《基督教要义》朗读 |卷二 / 34 第八章：道德律的解释【第十诫】(2.8.49-50）

第十诫（49-50）「不可贪恋人的房屋，等等」（出二十17，Vg.）

49.本诫命的含意

b本条诫命的目的是：既然神喜悦我们满心拥有爱的品格，我们就当驱除心中一切与爱不称的欲望。总括起来，就是：我们不可让任何有害的贪欲侵入我们的心，导致我们邻舍蒙损。这条诫命相应吩咐我们：我们一切所思所想所遇所起，当以我们邻舍的利益为念。然而在此我们碰到一个极为困扰我们的难题。我们以上解释过，「奸淫」和「偷窃」都包括犯奸淫的意念和伤害与欺哄的动机。若是如此，那么神又之后另外禁止我们贪恋他人的钱财看似多余。但只要对意图和贪恋做出区分，这难题就迎刃而解了54。因我们在以上的诫命中将意图解释为在私欲束缚人心之后，意志故意许可这罪行。然而贪婪却可在意志有意的许可之外存在，当我们的心受到虚空和邪恶的事物刺激或勾引时，这就是贪婪。主早已吩咐我们当以爱的命令约束我们的意志、计划和行动。祂在此吩咐我们当以同样的命令约束我们的心思意念，好让我们的心思意念没有任何的方面腐败或歪曲，以致于我们的心与爱背道而驰。正如主已禁止我们的心不可倾向和陷入愤怒、恨恶、奸淫、抢劫，以及撒谎，祂在此禁止我们受这些罪的勾引。 

50.内心的正直！

b主要求我们这样完美的正直并非无理。因谁敢否认人心充满爱有何不妥呢？相反若有人不照爱的标竿而行，谁不会说这人有问题呢？除非人先不顾弟兄的死活而只为自己的私利着想，他怎能向弟兄心怀歹意呢？若你全心满有慈爱，那么你断不会如此起义而行。这样，人心越充满贪恋，他就越缺乏爱。

或许有人会反对在脑海里一略而过的想入非非不能视为贪恋，因贪恋的根源在于人心。我说：这种想入非非不但占据人的脑海，也同时以贪婪击打和引诱人心，因人一想到他必得到的东西心就格外的激动。所以神吩咐人当有激烈美妙的爱，并且这爱不容许丝毫的贪恋掺杂。神要求人当有善于节制的心，也不容许极小的争执又使人敌对爱的律法。你是否以为我的观点没有权威呢？然而这是奥古斯丁首先为我开路明白这诫命55。主预定禁止一切的恶欲。然而，主特意挑选那些众人以为罪吸引人的东西却同时吩咐我们当远离他们。这样，我们就毫无可贪婪的余地。

这就是第二块石版的律法，充足的教训我们因神的缘故我们当向人尽的本份，因爱的整个根基在于神的属性。除非你的教导先以惧怕和敬畏神为根基，否则你在这石版上所教导人的一切本份都无济于事。e我即便不提醒，细心的读者也会发现原是一条禁止贪婪的诫命分成两半是邪恶的，56神之所以又重复的说「不可贪恋」与我们的观点并不冲突。因在神提到「房子」之后，祂又借着「妻子」为开头列举其它的部份。这就十分清楚的证明神一切所禁止的贪恋都包含在这条诫命中，这也是犹太人的看法；总而言之，神吩咐我们不可偷窃也要保护他人的钱财，不但不可损害或企图以欺骗夺去这些钱财，甚至反而连最小的贪欲都不可起。

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