奇特现象：这些文人为何追捧大奸臣赵高

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本文作者/陈道 

赵高，男，嬴姓，赵氏，“指鹿为马”案的主角，出生年月不祥，死于公元前207年。赵高本为秦国宗室远亲，早年随犯刑法而遭处罚的母亲居于刑满释放人员工作的隐官，秦始皇闻其勤奋，又通法律，便提拔他任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。继除掉蒙氏兄弟后，他大杀四方，一次就在咸阳杀掉了胡亥的12个兄弟，将10名公主碾死于杜邮(今陕西咸阳市东)。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族（父族、母族、妻族）。

秦朝宰相李斯评价赵高：“今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之于齐也；兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也。”

唐太宗李世民评价赵高：“至如赵高之殒二世，董卓之鸩弘农，人神所疾，异代同愤。”

梁启超评价赵高：“其下者则巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民，如秦之赵高，汉之十常侍，唐之卢杞、李林甫，宋之蔡京、秦桧、韩侘胄，明之刘瑾、魏忠贤，穿窬斗筲，无足比数。”

--1--

可以说，赵高得势，不念秦皇知遇之恩，反而成国之奸佞，铲除异己，专制朝权，淫威天下，成秦朝致乱之端，加速王朝灭亡之源，以其恶，在历史上留下赫赫奸名。如此家喻户晓的大奸臣，却也有人唱赞歌。

有一首《咏赵高》的诗赞道：

当年举世欲诛秦，哪计为名与杀身。

先去扶苏后胡亥，赵高功冠汉诸臣。

大贾灭嬴凭女子，奇谋兴汉讵萧曹。

留侯椎铁荆卿匕，不及秦宫一赵高。

还有明末清初著名学者、诗人屈大均的赞美诗：

可怜百万死秦孤，只有赵高能雪耻。

赵高生长赵王家，泪洒长平作血死。

报赵尽倾秦县郡，报韩只得博浪沙。

还有清代著名文学家吕星垣赞赵高之诗：

赵高赵国诸王孙，求为秦贼肢体残。

赵高名在列仙传，何得仙家滥其选。

索引戋言颇辩冤，鹿马计胜长平战。

日中白虹匿无迹，王孙本是邯郸客。

颇死牧废无英雄，山河西吞惜无策。

颠覆咸阳志已酬，组糸子婴维尔力。

面对这些赞美诗，秦桧会感到委屈、董卓会感到冤枉、严嵩会觉得惭愧、魏忠宪也会黯然落泪，大家都是著名的奸臣，为嘛厚此薄彼？（当然了，秦桧也已有人开始唱赞歌了。） 

--2--

文人何以要为秦朝大奸臣赵高唱赞美诗？

清代史学家赵翼，在《陔余丛考》卷四十一《赵高志在复仇》条云：“高本赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇……卒至杀秦子孙而亡其天下。则高以勾践事吴之心，为张良报韩之举，此又世论所及者也。”意思是说赵高本来是赵国的公子，因为秦灭了赵，所以他忍辱负重，潜入秦国，阴谋颠覆秦朝，终灭秦国王室。但是后人考证过赵翼这一说法，根本没有任何史料佐证赵高是赵国人，《史记》蒙恬列传曰：“赵高者，诸赵疏属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。”这是现存的惟一记载赵高身世的文字。所以，所谓赵高为故国复仇的说法，不过是文人的臆猜而已。

我注意到，赞美赵高的作者，一般都有特殊的时代背景，譬如，那首《咏赵高》，诗是谁写的呢？是辽代宫廷女诗人，辽天祚帝耶律延禧的妃子萧瑟瑟。“赵高功冠汉诸臣”，评价不可谓不高。若她生活在秦桧之后的时代，会不会有赞美诗呢？我想会有的。这是一个特定的视角。

除了主观的臆测和特定的视角，之所以赞美赵高，一个重要的因素在于传统文人的思维，在于赵高毁掉了历史文人咬牙切齿的秦始皇建立的王朝。

中国文人对秦始皇的讨厌是极其强烈的，而且是习惯性地恨屋及乌。

别不承认，在一些文人的潜意识里，有一个非常奇特的逻辑：因为秦始皇是邪恶的有罪的，所以他所建立的这个王朝也是邪恶的有罪的，相对应的，因为秦始皇是邪恶的有罪的，被秦始皇所杀的、与秦始皇与秦王朝作对的都是好的，都是英雄好汉，是要赞美的，非此即彼，很短浅也很霸道的走笔思维。

骂秦始皇起始于汉，因为“独尊儒术”的汉朝皇帝伟大，要歌颂，要歌颂就要找一个反面教材、反面的人物，才能衬托这种伟大，才能比兴出自家皇帝的不凡，于是，秦始皇变成了这样的靶子。

文人还有一个“优良传统”就是沿袭，大胆地借鉴，既然前面的文人都骂了秦始皇，那么些花花词儿都是现成的，蛮受启发的，于是，也便继续骂下去了。置于清朝出现的赵高的颂歌，话外之音，无非不过是一篇道德文章：前有赵高为例，无论手段，毁了满清朝廷的人就是好人，该青史留名，诸君可以效仿。

--3--

一些文人的行状给人的感觉是：历史事实要为笔下的情感服务，为了个人的好恶和情绪需要，是可以改变历史原貌的。

秦始皇在政时期，坑儒四百六十余人，被当做十恶不赦的暴君骂了两千多年，而且，即便这些被坑的“儒”可能并非传统的儒生而是术士儒，数字或许也没那么多，“焚书”的隐情也已被证明被许多人接受，却还是会被固执地骂下去，固执地赞美其敌手。

与之相比，“靖康之耻”随两个被俘皇帝押送金国的一万四千多人中、十万百姓里，又有多少承受屈辱、被杀头的文臣儒生，即便之后有岳飞大战金兵，为宋王朝出了一口气，但是，后世的文人一样沉醉于宋朝的风花雪月，恨不能早生于斯，而当代的文人甚至在算岳飞的账，要将岳飞从民族英雄的神坛上撵下去。

这些，都是一些文人很奇葩、诡异的思维逻辑。若认真推算起来，文人的这种逻辑凌驾于真实历史之上，与那些暴君以个人情绪凌驾人类之上的破坏力，其实是一样的。

一九三三年六月二十八日，鲁迅先生写了一篇文章《华德焚书异同论》，抨击那些喜欢像村妇一样搬弄事非的中国文人，指出：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种的思想的。”

仅以目前所知道的史料看，以秦始皇对后世的功绩，在中国的历史上如果不排第一，进前三名不会有太多争议，当然，固执己见而不愿直面史实的人除外。

我相信，随着睡虎地秦墓竹简、郝家坪秦牍、放马滩秦简等原始史料实物的陆续出现，仅存世14年的秦王朝，其真实的面孔正一步步展现在我们面前，那些被歪曲、臆测、恶意编造的言论，有意塑造的善恶，都将黯然褪色。

至于赞美赵高之类，文人的笔杆子再厉害，如果认识到骂秦始皇的背后，实际上是一个文人的江湖，也就了然了。江湖事江湖了，别当真，来来往往只不过是滚盘子、吊空门，再复杂也只是一些手法，无论冷热，也只是哥的传说。

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☆ 作者简介：陈道，河南许昌市建安区人。

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