根随信等总相连——善心烦恼心连类而起之道
7.9 根随信等总相连——善心烦恼心连类而起之道
善心也,烦恼心也,皆非孤起,而各有其连类而起之道。冯大阿阇黎于《八识规矩颂释》中释此句曰:
根者,根本烦恼也。随者,大中小三种随烦恼也。信等者,以信为首之十一种善法也。旧注谓等字统摄善遍行别境不定一切心所而言,是不然也。果如所说,信等二字须作善等,庶于文理相顺。五十一心所中,遍行五种,固必俱起。其余一切心所,亦必仗遍行为领导焉。别境五种,不定四种,虽云皆得单独出现,仍须与遍行俱起也。根随善之起,除与遍行俱外,又各有连类相引之道。颂中总相连之义指此,今分段述要如下:
1、善类
甲 信、惭愧、无贪、无嗔、无痴、精进、不放逸、行舍、不害十法中若有一法现起,余九法种子必同时活动。深信净法,自然与余九法相连;余九法中有一法得力,余亦不舍离。行舍者,不住于相之义,为十因之主。
乙 轻安一法若现起,前十法种子亦必同时活动。前十法不能引起轻安,但轻安必能引起前十。前属十因,轻安属果。果必具因,因非能具果。
2、根本烦恼类
甲、无明(即痴) 一法若起,八大随烦恼(昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知) 种子必同时活动。从六尘观事而执著之谓之痴。以未明清净心法故,亦称无明。一向六尘追逐,痴相主起。八大随烦恼其始各随缘发生,习之既熟,恒与痴相连系不去。故痴心一起,八大种子必俱起,乘机现行(但现行非必齐发)。
乙、贪慢疑见四法中若有一法现起,无明及八大种子必同时活动。贪慢疑见皆因痴有,痴已俱起,八大自然相连。
丙、嗔一法若现起,无明八大二中种子必同时活动,首条固以无明与八大相连,后二条亦必与无明八大条相连(末条更连二中)。嗔怒起时,杀身尚不顾及,当然惭愧全无。
3、随烦恼类
甲、大随八法中,若有一法现起,无明及余七法必同时活动。无明已与八大相连,故八法任现其一,余必同时活跃。
乙、中随二法中,有一法现起,余一法及无明八大种子亦必同时活动。惭愧对内外教而异名,所依体则一,故彼此相连。此二法原由痴得来,故痴及八大一概相连。
丙、小随诳谄害三法中,若有一法现起,无明八大种子亦必同时活动。
丁、小随忿恨恼嫉覆悭骄七法中若有一法现起,无明八大二中种子必同时活动。忿恨等小随烦恼中之严重者,故兼与二中相连。
首条固以八大与无明相连,余三条亦与无明相连,但丙条与二中无关。
附识别境五法:欲,谓一法率尔出现欲求其详也;经过寻伺等行乃得胜解;以后续加追忆谓之念;念之专能成定;由定能生慧。五法顺次起,非同时;故非互相俱起。
不定四法,尤无俱起之理,亦非顺序;故另立一类。
——摘自孟晓路《七大缘起论》
本书夕阳道友尚有少量,29元包邮(出版社定价58元)!
可加微信号(Huizhouxiyang)购买。