兽为生，随畜牧而转移，逐水草而迁徙，毋城廓常处，人习战以侵伐，无文书，以语言为约束，常为燕、齐之边患。延庆张山营镇玉皇庙村东向阳的山坡上，有占地2万平方米以上，三百五十余座山戎族墓葬，是这一带比较活跃的一个族群，约战国晚期，逐渐销声匿迹。

对于古崖居来源的四种说法，以及周边的人文地理，我比较倾向于氏族群落和军事、草寇叠加的人文历史，因为石山变“大楼”，肯定不是按“70年产权”考虑的，有一定的长期安身的考虑。有专家估算，这里的总开凿量有3000到4000立方米，起码需要100人，不间断地开凿5年，才能把山体变成现在的壮观洞室群。所以说，开凿这些“豪宅”的人，真的是打算要长期居住的，只是事不遂人愿，人去楼空，听凭西伯利亚的寒流侵袭，和一拨拨的游客前来吊古，寻觅千古谜底。

2019-2-8随札

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☆ 作者简介：曹昱，海军上校。

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