（卡鲁纳是巴利文，“悲悯”的意思）。伊莱娜指导和产出了几部纪录片，其中之一就是成功获奖的『牢关内观』

法的启蒙：儿童静坐正法厨房的爱心食谱混乱中的野营课：这些法工简直不可思议，我无法不为他们着迷2017年全国8所内观中心课程时间一览2017年全国各城市7月至8月少儿观息课程时间

完全禁语一直保持到第九天。在第十天学员恢复交谈，以迎接出关后较外向的生活方式。课程到第十一天的早上完成。整个禅修活动，在练习慈悲观后结束，是在课程期间所发展出来的清淨与众生分享。

当你有下列状况时，该怎么办？如何面对生活的压力与紧张？如何突破生活的困境与瓶颈？如何面对年华的逝去与无奈？如何安抚别离的伤痕与痛苦？意气风发时，该如何保持内心的宁静？想戒除不良习性，屡试屡败，怎么办？正本清源的方法，就这么办

很高兴地告诉大家，今年7月上海将举办少年儿童观息课程，具体时间分别是：7月29日周六，10至18周岁的少年儿童观息一日课程；7月30日周日，8至12周岁的儿童观息一日课程。目前7月29、30日的上海少儿观息课程，法工还有名额，欢迎发心服务少儿课程，并在课程开始日为止的最近一年内，至少参加过一次十日内观课程的内观旧生报名课程服务，法工报名网址：ctc.81355.net·

一天接着一天地用功，我们已经到了正法课程的最后一天。当你们开始时，曾要求大家完全放下自我，虚心接受这个修行方法，并遵守课程的各项规定。如果不完全放下自我，你是无法给这修行方法一个公平的尝试机会的。现在，十天过去了，你们是自己的主人。回家后你们可以平心静气地回味在此的学习经验，如果你觉得在此所学的法是实用的、合逻辑的，而且利己利他，那你就该接受它——不是因为有人要你这么做，而是发自你内心的意愿；不只是十天的修行，而是一生信受奉行。这种接受不能仅限于知性或是信仰的层次。我们必须在实际的层面接受正法，把正法运用在日常生活中，使它成为我们生活的一部份，因为只有实实在在地修行正法，才能在日常生活中确实获益。你们来参加这课程，学习如何修行正法——如何过道德的生活，如何主宰自己的心，净化心灵。每晚有关正法的开示，只是要清楚说明修行方法。我们必须了解我们在做什么，为什么要这样做；如此才不会困惑或做错。然而在解说修行方法时，无可避免地会提到某些层面的理论，而由于大家来自不同的背景，所以很可能有些人对若干义理难以接受。如果是这样的话，那就不要理它，不要放在心上。比较重要的是正法的修行实践。没有人会反对戒定慧的生活方式，也就是不去伤害他人，培养主宰自己的心，以及净除心中不净烦恼、进而对人生出慈悲与善意。这个修行方法是能被普遍接受的，这也是正法的最重要层面，因为法益是从修行实践而非理论中获得，要将正法应用在生活中才能受益。在十天的学习中，只能领略到这修行方法的一些粗浅要领，我们不能期望能快速地精熟此法。但也不能低估这短暂的学习经验：虽然这修行的路途漫长，是一辈子的工作，但你已走出了第一步，很重要的一步。正法的种子已经播下，并且已在你心中发芽成长，一个好园丁，应该特别小心地照顾幼苗，因为你的培养将会使小幼苗长成巨树，枝干粗壮且根深不移，到那时候，它就不再需要照顾，反而将在余生中服务造福众生。这正法的幼苗现在需要好好照顾，要不受到外界的影响批评，就要知道理论与实践的不同，理论可能有人会反对，但修行实践是人人都能接受的。不要让批评阻挠你的修行，每天早晚各静坐一小时，这规律、每日的练习是必要的。起初会觉得每天花两小时静坐是很重的负担。但很快地你会发现，你节省下许多过去是浪费掉了的时间。第一、你将需要较少的睡眠时间，第二、你将会比以往更快地完成工作，因为你的工作能力显著增强，当你碰到问题时，你能保持平衡，并很快找出正确的解决之道。当你确立了修行的习惯后，你将发现早晨的静坐修行，使你一整天都充满活力，毫无焦躁不安。你晚上上床睡觉时，在入睡前花五分钟时间去觉知你身上各部位的感受。而隔天早晨睡醒时也花五分钟的时间先观察身上的感受。这睡前与醒后短短几分钟的禅修将证明是很有帮助的。如果你住的地区有其它的禅修者住在附近，最好每星期能有一次一小时的共修静坐，而每年必须参加一次十日课程。每天的练习将有助于你保持你在这里所达到的程度，而有必要参加课程以更进步深入，修行的路还很长。如果你能来参加举办的课程是最好的，否则，你也可以自己禅修，安排一个十天的自修课程，找一个不受干扰的地方，而且有人为你准备饮食，然后依照内观修行方法、修行时间表，以及应守的戒律规定，而且你现在必须强制自己严格遵行。如果你在事前想通知老师，告知你即将开始十天的自修课程，那么我将会记着你并遥送我的慈心

很高兴地告诉大家，今年7月上海将举办少年儿童观息课程，具体时间分别是：7月29日周六，10至18周岁的少年儿童观息一日课程；7月30日周日，8至12周岁的儿童观息一日课程。目前7月29、30日的上海少儿观息课程，法工还有名额，欢迎发心服务少儿课程，并在课程开始日为止的最近一年内，至少参加过一次十日内观课程的内观旧生报名课程服务，法工报名网址：ctc.81355.net·

19:15-21:00。如果特殊情况无人接听电话，请发短信留言。电子邮箱：neiguan_dandong@vip.163.com都江堰内观中心地址：都江堰市蒲阳镇莲花湖公路般若寺报名咨询电话：189

每天早晚各静坐一小时，这规律、每日的练习是必要的。晚上上床睡觉时，在入睡前花五分钟时间去觉知你身上各部位的感受。而隔天早晨睡醒时也花五分钟的时间先观察身上的感受。最好每星期能有一次一小时的共修静坐，而每年必须参加一次十日课程。每天两小时的静坐及每年十天的禅修课程，只是维持修行的最基本要求。如果你有更多的空闲时间，就应该用来禅修，你可以参加一星期或几天，甚至一天的短期课程。在日常生活中也必须运用此法，而不只是在你闭眼静坐时，当你工作时要把全部的注意力放在工作上，把它当作你那时候的禅修。但当你一有空闲，即使是五分钟或十分钟也好，就要用来觉知感受。如果你正确适当地修习内观，你的生活中一定会有较好的转变。要检查修行路上的进度，应该从自己在日常生活情境中的行为表现来检查：你是否不伤害他人并进而开始帮助他人？当不如意的事发生时是否还能保持身心平衡？如果负面情绪在心中生起时，你能多快察觉到？你又多快能察觉到随着负面情绪生起的身体感受？你能多快就开始观察感受？你又能多快再恢复心的平静，并开始产生爱与慈悲？用以上的方法检验你自己，并继续在修行的路上不断前进。一天接着一天地用功，我们已经到了正法课程的最后一天。当你们开始时，曾要求大家完全放下自我，虚心接受这个修行方法，并遵守课程的各项规定。如果不完全放下自我，你是无法给这修行方法一个公平的尝试机会的。现在，十天过去了；你们是自己的主人。回家后你们可以平心静气地回味在此的学习经验，如果你觉得在此所学的法是实用的、合逻辑的，而且利己利他，那你就该接受它——不是因为有人要你这么做，而是发自你内心的意愿；不只是十天的修行，而是一生信受奉行。这种接受不能仅限于知性或是信仰的层次。我们必须在实际的层面接受正法，把正法运用在日常生活中，使它成为我们生活的一部份，因为只有实实在在地修行正法，才能在日常生活中确实获益。你们来参加这课程，学习如何修行正法——如何过道德的生活，如何主宰自己的心，净化心灵。每晚有关正法的开示，只是要清楚说明修行方法。我们必须了解我们在做什么，为什么要这样做；如此才不会困惑或做错。然而在解说修行方法时，无可避免地会提到某些层面的理论，而由于大家来自不同的背景，所以很可能有些人对若干义理难以接受。如果是这样的话，那就不要理它，不要放在心上。比较重要的是正法的修行实践。没有人会反对戒定慧的生活方式，也就是不去伤害他人，培养主宰自己的心，以及净除心中不净烦恼、进而对人生出慈悲与善意。这个修行方法是能被普遍接受的，这也是正法的最重要层面，因为法益是从修行实践而非理论中获得，要将正法应用在生活中才能受益。在十天的学习中，只能领略到这修行方法的一些粗浅要领；我们不能期望能快速地精熟此法。但也不能低估这短暂的学习经验：虽然这修行的路途漫长，是一辈子的工作，但你已走出了第一步，很重要的一步。正法的种子已经播下，并且已在你心中发芽成长，一个好园丁，应该特别小心地照顾幼苗，因为你的培养将会使小幼苗长成巨树，枝干粗壮且根深不移，到那时候，它就不再需要照顾，反而将在余生中服务造福众生。这正法的幼苗现在需要好好照顾，要不受到外界的影响批评，就要知道理论与实践的不同，理论可能有人会反对，但修行实践是人人都能接受的。不要让批评阻挠你的修行，每天早晚各静坐一小时，这规律、每日的练习是必要的。起初会觉得每天花两小时静坐是很重的负担。但很快地你会发现，你节省下许多过去是浪费掉了的时间。第一、你将需要较少的睡眠时间，第二、你将会比以往更快地完成工作，因为你的工作能力显著增强，当你碰到问题时，你能保持平衡，并很快找出正确的解决之道。当你确立了修行的习惯后，你将发现早晨的静坐修行，使你一整天都充满活力，毫无焦躁不安。你晚上上床睡觉时，在入睡前花五分钟时间去觉知你身上各部位的感受。而隔天早晨睡醒时也花五分钟的时间先观察身上的感受。

截至2017年5月，全国有8个内观中心：北京（代码课程：bj001），上海（代码课程：sh003），包头，庆阳，都江堰，厦门，南禅寺，丹东。全国内观报名网址：ng.81355.net北京、上海属于需要输入代码的课程，输入课程代码及随机验证码后，点击“提交”按钮，或者直接点击电脑、手机键盘上的回车键，即可登录进去。全国5月最新课程信息及2017年课表如下：厦门内观中心报名网址：ng.81355.net2017.05.10

报名方式：点击此篇微信推送末尾“阅读原文”直接进入报名网站，或输入网址：http://ng.groupsitsh.com

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我得说，每一个学员都要特别留意这一点，应该花时间来以法服务大家。如果只是一个课接着一个课地上，但是不为法服务，那并不是在法中成长的健康方式。参加课程，同时也花时间来提供服务。这是很重要的。

要在内观禅修上进步，学员必须尽量不间断地了知无常。佛陀对比丘（修行人）的教导是：在任何姿势，无论行、住、坐、卧都应该保持对无常、苦、无我的觉知。持续不断地觉知无常、苦、无我是成功的秘诀。，乌巴庆老师vedio

内观禅修最初的目的，是为了开启我们对「无常」的体验，进而达到一个内在外在皆平静平等的状态。这个状态是全神贯注于「无常」的感受时才能达到的。世界正面对威胁人类的严重问题，这正是每个人修习内观的最佳时刻，学习如何在纷乱之中找到宁静的深池。「无常」，在每个人之中；是每个人都可及的。只要观察自己，就会发现──无常是能被体验的。当人们感受到「无常」，体验到「无常」，全神贯注于「无常」，人们就能将自己与约定俗成的外在世界分隔。工作时工作，玩乐时玩乐对在家居士而言，「无常」是生活中的宝物，珍惜这宝物并创造出一个自利利他的、充满平静平等能量的蓄水池。当人们正确地开展对「无常」的体验，必将直指生理与心理烦恼的根源，并渐渐地去除内在一切恶，亦即生理与心理烦恼的原因。这样的经验并不仅是出家法师专有，在家居士亦能拥有。功力深厚的禅修老师或指导老师，能够帮助在家学生跨越障碍，在相对短的时间内体验到「无常」。一旦学生得到启发，他只需练习并持之以恒；在进阶的时机与因缘成熟之际，必须用功以达到「坏灭智」（bhanganana，直接观照体证整个身体消融的实相）的境界。然而，对于尚未达到「坏灭智」境界的人来说，势必会面临一些困难。对他来说，这将会是一场「无常」与生理心理活动的拉锯战。因此，他应该按照「工作的时候工作，玩乐的时候玩乐」这个座右铭，无须时时刻刻都感受无常。如果能在固定的时段，或固定的几个时段，分别在日间与夜间感受无常，就已足够。在这个时期，他至少应该努力将注意力集中在身体以内，将觉知全部放在无常。换言之，他对无常的觉知必须持续从这一刻到下一刻，不让任何会干扰进度的散心杂念有机可乘。若是办不到，那他应该回到观息，因为「定」是思维无常的关键。持「戒」清净方能生正定，因为「定」建立在「戒」的基础上。为了好好体验「无常」，「定」必须坚固；如果「定」坚固，对「无常」的觉知也会变得坚固。除了将念头调整到一个平等的状态，并将注意力投射于禅修的主题，没有其他特别的法门能够开启对「无常」的体验。内观禅修法的主题是「无常」，因此，当禅修者将注意力集中在身体的感受，他们可以直接感受到无常。当感受身体的无常，首先应该先将注意力放在容易注意的部分，再把注意力一部分一部分移动，从头到脚，从脚到头，有时探入内在。在这个阶段，必须很清楚地明白：注意力不是放在剖析身体，而是其组成的元素——原子微粒，以及它们无常变幻的自然法则。进度会因个人波罗蜜和对禅修的投入而不同如果遵循这些指示，那必定会有进展，不过进度会因个人的波罗蜜（即每个人灵性素质的倾向），和对禅修的投入而有所不同。若他通达高深的知识，那他理解三法印──无常、苦、无我的能力将提升，距离圣者的阶段也越来越近。每位在家居士都应铭记在心。现在是科学时代，人们不再相信乌托邦。除非成果是好的、具体的、鲜明的、个人的、此时此地的，人们不会接受。佛陀在世时，曾对羯腊摩人如是开示：“羯腊摩的人民，别让报导或传统或谣言给误导了，别让典藏的精确或缘由或逻辑或引证或一些学说的认可给误导了，或因为一些意见遵照别人的偏好，或因为尊重老师的声望。当你知道：这些是不健全的，这些是该受谴责的，这些是智者所不容的，这些行为将导致损失与痛苦──那么，应该拒绝。当你知道：这些是健全的，这些是无可谴责的，这些是智者所赞扬的，这些行为将引来幸福与快乐——那么，羯腊摩的人民，应该去实践。”内观的法钟正被敲响——佛法的复兴在内观的修习。我们深信只要用心认真参加一次课程的人，必定会有成果，这成果是好的、具体的、鲜明的、个人的、此时此地的，这成果也将让他们往后的人生维持在一个快乐祥和的状态。愿所有众生快乐，愿世界充满和平。本文来源：内观通讯第15卷第1期，2011年春季号内观通讯下载地址：https://www.tw.dhamma.org/zh-tw/os/舊生網頁更多文章请参见中国内观网

不是对日常生活磨难的一种逃避本文来源：内观通讯第15卷第1期，2011年春季号内观通讯下载地址：https://www.tw.dhamma.org/zh-tw/os/舊生網頁更多文章请参见中国内观网

以平衡之心来平衡他人内心的不平。正如烛光有驱散满室黑暗的力量，一个人开发出的心灵之光，也能帮助其他人消除生命中的黑暗。想以邪恶的手段行善，这是一种妄想，也是一场噩梦。我的方法是根本实用的，而非理论。内观禅修是如此微妙，以至于你只能专注于实践，越少谈论，得益越多。乌巴庆老师曾说内观是佛法精髓，佛法的复兴在内观的修习。正法使人离苦得乐。快乐拜谁所赐？不是佛陀，而是正法

Kunja的博客上，借此可见早期助理老师课程的精神所在。博客网址：blog.kunja.dhamma.org。最初当我接到提议，舍豪华舒适的Dhamma

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题图来源：http://www.giri.dhamma.org点击浏览相关阅读：正法厨房的爱心食谱法的启蒙：儿童静坐内观是什么？——

·课程经费都是靠捐献。课程本身不收任何费用，食宿与学费都免费。所有经费都来自于完成一次课程的旧生捐款，他们体验到课程的益处，希望让其它人也有同样的学习机会。·

我也听很多学生这样说。他们一直说，“我给予一期十日课程的服务，我的禅修变得更强，我的法变得更强。”这是自然的，是这样发生的。我得说，每一个学员都要特别留意这一点，应该花时间来以法服务大家。如果只是一个课接着一个课地上，但是不为法服务，那并不是在法中成长的健康方式。参加课程，同时也花时间来提供服务。这是很重要的。——《为了大众的利益》第91页点击这里可全文阅读

·问：父母能教导他们的孩子观息法吗？或反过来，孩子能指导父母观息法吗？医生能教导他们的病人，以及禅修者可以教导他们濒于死亡的亲友吗？答：只有那些得到特别许可的人才可以教导观息法，其他人不应该这么做。

真正的教育要能获得「智慧」，也就是基于自我经验的知识。或许这就是教育所缺少的部分。训练我们的心活在身心当下的现实，是内观禅修技巧的精髓。*我是17岁的女孩。12岁时，第一次参加内观课程。当我参加十年级标准榜的考试时，第一次感受到内观帮助了我。基本上，我是一个非常容易紧张的人，但当我坐下来考试时，我发现自己出奇的冷静和平静。一天两次的禅修带给我相当的信心，在神经紧张的状态，学生容易忘记那些早已熟知的事实，但是当学生冷静和自信时，即使是那些没读过几次的章节，也会在心中变得很清楚。有时候我会消沉，虽然没有明显原因，有时候也会反叛，现在仍然会，就如许多人在这个年龄的情况，但是现在我发现，我不再如过去那样浪费许多时间在忧虑或委靡不振上。我对我的学生生活态度改变了，过去我是反叛出了名，如今我已经平静下来。平常在同学之间，嘲弄老师几乎是习以为常的事，但是内观帮助我建立了对长辈应有的尊敬。虽然不是很容易看得出来，却是我内在的感受，我也发展了对事物相当的乐观。基本上，引领青少年走上吸毒和其他坏习惯的罪魁祸首袁其实主要就是悲观的看法。我感到内观是一个重要的元素，对学生而言是不可或缺的。如果我想要成为一个更好的人，我知道内观将帮助我。——

十五年前，一名来自法国的十三岁男孩参加了几次儿童课程。在一次课程之后，他写道：「静坐是一个人处在宁静中的特别时刻，远离喧嚣、远离一切！这种宁静是人生中少有的时刻。除了静坐的时候，我们极少净化人生这条河。它有时安详，有时激动，有时阴霾，有时黑暗。我们的心总是承载过多杂念，静坐是驾驭散心杂念的妙方，也是治疗瞋念与忧郁的良药。」几岁开始学静坐才适当？这是葛印卡老师经常被问的问题，而他的答案通常都一样：「出生前！那么，孩子一出生，就会是一个正法宝宝。」不是每个人都这么幸运能在年少时遇到正法，或是能让孩子们如此尽早开始学习。现在有更多机会能让孩子学习基础静坐，其效益十分显著。来自圣雄甘地大弟子的挑战葛印卡老师指导儿童静坐的经验可追溯到一九七○年代初。才刚离开缅甸没多久的葛印卡老师，见到了在印度广受推崇的、圣雄甘地的大弟子Vinoba

在课程进行中，曾有记者问葛印卡老师：为什么内观对犯人有益？他回答：「内观对每一个人都有好处，我们每一个人都是内心恶习的囚犯。修习内观可以使我们脱离这个束缚，内观是一种工具，可以帮助所有受苦的人，不论是与家人分离而身陷囹圄的人，或是没有触法的人。」他并且说：「提哈的故事传播了希望的讯息，可以让全世界都受惠。」视频：《牢关内观》Doing

台湾内观禅修基金会《内观》作者：[美]威廉·哈特译者：台湾内观禅修基金会翻译小组出版社：海南出版社出版年：2015.3遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（V

说明：主厨/二厨为课程法工岗位，中心与法工并非雇佣关系，每期课程后发放岗位津贴；中心老师将视情况决定该法工是否继续适合服务，连续服务多期后须接受中心安排做一期课程学员。

我在法洋内观中心待了两年，然后回美国，但我还是常回印度，特别是法洋内观中心。有一年我到中心时，得知梅芭依在她村落的家中，已经快死了。她60岁，但肾脏病使她提前面临死亡。她80岁的老母亲负责照料她。

完整参加过一次或以上，由葛印卡老师传承的十日内观课程，以课程开始日为止的最近一年中至少参加过一次课程（非一日、三日课程）的旧生，可报名法工。

过去二十年，在全球六大洲都有儿童课程，每年约六万名儿童参加。在北美洲，2009年举办了三十次儿童与少年课程，超过半数在内观中心以外的地点举办。在欧洲、澳大利亚、纽西兰及东南亚也经常举办课程。

十五年前，一名来自法国的十三岁男孩参加了几次儿童课程。在一次课程之后，他写道：「静坐是一个人处在宁静中的特别时刻，远离喧嚣、远离一切！这种宁静是人生中少有的时刻。除了静坐的时候，我们极少净化人生这条河。它有时安详，有时激动，有时阴霾，有时黑暗。我们的心总是承载过多杂念，静坐是驾驭散心杂念的妙方，也是治疗瞋念与忧郁的良药。」几岁开始学静坐才适当？这是葛印卡老师经常被问的问题，而他的答案通常都一样：「出生前！那么，孩子一出生，就会是一个正法宝宝。」不是每个人都这么幸运能在年少时遇到正法，或是能让孩子们如此尽早开始学习。现在有更多机会能让孩子学习基础静坐，其效益十分显著。来自圣雄甘地大弟子的挑战葛印卡老师指导儿童静坐的经验可追溯到一九七○年代初。才刚离开缅甸没多久的葛印卡老师，见到了在印度广受推崇的、圣雄甘地的大弟子Vinoba

（1）比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，这尸体已死一日、二日或三日，变成肿胀、瘀黑且溃烂，他对自己的身体这么想：「确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。」

我得说，每一个学员都要特别留意这一点，应该花时间来以法服务大家。如果只是一个课接着一个课地上，但是不为法服务，那并不是在法中成长的健康方式。

开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

要学习这个方法，应该参加课程，由经过适当训练的老师指导。禅修是大事，尤其是内观的修行方法，因为它探讨心的深处，绝不可以草率随便地姑且一试。想要了解更多有关葛印卡所教授的内观，可以访问下列的中文网页：

正定《内观》作者：[美]威廉·哈特译者：台湾内观禅修基金会翻译小组出版社：海南出版社出版年：2015.3遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（V

（1）比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，这尸体已死一日、二日或三日，变成肿胀、瘀黑且溃烂，他对自己的身体这么想：「确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。」

开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

内观禅修的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，使心完全净化。因此，必须在经验的层面上，完全了知自己的身体、心念与心中种种不净染污，而这可以藉由呼吸之助来完成。要了解身心的本质，你需要有一个纯净的专注对象

经由内观的练习，我们的智慧也会不断地增长茁壮，而得以根除所有的错觉、幻象、愚痴与无明。由内观而得的快乐是超越所有快乐的。不论是粗显的愉悦感受，或是极细微的特殊愉悦感受，都无法带来持续的快乐。因为所有快乐结束后，接着就是痛苦。而所有现象都只是暂时的，它终究一定会改变的。当愉悦的经验结束了，心就会一再渴望得到，因此，贪爱只会带来痛苦。唯有恒常不变的，才是真正的快乐。＊智慧是什么？智慧的意思就是正见。仅仅认识表层明显的真相并非真正的智慧。为了洞察究竟的实相，我们必须从表层的实相穿透到深层的实相。就像小孩子只会把珍贵宝石当作是光彩夺目的石头。但是经验丰富的珠宝商，却能以专业的眼光检识宝石的优劣，以精准地估算它的价值。同样地，有智慧的人不会只从表面去检视，而是以智慧洞见深入，确实地觉察每个状况表面下的微细实相。这种在所有状况下都完全了知实相的能力就是智慧。智慧可分为三种：第一种是闻慧(suta-maya

内观的技巧牵涉到基本的自然法则，那就是不管任何时候，当心中有任何不净杂染升起时，在身体上就会伴随的发生两件事：一是呼吸丧失了它正常的节奏。每一种不净杂染都会在身体的某些部位产生某些感受。这是一个实用的妙方。因为一般人无法观察心中抽象的不净杂染，像抽象的恐惧、愤怒、激情。但经由正确的训练和练习，却能很容易的去观察呼吸和感受，而这两者都直接和心中的不净杂染相关连着。每一个思想或情绪——不管是有意识或无意识——每一个心里的杂染都会立即显示在呼吸和感受里。因此藉由观察呼吸或感受，你便是间接的在观察心中的杂染，是如其本然的面对实相而非回避问题。＊下文摘录自2000年1月31日葛印卡老师在达渥斯举行的全球经济会议上的演说这就是一切了吗？—快乐的真谛。每一位来参加本次会议的来宾，都是我们星球上独特族群的一员，通常都是世界上最富有、最具权势、最有成就的人。大家公认能受邀参加世界经济会议的每一位来宾，都是同业中的佼佼者。然而当一个人拥有所想要的财富、权势、和地位时，是否就必然会快乐呢？这些成就和自满就是一切了吗？或是仍有可能达到更高程度的快乐？快乐是一种短暂的状态，它转眼即逝，此刻存在的，下一刻便消失无踪了。当你的事业、银行的帐户、家人一切都顺利时，是很快乐的。但是当不想要的事情发生了，当完全超乎掌控的事情发生并扰乱了你的快乐和和谐时又怎么样了呢？世界上任何一个人，不管他的权势和地位如何，都会遭遇到超乎掌控的环境，和不能随心所欲的时候：可能是发现自己得了绝症、可能是亲密心爱的人病了或死了、也可能是婚姻破裂或发现另一半欺骗了你、事业成功的人可能做了一个错误的决策、公司被合并导致你失业了、政治选战输了、别人升迁到你想要的位置、小孩离家出走或是叛逆到反对你所珍惜的一切价值观。不论你有多少的财富、地位和权势，这些不想要的事情、不想要的失败总会产生极大的痛苦。问题来了：该如何应付这些破坏美满生活的不快乐时刻呢？即使是在最令人陶醉的生活中，不快乐的时刻仍是会到来。当你经历痛苦时，是以平衡和平等心来应对呢？或是习惯性地以嗔恨心反应？贪求你的快乐重现吗？若你耽溺于快乐和顺心，一旦事情不如意时，痛苦会变得更为锥心刺骨。事实上，它们变得如此难以忍受，以致使我们诉诸酒精来对付这些失望和抑郁的处境，甚且吞食安眠药以便获得生活中所需的休息。而在这同时，我们却告诉外面的世界：因为我们的财富、权势和地位，而过得异常快乐。我来自一个经商的家庭，所以年纪很轻时就已经是一个企业家和商人。我建造了蔗糖厂、纺织厂、和地毯厂，设立了进出口公司，并在全世界分设办事处。在整个过程中，我赚了很多钱。然而，我也历历在目地记得，在那些年里，对在事业上和私人生活中所发生的事情，我所产生的反应——每天晚上，如果在白天里搞砸了一桩商业交易，我会清醒地躺在床上好几个小时思索着：到底哪里弄错了？下次又该怎么做？反之，若当天做成了一笔非常成功的交易，我还是会清醒的躺在床上，对自己的成就，沾沾自喜。虽然我尝到了成功的滋味，但心中却没有快乐和安详。我发现安详与快乐是紧密相连的，虽然我的钱财和地位居于社会中的翘楚，但却常常无法拥有安详和快乐。有首我很喜欢且和今天主题有关的诗：当生命流过像一首甜美的歌曲快乐是轻而易举的最难的是当事情一败涂地时仍能流露出笑容不论我们的钱财、权势和特权是多是少，如何应付灰头土脸的时刻才是「快乐的真谛」的主要因素。每个人都想要过快乐的生活，这是基本的人类需求，因此你必须去体验真正的快乐。藉由拥有钱财、权势、和耽溺于感官享受的所谓快乐，并非真正的快乐。这类的快乐非常脆弱、不稳当，而且短暂。为了获得真正的快乐，为了永久稳当的快乐，你必须深入自己并去除积藏在心灵深处的所有不快乐。只要在心灵深处仍留有痛苦，那么想要在心灵表层感受到快乐的企图，都将只是白费力气。这些积留在心灵深处的不快乐，只要你继续产生负面情绪像：愤怒、仇恨、恶意、和敌意，它们就会持续的繁衍。自然的法则是当你产生负面情绪时，不快乐也同时升起。当一个人在心里产生了负面情绪，便不可能感到快乐和安详。安详和负面情绪无法并存，就像光线和黑暗无法并存一样。我古老的祖国有一位伟大的科学家，发展出了一套有系统而科学化的修练方法，藉由它，你就能在经验的层次上探究有关身心现象的真相。这个技巧叫做内观：是如其本来面目，客观的观察实相的意思。此技巧帮助人们在自己的身体架构内，发展对于身心的感觉和理解的能力。内观的技巧牵涉到基本的自然法则，那就是不管任何时候，当心中有任何不净杂染升起时，在身体上就会伴随的发生两件事：一是呼吸丧失了它正常的节奏，任何时候只要有负面情绪在心中升起，呼吸就会粗重些。这是一个显而易见，每一个人都能体验到的实相。在此同时，一个更精细的生化反应开始在身体内运作，会让我经验到身体上的某一种感受。每一种不净杂染都会在身体的某些部位产生某些感受。这是一个实用的妙方。因为一般人无法观察心中抽象的不净杂染，像抽象的恐惧、愤怒、激情。但经由正确的训练和练习，却能很容易的去观察呼吸和感受，而这两者都直接和心中的不净杂染相关连着。呼吸和感受以两种方式帮助我们，第一、当杂染开始在心中生起，呼吸马上就会丧失它正常的节奏，它会大叫：「注意，有些不对劲的事情已经开始了！」感受也会告诉我们：「有些事已经不对劲了。」我必须先接受这个事实，然后，经由这些警告，开始观察呼吸、感受，并且发现这些杂染很快的便消逝不见了。这种身心现象就像一个硬币的两面：一面是心中生起的思想或情绪，另一面则是在身体上的呼吸和感受。每一个思想或情绪——不管是有意识或无意识——每一个心里的杂染都会立即显示在呼吸和感受里。因此藉由观察呼吸或感受，你便是间接的在观察心中的杂染，是如其本然的面对实相而非回避问题；接着杂染会失去它的力道，无法如过去一样的宰制着你，如果持续观察下去，杂染终将烟消云散，而你仍然保持着安详和快乐。就像这样，自我观察的技巧以它的两个面向来揭示实相：外在的和内在的。之前，你总是张眼向外看，而漏失了内在的真相。人类总是向外寻求他们不快乐的原因，他们总是责备并试着改变外在的实相，由于对内在实相的无知，人们从来就不了解痛苦的原因源自内在，在他们自身的盲目反应中。你越练习这个技巧，就越快走出负面情绪的束缚。渐渐的，心会摆脱了杂染，变得纯净了。一颗纯净的心，总是对他人充满了爱，超然的爱；对他人的失败和苦难充满了怜悯；对他人的成功和快乐充满了喜悦；面对任何情境充满了平等心。达到了这个阶段，整个生活形态会开始改变，将不会在言语或身体上去侵犯别人的安详和快乐。相反的，这颗平衡的心，不但变得安详，而且也帮助别人变得安详，围绕在这种人四周的气氛会渗透着安详、和谐和真正的快乐，也会开始影响他人。对自身实相直接的体验、观察的技巧，就叫做内观。它是导向真正快乐生活的一种简单、直截了当的方法。要过快乐的生活，有许多不同的要素，其中有几项是和参加本次会议的在座有关的。虽然一切想要的钱财和资产，你都有了，然而当这个世界上有千百万的人们仍为着下一顿饭而烦恼时，你怎么可能真正的享用这些福份？赚钱供你自己、家人、依赖你而活的人使用，绝对没有什么不对，但你也必须记得回馈社会。你的财富是从社会中获得的，所以你也必须加以回报。正确的态度应该是：我不但为自己，也为他人赚钱。在商场上另外一个快乐的观点是：不管以什么手段来赚钱，都不应该伤及或危害到他人。这是一个重大的责任，以别人的安详和快乐为代价而赚到的钱，永远不会带给你快乐。真正的快乐不是资产、或成就、或财富、或权势，而是源自一颗纯净和安详的心的一种内在生命的状态。而内观就是帮助每个人达到那个状态的工具。文章来源：中国内观网

这是少年儿童观息课程上的一首歌，歌名是《慈悲的祝福》，歌词如下：愿我快乐，愿你快乐，愿大家快乐，愿每一个人快乐。中文解释May

sukha：有财之乐（拥有财富和财产的快乐），即使并未享受或使用它。「我的银行存款增加了；我的事业资金增多了；我的财产增值了；我的股票增值了。」这种sukha是拥有财富的快乐。3.

佛陀：幸福的泉源《内观》作者：[美]威廉·哈特译者：台湾内观禅修基金会翻译小组出版社：海南出版社出版年：2015.3遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（V

pivaṃ.禅修者于正法中体验甚深的喜悦，变得没有恐惧，没有邪恶。这样的禅修者永远活在快乐当中。一个没有敌意之人，就没有恐惧。如果一个人心中暴戾，充满敌意，那他就会遭受来自仇恨的痛苦所折磨。Yato

批评者承认这些内观者在课程当中认真地学习，但课后他们总是显得愉快而面带微笑。当这些批评传到受人尊重的缅甸和尚韦布·萨亚道（Webu

作者写作本书的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华

作者写作本书的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华

修习慈悲观佛陀的两种主要禅修方法：内观与慈悲观《内观》作者：[美]威廉·哈特译者：台湾内观禅修基金会翻译小组出版社：海南出版社出版年：2015.3遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（V