随笔：登黄鹤楼

Original JSWDG 京都闻道阁 2021-02-11

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本文作者/易书生

到武汉出差，时间安排的很紧凑，但是毕竟第一次来这里，又是闻名已久的地方，我还是找出一个多小时时间看一看武汉三镇的人文景观。一小时时间能看什么？我请当地陪同的朋友驱车直奔黄鹤楼。我早有一种想法，要实地领略一下盛唐诗人崔颢笔下《黄鹤楼》诗的意境。

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车穿越东湖，挤进一条阻塞的大街。这里原本交通顺畅，只是部分路段施工，使我们的车如老牛爬坡。我有些急不可耐，不断询问还有多远的距离。当地的朋友倒是很有耐心，说不远了，原来想着这里过去速度会快，不想适得其反，你还不如顺便看看武汉的街道景色。我则总是把话题扯到黄鹤楼的外观标志上。谈笑间，车向右拐，往武汉长江大桥方向行不多远，靠马路边停了下来，距离马路不过数米之外，一簇古建筑群闪现在眼前。仿古的门亭下是两米多高的石栏高台，上面醒目地写着几个大字“天下江山第一楼”。门亭四面伸长的飞檐下有一幅金子招牌“黄鹤楼公园”，出自启功的手笔。

拾阶而上，跨过门亭，再下台阶，是一条狭窄的仿古街巷，兜售各种古色古香的器物。径直前行，再过一个门庭，前面霍然开朗，一个不大的人工水池平静地展示在那里。水池名为“鹅池”，意为王羲之养鹅之池。池的右岸筑有一个独立的亭台，里面竖立着一块巨大的碑石，上书巨幅草书“鹅”。王羲之什么时候跑这里养鹅了？这还真把我弄糊涂了。看了相关介绍，我才知道答案。据说，黄鹤楼建好之后，为了名家题字配名楼，有位年轻人专门找到大书法家王羲之，希望他能为黄鹤楼题字，但是正忙着放鹅的王羲之并不情愿，几番周折都没有下笔，年轻人只好带着王羲之的“鹅”字回来交差。这也是古代传统文人惯用的思路，这么一个著名的楼阁，怎么能没有笔墨大师的手笔呢？既然书法首推王羲之，而王羲之又的确没有写过黄鹤楼，那就只好用他的“鹅”字和著名的养鹅故事来充个数，虽然是勉强发生的联系，但是总比什么都没有联系的好。

绕着“鹅池”转过去，经一面碑廊，拾阶而上，过一个月亮门，就接近了山的顶部。迎着西向的斜阳，已经依稀能够看到黄鹤楼金黄色的轮廓。

黄鹤楼原本并不在这里。公元223年，吴主孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此）的军事目的，在形势险要的蛇山黄鹤矶头，即今天的武昌城西南面朝长江处，修筑了历史上最早的黄鹤楼，筑城为守，建楼以嘹望。晋灭东吴以后，三国归于一统，这个嘹望守戍的“军事楼”也就失去了军事上的价值，但是，以它独特的地理位置，加上江夏城的发展，“军事楼”逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。随后，1700多年来，黄鹤楼时毁时建、时隐时现，历经战火硝烟，沧海桑田，仅明、清两代黄鹤楼分别七建七毁。清光绪十年即公元1884年，清代的最后一座楼阁在一场大火中化为灰烬，再也没有修建起来。1981年10月，武汉市人民政府集资重建黄鹤楼。因为1957年新中国修建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，因此，重建的黄鹤楼移到了距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。

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疾步前行，右边出现一面依山而立的石壁，上刻崔灏那首著名的诗《黄鹤楼》。字写的龙飞凤舞，没有落款，不知道是出自何人的手笔。石壁对面，是一座亭子，名为“搁笔亭”。

这里还有一段文坛逸闻。

元人辛文房《唐才子传》有记载，李白登黄鹤楼后，正欲壁上题诗，忽见崔颢的《黄鹤楼》诗，叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”于是搁笔而去。

有没有这事，我们已经难以考证，但是，令诗仙都望而搁笔的诗句，那岂不是比诗仙更胜一筹。这也是传统文人愿玩弄的春秋笔法，拿名人来说事。有没有李白搁笔的事暂且不说，人们都愿意拿这事来说黄鹤楼之美、崔颢诗词之绝。有人由此还演绎说诗仙没有给黄鹤楼留下诗章，这话不正确。只那首《送盂浩然之广陵》，就已经使人耳熟能详。自号“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的李白，这个时候正处于流放夜郎的途中，情绪使然，自然很容易激发出诗兴，所以，他到黄鹤楼写的诗作远不止如此。《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》、《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》、《江夏送友人》等词作也都与黄鹤楼有着直接的关系。而那首《望黄鹤楼》则是直接写黄鹤楼的，“东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。地古遗草木，庭寒老芝术。□予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处字为：搴手换足】观奇遍诸岳，兹岭不可匹。结心寄青松，永悟客情毕。”平心而论，诗仙的这首词与崔颢的《黄鹤楼》实在不可同日而语。李白狂傲，但是词作优劣自在人心。

李白是聪明人，虽桀骜不驯、不低人头，但是，也发自内心地赞叹崔颢题诗。中国文人自命清高、文人相轻的臭毛病，并不会因为是诗仙就荡然无存，只不过，以李白之名望，能如此坦诚，实属难得。但是也的确让他心里别是一番滋味，许久不能释怀。我们在他稍后游凤凰台时步崔颢的原韵所写的《游凤凰台诗》，以及与崔诗如出一辙的《鹦鹉洲》诗前四句，足以看出其中的端倪。至于李白诗句所云：“楼观岳阳尽”！我无法考证此语出自观黄鹤楼前还是之后，我倒愿意相信诗仙仅仅是指楼而言楼。中国历史自来有着人文盛物的特殊现象，一篇美文足可以成就一地、一山、一泉、一楼，并能延绵千年盛名煊赫。正因为如此，千年名楼的时空交错，也是在演绎笔墨文坛的情绪和拉拉杂杂的酸甜苦辣，惹人玩味。

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过《黄鹤楼》诗石壁，前面霍然开朗，黄鹤楼已经跃然眼前。

当地的朋友说先不要着急登楼，向右走，那里是楚国编钟形制吊着千年吉祥钟的高台，造型简洁明快，楚风浓郁。吉祥钟与黄鹤楼之间是三米高的铜铸葫芦。据说，黄鹤楼历尽兴废，现在只有同治黄鹤楼铜顶是古黄鹤楼唯一残存下来的部分。

有传说，清朝同治七年，武昌知府重新修建毁于战火的黄鹤楼，楼建好后，经一位游方道人指点，一改以前惯例，铸造了一个铜顶压在楼上，“黄鹤不死，铜顶长留”，期望免除火灾。事实上，黄鹤楼还是没有逃过光绪年间的那场火劫。倒是这铜顶果真保存了下来，摆在这里与重新建造的黄鹤楼遥相望。站在这里，再望黄鹤楼，顶着西斜的阳光，黄鹤楼的轮廓更为分明。

按照史料记载，古代的黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”1985年6月，新落成的黄鹤楼是重建而不是修复，所以，新楼虽然是以清同治楼为蓝本，但是却是运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构，除保留了古楼的某些特色，更多的还是体现出黄鹤楼的高大雄伟、金碧辉煌。楼体四边套八边形，意喻“四面八方”。楼分五层，加“攒尖顶”上托着的5米高葫芦形宝顶，共高51.4米，金色琉璃瓦屋面，整幢楼披着一层金黄之色，叠梁重檐，层层飞檐高翘，檐牙高啄，一层比一层壮观，整个建筑具有独特的古楚遗风，雄浑而精巧，骨立而有韵律，流畅而富于变化。因为我站的位置是黄鹤楼的背面，五楼檐下所悬匾额上有“楚天极目”三个镏金大字。

步入黄鹤楼，迎面是高大宽敞的大厅，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤” 彩瓷镶嵌壁画，以白云、江水、仙鹤表现出的天上人间。

因为时间安排比较紧，我们没有驻足留恋，乘坐楼内电梯直上五层。走出五层大厅的外走廊，三镇风光尽收眼底。放眼楚天，滚滚长江穿行在城市丛林里，武汉长江大桥，分开龟蛇二山，如飞虹横跨长江，大江两岸，三镇风光，尽收眼底。近观远眺，四面如一，令人心旷神怡。不由你不生出万丈豪情，不由你禁不住想要慨然而歌，不由你不产生吟诗作赋的冲动。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”此情此景，非此千古绝唱无以言状！站在这蛇山之巅，遥望苍穹，云还是千年前的云，大江还是那大江，只是哪乘鹤而去的仙人是谁？晴川在哪里？鹦鹉洲又在何处？

传说故事是老百姓记史铭德的一种手段，也是文人墨客藉以豪放的寄托。因而，如果一定要穷究乘鹤而去的仙人，那么就如同欣赏毕加索的绘画一样，需要展开想象的翅膀，把自己融入一个童话一般的世界。历代的考证都认为，古代的“鹄”与“鹤”二字一音之转，互为通用，因为黄鹤楼建在黄鹄山上，故名为“黄鹤楼”，最早也是出于军事上的用途。但是，对于老百姓和文人墨客来说，缺少了浪漫和想象。于是，时光斗转，逐渐沉积，人们又给黄鹤楼的来历演绎出许多传说故事。

有一种说法：有位姓辛的老人在蛇山上开了酒店，常客中有一道士，回回喝酒不买酒菜，只用随身带着的水果下酒。店主人揣想他一定清贫，执意不收他的酒钱，同他交了朋友，道士也不推辞，就此领受。一天，他用橘子佐酒，饮罢，用橘皮在酒店的壁上画了一只黄鹤，自言道：“酒客至拍手，鹤即下飞舞。”遂去，再也没有见他回来。店中吃酒的人里，有好奇的，想当场试试，面对壁上的画拍手，那黄鹤展翅飞下，在店外舞了一圈，又复原位，此事迅速传开，酒店大旺，连店里的井水也喝干了。当地一名贪官借口要除妖，命人把那面墙壁移到官府，谁想船行到中途，黄鹤抖翅飞走了，贪官追鹤，葬身江中。卖酒老人为怀念仙鹤，在原址建立了黄鹤楼。

而《列仙全传》则说，有位名叫费伟的人，在黄鹤山中修炼成仙，然后乘黄鹤升天。后来人们便在这黄鹤山上建造了一座黄鹤楼。

《太平寰宇记》也说：“黄鹤楼在县西二百八十步。昔者费韦登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”

还有一种说法，相传，八仙之一的吕洞宾路过武昌城登蛇山游览，觉得这里如果再建一座高楼，一定会锦上添花，于是，求助鲁班。第二天，一座辉煌挺拔的楼就落成了，鲁班在楼上留下一只木鹤就不知去向。吕洞宾情不自禁地取出洞箫吹起曲子，那木鹤竟随着音乐翩翩起舞，他骑到木鹤身上，木鹤立时腾空，冲出了楼宙，绕着这座高楼飞了三圈，一声鹤唳，钻进白云里去了。

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见过祖国的名山大川，再看眼前的龟山、蛇山，不过是两座小土堆。

传说龟、蛇二山是大禹手下两员大将所变化。大禹治水时，命二将竭尽全力制伏长江水患，但由于水怪厉害，仍时常兴风作浪，给人民生命财产带来巨大损失。两员大将为了战胜水怪，以自己的身体变作龟、蛇二山，将水怪永远镇压在山下。就是这么两座小土堆，千年多来，寄托了许多文人墨客的哀与愁，白云悠悠，君心悠悠，都在这里跨越时空汇聚在一起，形成一种独特的气氛。晴川还在眼前。隔江而望，对面绿荫环抱的龟山之坡，有古色古香的楼群，想必就是那著名的晴川阁。山在，树在，楼在，只是龟山上高耸的电视塔上老远就可以看到的广告，透着浓厚的商业味道味，使人再难与那著名的诗句联系起来。

鹦鹉洲却还是一段历史公案。由于“洲聚于沙，而沙转于水”，鹦鹉洲几经变迁，有了古、今之分。有人认为，古鹦鹉洲在武昌一侧，今鹦鹉洲在汉阳一侧，因此有武昌鹦鹉洲与汉阳鹦鹉洲之说。而有的人认为，今鹦鹉洲固然在汉阳，而古鹦鹉洲也靠近汉阳岸边。倒是那长江，自三峡滚滚而来，豪情奔放在这荆楚大地之上，来到黄鹤楼前与汉水汇聚，生出更加波澜壮阔的气势，生生不息，直向天际。成为黄鹤楼前千年不变的景色。飞架大江的长江大桥则是古人诗中绝无的景观，如一架飞虹，把龟山、蛇山连接起来，替代“孤帆远影”，成就着另外一种的气势恢宏。

黄鹤楼历代诗文无数，我不是墨客，也无此雅兴，却惊见岳鄂王的一篇词作《满江红·登黄鹤楼有感》。南宋绍兴年间，岳飞曾驻军鄂州，也就是今天的武昌，后又追封为鄂王。岳鄂王是我景仰的大英雄，但是，非常惭愧，除了那首著名的《满江红》，还有一首词叫《小重山》，黄鹤楼的这首是我知道的岳武穆的第三首词。过去竟然不知还有这首词作。这首词依稀能读到“怒发冲冠，凭栏处”的影子。上阙为“遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到如今，铁骑满郊畿，风尘恶。”下阙：“兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅？一鞭直渡清河洛！却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。”词写的非常激情豪迈，但是，我感到这种豪迈中还透着几分的无奈。

越千年，毛泽东考察完湖南农民运动后来到武昌，写下了著名的《菩萨蛮·登黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线空南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。”我不知道，从崔颢、李白、岳飞，到青年毛泽东，为什么这些著名的词作都散发着一种悲天悯人的情怀，连我这样胸无大志之人站在这里，也会凭添许多的惆怅。难道，是极目楚天而自怜？还是本就是孤独之人登高更觉孤独？也或是这里本来就容易生出那些忧愁的情绪？

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古人有“文以气为主”，这口气是这些登高远眺者心胸的宣泄。有词律研究者曾经说，崔颢的《黄鹤楼》，看似全然不顾词律之对仗和平仄虚实，随口说出，以立意为要而不以词害意，一气旋转，顺势而下，高唱入云，大破之中最得章法，不愧为“唐人七言律诗第一”之美誉。一气呵千年，到了青年毛泽东这里，虽世事茫茫，但是依然神行宇外，气概苍莽。

站的高才能看得远，远眺之余则是这么多各式各样的思绪和愁肠，又因人的不同，留下这许多风格不同却又一样感伤的词章。这样情绪的千年沉积，黄鹤楼已经不简单是地理上的标志物，而是为着人们心中凝聚和发泄的祭坛。这个祭坛，只有摆在这里才能生出如此的情绪，才能获得如此的渲染。离开了眼前滚滚不息的长江，黄鹤楼将不再是黄鹤楼，因为有了这长江，黄鹤楼才成其为任何楼阁无法替代的中国名楼。长江本就与黄鹤楼是一个整体，与笔墨斯人是一个整体。这长江连着荆楚大地，连着整个中国万里河山。

楼以文存，文在人心中。好文章，实在是心心相印的情感融汇。千年流传下来的，是文章背后涌动的那种共同的气概和冲动。黄鹤楼亦然已经成为了承载万千气概和入世治世冲动的理想载体。

站在这黄鹤楼之上，我细细品味着古往今来这些文人贤达的心路，回味着那激荡起伏的词作。那些精美的词作，也只有站在这里，才能真正领略其中的气势和词作背后作者内心真实的语言。

从五楼下到一层，驱车驶向长江大桥，桥下，江水平坦却雄浑苍劲，涌流不息。

夕阳下的黄鹤楼，金碧辉煌！

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