我荐｜黄侃：中国文学概谈
大凡文学之变迁，苟欲就每一时代详细以言，殊甚繁冗，亦非学文者当务之急。茲就中国文学占有势力者，略举数种：
（一）《诗经》。（二）左丘明。（三）屈宋。（四）蔡邕。（五 ）陆士衡。（六）汉晋世绎经造经者。（七）声律论创造者。（八）苏绰至韩愈。（九）唐宋间作平话者。（十）宋元间作曲子者。
文学乃因时代而变迁者也。故后代之人，摹拟前朝文章，任其如何精妙，总有几分差异。但古来文学家由摹拟入手者亦不少，有仿其意义而改其体裁，有借其体裁而改变其意义者，比比皆是。如司马相如、扬子云之词赋，可谓风靡一时矣，实则《子虚》《上林》，套《高唐》《神女》；又《平淮西碑》，套《难蜀文巧》；《剧秦美新》，套《封禅文》。惟《剧秦美新》之典引太奥僻。有句“靡号师矢，敦夺㧑之容，有干德不容渊德之让”，皆不可解者也。《书经》二十八篇外，皆为伪书。孔子作《春秋》篇中之体，始正此本。开《史记》之先河，纪传世家之名，皆出于此本。《史记》为摹拟孔子之书，明矣。
文学之价值，有一时的，有永久的；有在当时脍炙人口，有如珍璧，至今世已一文不值矣。兹将上述之占有势力之文学，分论之。
（一）诗经
歌咏所兴，自生民始。可知自上古，已有诗歌矣。《诗经》即周代之歌谣——民间文学——编辑而成者也。其中虽有不足称者，然大多至今尚为有价值之文学。《采苡》《投瓜》之章，虽觉无味；如《节彼南山》之类，吾人至今读之，觉有一种忧时之愤性，虽老杜诗，亦未能及之。此《诗经》在中国文学中，能占永久势力也。
（二）左丘明
古代史书，以《书经》为首。然其中多荒诞之文，不近真实。虽孔子删之，而犹未尽。且其书年月多不明。如惟十一年，武王伐纣。一月伐午师，渡盟律，作《太誓》。案一月乃十三年之一月，而常惯为十一年一月者矣。是故中国古代史书，推自孔子、左丘明之书始，而《左传》述事真实明晰，尤为古史书第一。此左丘明之文，所以在中国文学上，能占有永久势力也。
（三）屈宋
楚词语调，实有所本，然作法则自他始。或谓其集书短句之大成，亦确论也。屈宋之文于中国文学影响甚大，势力亦伟，后人词赋均不能脱其范围，仿作者亦多，如《子虚》《上林》摹拟《高唐》《神女》，惟屈、宋之流，泛尽于唐而止。
（四）蔡邕
《史记》《汉书》，尚未纯粹。质言之，班较胜马。至《汉书》以下之文，陈陈相因，四字一句，此种体裁，实出于议碑。而议碑则以蔡邕为主，其后范蔚宗以碑为史，韩退之以史为碑，盖范受蔡之碑版影响也。
（五）陆士衡
自古之文，叙述简明者多，叙述细意者少。陆士衡之文赋，细意之多，前之所无。所谓符采复隐，精意艰深者是也，如《吊魏武帝文》，意之多杂精义坚深甚矣！
（六）汉晋世绎经造经者
汉世绎经如《太平经》（在《道藏经》中）《四十二章经》，其文犹今世之《新约全书》耳，晋世有《四分律》《十诵律》等经，其文亦甚质朴。盖汉、晋世绎经多以当时白话成之。是今之语体文当称此为鼻祖矣。
（七）声律论创造者
古人作文，未曾不讲声调，未曾不求对律，惟无严格之限制，随意所欲。自范晔、沈约出，始有声律严格之限制。而范、沈之后，始有纯粹之骈体文矣。
（八）苏绰至韩愈
文至六朝，专重华丽。而古文（散文）鲜有作之者，实则六朝声律论，乃中国文学应有之结果，在六朝为盛耳。骈文可见《大唐创业起居注》（讲声律）、《广宏明集》（讲对仗）。今佛道论衡当时作文，因要骈丽之故，有“得既在我，失亦在余”之文。唐文重古文，韩愈最缓惟最高。谓文起八代之衰，未免言之太过。惟六朝骈丽之文，多卑靡实不及古文也。总言之，古文始自苏绰，成就于韩退之。
（九）唐宋间作平话者
唐代韩、柳之流，当时称为古文正宗，其后之故意摹拟者，多失其空，故有平话出焉。如《唐三藏取经诗话》，《宣和遗事》，《京本小说》是。此虽为文学所不道，然在唐时社会，则甚欢迎，所谓流俗文学者也。元、明以后之小说，又多以此为酝酿导引。《水浒》可称为平话之成就者，其在当时如胡元瑞（应麟）、王世贞、杨慎之流，多称赞之。不待今人而后明显。明之小说，以《今古奇观》为佳。晚古之小说，则以《太平广记》为善。后世八股文，实平话血脉所系。钱大昕有云：“八股制举，乃平话之变体也。”旨哉言乎。八股名虽为文实则如戏曲耳，如题为“某古人之信”，则规必设身某古人作某古人之言，完全客观语，实则某古人之主观语也。
（十）宋元间作曲子者
《四库全书》不载曲子，仅取曲谱，寥寥无几。恐非恶其粗俗，不懂其精义耳。近世通行曲子为《西厢记》，惟董解元之《西厢》，与王实甫之《西厢》不同，王作大都窃取董书者。剧曲先为院本。由院本变杂剧，由杂剧再变为传奇。其于文学中，实占有伟大之势力也。
选自《黄侃文集·文心雕龙札记》，中华书局，2006