新时期文学思潮频繁更迭，西方一百多年的文学现象诸如意识流、黑色幽默等在短短几年内涌现于中国文学舞台。与此同时，人类文化学、心理学等人文科学领域的著作以及相关的结构主义、新批评等，也统统被纳入“现代派”文学的范畴，做了广泛而系统的介绍。其实，严格来讲，现代主义产生于第一次世界大战后世界经济大萧条的时期，它广泛运用各种超现实的手法，诸如象征、反讽、暗示、颠覆等手法，来表达现代社会中人的异化、荒诞感以及存在意识。因此，在长期的历史演变中，它具有了“与艺术中的实验活动相联系”的意义。而在新时期，西方现代主义文艺思潮的传播主要是通过几次重要的论争完成的。
1980年代初，文坛上开展了以朦胧诗、意识流和现代派戏剧为发端的现代主义文艺思潮的论争。一些年轻的诗人率先汲取了西方现代派的象征主义以及意识流等手法，创作了朦胧诗，由此在文坛上引起了强烈反响。1984年第4期的《文艺报》发表了《一场意义重大的文艺论争——关于＜崛起的诗群＞批评综述》，这些论争的焦点，其实是如何对待西方现代派的问题。
1981年高行健发表了《现代小说技巧初探》，由此引发了新的论争。1982年8月1日，《上海文学》第8期在“关于当代文学创作问题的通信”专栏中，发表了作家冯骥才、李陀和刘心武等人围绕《现代小说技巧初探》一书的通信，引发了《文艺报》、《人民文学》以及《当代文学思潮》等关于“现代派”问题的热烈争论。虽然这次讨论并没有马上引来中国作家“现代派”文学创作的热潮，但却使作家自觉或不自觉地分成“传统文学”与“现代派文学”两个、甚至更多的营垒，由此加剧了不同文学理想和文学观念的冲突和交锋。
如果说1980年代初，文坛关于现代主义的论争主要是关于朦胧诗、意识流和戏剧等艺术形式以及现代主义文艺的政治意识形态方面的探索和争议的话，那么1980年代中期，随着一些具有现代意识的小说如《无主题变奏》等的出现，中国作家对现代主义文艺思潮的借鉴就不只局限在形式和技巧方面，而是注重现代主义意识和观念的传达，尤其是体现了现代的人的价值观念、道德观念和伦理观念等与传统的对立和差异，由此引发了“伪现代派”的论争。同时，随着现代派小说、诗歌和戏剧的创作热潮的出现，现代文艺理论热也随之出现。因为现代主义思潮本身具有复杂性，所以中国文坛借鉴和吸收这种思潮也体现出了极大的选择性，反映在文学创作上便形成了中国式的现代主义。
总之，通过以上讨论，人们了解了西方现代主义文学创作和理论，从而使中国创作界和理论界逐渐熟悉了现代主义的基本价值理念和艺术精神，扩大了现代主义思潮对中国艺术创作的影响，为打破革命现实主义一统天下的局面和多元化时代的出现奠定了基础，也为文学艺术中现代主义作品的创作找到了理论根据。
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