《论语》练习32
12．阅读下面的材料，完成下面小题
子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语•卫灵公》）
圣人欲上民，必以言下之；就先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 （《老子》）
（1）分别指出孔子和老子对待“争”的态度。
孔子：
老子：
（2）试评析孔子和老子的“不争”。
13．（三）阅读下面的材料，完成下列各题
①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子
③欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
④齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
（1）同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
（2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
14．①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
②子曰：“事父母，几①谏。见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”（《论语•里仁》）
③孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。”
（《孟子•告子下》）
注：（1）几（jī）：轻微、婉转的意思。（2）劳：操劳、劳烦。（3）矶：激怒
（1）“弟子服其劳”中“弟子”的意思是 。
（2）根据上面的材料，简析孔孟的孝道观。
12．（1）孔子：“矜而不争”，强调不争强好胜。 老子：“不争”，是“无为”的一种表现，讲求以退为进。
（2）①孔子是从君子的仁德之心出发来看待“不争”的，侧重于不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执。②老子主张统治者治理国家应自谦、容人，采取“后其身”的做法，体现其“不敢为天下先，故能成其先”的思想，认为这样就会以“不争”而立于不败之地。③二者只是看待问题的角度不同，其在今天都有一定的积极意义。
参考译文： 孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”
遵循道的人（圣人）要成为公民的领袖，必须言语谦和甘居公民之下。要想做公民的领导，必须把自己的利益置于公民利益之后。所以，遵循道的领袖人物（圣人）虽位居公民之上而公民不感到沉重；虽身居公民之前而公民不感到危害。因此天下的公民都乐意拥戴（遵循道的领袖人物）而不感到厌倦。（遵循道的领袖人物）不与公民相争，所以天下没有人能与他争（王者之位）。
13．（1）取信于民，为政以德，讲究礼节。
（2）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
参考译文：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
14．（1）为人弟、为人子的年轻人。。
（2）①孔子认为的“孝”是从内心到行为都孝顺父母，要保持和颜悦色。即使在劝说父母不被听取的情况下，也要恭恭敬敬，替他们操劳而不怨恨。
②孟子认为的孝是要客观理性对待父母错误，不能盲目顺从。父母过失大，却不纠正，是不孝的；面对父母的小过错，不能随意发怒，要尊敬父母。
译文： 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。”
孟子说：“亲人的过错较大而不怨恨，是更加疏远关系。亲人的过错较小而怨恨，是不可激怒的。更加疏远，是不孝顺；激怒了，也是不孝顺。