《水浒》的作者让后世学者下了那么大功夫进行考证，证明其本人在当时社会实为边缘人角色，他写这么一部大书，宣扬的自然也是边缘人的观念。所以《水浒》中的多数英雄人物其实都应该归入“游民”。

除了报纸上的宣传，彻夜闪烁巨幅霓虹灯广告，黄楚九还竭力让自家产品走进大街小巷。其办法是雇人到处张贴广告，电线杆上，房角屋墙，无孔不入，甚至在公共厕所里，你一抬头，就是百龄机保你生命百岁的宣传广告。

在他离家出走这段期间，董氏占了他的房间。这本来没有什么。但一年之后文起身无分文，回到家中，董氏仍然拒绝腾出房间，甚至当面诅咒他，不许文起踏进家门。文起向叔叔讨要借款，得到的也是冷言冷语。

孔子听说后对子贡说：“你这是不对的，因为你开了个坏的先例，从此不会有鲁国人再肯为沦为奴隶的同胞赎身了。你接受国家补偿的赎金，不会损害你行为的价值；你拒绝这笔赎金，只会破坏国家那条好法律。”

而相反的例子则简直不胜枚举：鲁迅因家庭早年的伤痛，对中医堪称深恶痛绝；胡适说中医治病“没有科学根据”，偶尔请一位名中医治了一回病，结果言人人殊，他自己的说辞也前后不一，几乎成为一桩扯不清的公案。

方士害怕遭责罚，就骗始皇说：“蓬莱仙药可以找到，但常被大鲨鱼困扰，所以无法到达，希望皇上派善于射箭的人一起去，遇到大鲨鱼就用装有机关可以连续发射的弓弩射它。射死恶鲨，就可以得到仙药了。”

一次拜望施礼毕，崇祯坐下居然很快就睡着了，片刻后醒来，惊觉自己失礼，立即整理衣冠向刘氏赔罪，说：“神宗时海内少事。今苦多难，两夜省文书，未尝交睫，在太妃前困不自持如此！”刘氏听后“为之泣下”。……

然而昭然若揭的贪污巨案，主要涉案者不但未受法办，而且孔家势力也并未受到根本打击，此后蒋经国为挽救崩溃中的经济，衔蒋介石之命赴上海“打虎”，因为最大阻碍来自孔祥熙之子孔令侃而不了了之，就是一个证明。

明察历史，拍案惊奇。本文为黄大拿明史拍案原创，未经授权，禁止转载！如需转载，请获取授权，并只允许微信公众号转载，不可发在其他渠道，违者必究。授权转载时还请在文初注明出处和作者，谢谢！

清政府认为，铁路建设成本巨大，铁路路权收归国有，由国家统一筹划，向西方银行借款，并聘请外国工程技术人员来建造铁路，铁路建设才会取得成效，而南方各省相当多的绅商则主张继续由民间自办，这样就产生了碰撞。

唐、宋、明朝法律规定是过失伤者徒刑三年，过失杀者流放三千里，到了清朝乾隆时期，重新定例，过失杀父母、祖父母绞立决，除非有明确的可减一等的情节，才可以改为绞监候，等于从死刑变成了死缓。

可是说来让摇笔杆的人羞愧，这个郑观应非出自名门望族，也谈不上家学渊源，既没有科举上的所谓正途功名，也不能入文人之林，严格地说，他就是一个从洋行学徒做起的职业经理人。于此正可见时代造化于人，实非浅鲜！

盛宣怀在功名上的淡泊，与他父亲有关。其父盛康，虽然中过进士，曾以布政使衔任湖北盐法武昌道，算是“副省级”干部，却注重经世济用之学，辑有《皇朝经世文续编》一书，时常勉励儿子致力于“有用之学”。

但当时国内经济十分萧条，贩夫走卒为生活奔波于街头，原为不得已而为之，若真的另有更好的生计，何乐不为？政府既然不能帮助摊贩们解决职业问题，在摊贩们看来，“另谋生计”就只能是站着说话不腰疼了。

据《左传》记载，陈灵公与孔宁、仪行父三人都把夏姬的贴身内衣穿在里面，在朝廷上互相戏谑。一个名叫泄冶的大臣十分正直，劝谏陈灵公：“国君和大夫都是有声望的人，公然宣淫，人民该效法谁呢？”

没有哪个老板不希望自己手创的企业绵延不绝，乞儿出身的朱元璋突然富有天下，与前任老板相比，其患得患失之心只会更加强烈。如何让自己的家族企业万世一系地维持下去，便成为了朱元璋头等关心也万分焦虑的问题。

革命党对转型不满意，革命党对转型不满意并不是转型成功不成功，清政府的转型越成功革命党越不满意，因为他们的目的很清楚，他们是要夺权，转型成功不利于他们夺权。所以转型成不成功他们都会不满意。2.

尽管换头、易心和今天的基因编辑并不能等量齐观，最重要的是换器官不能遗传，而基因一旦经过编辑，就会遗传下去，但古人和今人的愿望其实是相通的。从这个角度，不妨认为，都代表着人类对未知世界的一种大胆探索。

明察历史，拍案惊奇。本文为黄大拿明史拍案原创，未经授权，禁止转载！如需转载，请获取授权，并只允许微信公众号转载，不可发在其他渠道，违者必究。授权转载时还请在文初注明出处和作者，谢谢！

首先，中国人总爱在某种目的正义的眩惑下迷失，因此不愿意去追问手段如何。我们以为梁山好汉反贪官是一种正义的事业，只要是为了这种事业，为了尽快实现正义的目标，选择什么样的手段是一个可以忽略不计的问题。

例内载明：蠹役恐吓索诈，计赃一百二十两者绞监候；若吓诈致毙人命及拷打致死，应分别问拟斩绞立决。情节各有轻重，审拟自有等差。乃该督并未讯明该犯等人计赃数若干，仅含糊叙以吓诈得赃一语，其为得赃无几可知。

这种隆重，除了缘于吴氏失势后声言“不出洋、不入租界”，名誉较好之外，还有一个关键因素，当时北京城已在日人控制之下，据传吴佩孚因拒绝与外敌合作，日人恼羞成怒，借为其诊治牙疾的机会下了黑手。

陈垣还有一封信与食无关，“友人新购得乾嘉经学诸老手札二本，异常宝贵，昨任索观，仅允以三日为限，兹遵谕呈阅。明日下午当专人走领也。”读类似细节，当日谭祖任与高层知识分子交往之状如在目前。

一年之中，称得上每天都在读书，但读的新书实在有限，哪怕一本得到广泛称许、自己判断也不错的最新出版物，往往也要等到热潮消退时才有找来一读的欲望。这样一种习惯不能说好，可也从来没有试图改变的想法。

其次，就朱元璋个人来说，他的治国理想是天然排斥商业活动的，他不仅认为放纵商贾聚敛财富会使老百姓弃本逐末，心术大坏，工商业发展而带来的不可避免的社会流动性的增加，百姓生活方式的变化，更让他仇视和恐惧。

明察历史，拍案惊奇。本文为黄大拿明史拍案原创，未经授权，禁止转载！如需转载，请获取授权，并只允许微信公众号转载，不可发在其他渠道，违者必究。授权转载时还请在文初注明出处和作者，谢谢！

专门安排一个房子养着，又还有一纸典身的文书限制着她的自由，阎婆惜于宋江，可以说既近似妾又不是妾，因为她的人身是受限制的；既近似奴又不是奴，因为她要比一般的奴贡献更多的义务，即还要供主人性的发泄。

但重大区别在于，这种“酷”只施之于平民百姓和弱势群体，至于对上，且不说笑傲王侯搏击豪强，就是对他的同僚，只要在一个利益集团内，他办起事来也会方方面面都妥为照顾，乃至徇私枉法也在所不惜。

明察历史，拍案惊奇。本文为黄大拿明史拍案原创，未经授权，禁止转载！如需转载，请获取授权，并只允许微信公众号转载，不可发在其他渠道，违者必究。授权转载时还请在文初注明出处和作者，谢谢！

光绪二十六年（公元1900年），按照中国人传统的天干地支纪年，岁在庚子。这一年，慈禧企图借助义和拳灭洋人的威风，扫除自己废光绪的障碍，引来八国联军，不得不挟光绪仓皇出逃，史称“庚子事变”。

《百年国士》选文300余篇，体例是以人为经，每一名家之下，或自叙，或思亲，或忆旧，或伤逝，均为一时传诵之名文，可供欣赏也卓具史料价值。翻读一过，多数名家都为大陆读者所熟悉，但也有例外，比如成舍我。

应该说，大人物仰仗权力轻易改变一个国家，既不道德也不经济。说其不道德，缘于这种改变对无法选择的民众来说纯粹是一种“被改变”，说其不经济，是因为国家的元气哪里经得住这样反反复复的折腾呢？

女作者要嫁给梁山好汉的理由主要有两条：一是梁山好汉没有绯闻，一个个都像坐怀不乱的柳下惠。嫁给梁山好汉，不必担心他们在外面乱搞女人；二是梁山好汉个个侠肝义胆除暴安良。嫁了这样的男人，既放心又安心。

古人常常劝导我们，不应被太多的欲望所困扰，因为“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺”。现在看这些酸话，真是贫穷限制了想象啊，同为一日三餐，别人的一日三餐和你的一日三餐，那区别可就太大了。

这一年，伊藤博文55岁，陆奥宗光52岁，无论资历还是声望，均属李鸿章的晚辈，但晚辈却一点儿也没给前辈面子。李鸿章的休战请求被强硬拒绝。现在发生了凶案，日本人立即想到可用同意休战来笼络病床上的李鸿章。

这里提到的育婴堂，同为中外皆有的慈善机构，但一旦到了异质文明的土壤中，双方不接触不了解，谣言就会转而成为相互认知的唯一媒介，这样，在异族的奇特想象中，文明也将成为格外狰狞和恐怖的东西。

众所周知，在战乱中建立的西汉王朝的经济非常凋蔽，司马迁在《史记》中说：“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。意思是说，将相只能乘坐牛车，而皇帝出行，想找4匹颜色一样的马拉车都十分困难。

方先觉如何落入敌手，国民党官方史料说是其“自戕不及，为敌所俘”，而日方史籍则记载，战役尾声阶段，日军先是“发现守军阵地竖起白旗”，接着“守军部队就接连放下武器”，随后，方先觉与日军签署了停火协议。

在五大臣出洋之前，国内舆论因为有感于日俄战争中日本以小搏大成功，归因于日本的立宪政体，主张中国应该效仿日本赶快立宪的声音高涨，一些开明督抚亦向朝廷发出类似吁请，这一切都让清王朝感受到了强大的压力。

张氏兄弟以色事人，在女主那里讨些恩宠也就罢了，偏偏不知进退，恃宠而骄，无所不为。朝廷中敢于非议、弹劾他们的忠直之士都为此而得罪，或被贬或被杀。但张氏兄弟树敌过多，也为最终败亡埋下了伏笔。

日本汉学家斯波义信更进行了精确的估算，“平均来看，宋通过对辽贸易每年可获得八十万贯顺差。这其中，政府的官方贸易往来占到了四十万到五十万贯。此顺差使宋朝实际上重新赚回了对辽国的岁贡”。

晚清官场派系很多，在大臣之中，军机大臣、大学士李鸿藻和这些清流最为接近，于是宝廷等人隐然奉李鸿藻为“宗主”。因“清流”与“青牛”谐音，时人便称李鸿藻为“牛头”，其余成员或为“牛角”或为“牛尾”。

杨志道：“把人一刀砍了，并无血痕，只是个快。”牛二道：“我不信！你把刀来剁一个人我看。”杨志道：“禁城之中，如何敢杀人？你不信时，取一只狗来，杀与你看。”牛二道：“你说杀人，不曾说杀狗。”

在邪恶的制度之下，小人受到的庇荫总是最大，收益最多，结果“纳之公家者十一，吞之群小者十九。”但搜刮民财哪怕十分之九被矿监税使们侵吞，其余十分之一也是不小的数字，所以矿监税使毫无例外地成为神宗的宝贝。

等待平粜的饥民们没等到米价米，却传来了刘永福被捕的消息，快要熄灭的火焰又被点燃了，如潮的人流包围了巡警局，诘问官府：“人们请求平粜，并未犯法，你们不搞平粜，为什么还抓人？”要求当场释放刘永福。

明察历史，拍案惊奇。本文为黄大拿明史拍案原创，未经授权，禁止转载！如需转载，请获取授权，并只允许微信公众号转载，不可发在其他渠道，违者必究。授权转载时还请在文初注明出处和作者，谢谢！