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安娜·布兰迪亚娜诗10首

罗马尼亚 星期一诗社 2024-01-10
安娜·布兰迪亚娜(Ana Blandiana),罗马尼亚著名女诗人,1942年3月25日出生于罗马尼亚西部名城蒂米什瓦拉。曾就读于克卢日大学语言文学系。大学毕业后,移居首都布加勒斯特。当过编辑和图书管理员。1977年3月4日,布加勒斯特发生大地震。布兰迪亚娜所住的公寓楼也在地震中坍塌。从此,女诗人更多的时间在多瑙河畔的一个村子里生活和写作。
1964年,布兰迪亚娜尚在大学二年级时,便出版第一本诗集《复数第一人称》。之后,又先后出版了《脆弱的足跟》《第三种秘密》《十月、十一月、十二月》《睡眠中的睡眠》《蟋蟀的眼睛》等十几部诗集以及《目击者》《我写,你写,他和她写》《四季》《镜子走廊》《音节城市》等小说和散文集。她的作品不仅在罗马尼亚拥有广大的读者,而且还被介绍到了中国、英国、美国、意大利、俄罗斯、西班牙、法国、德国、荷兰、波兰、巴西、日本、以色利等几十个国家。诗歌为她赢得的奖项和荣誉更是数不胜数。她也因此成为目前罗马尼亚最具国际影响力的诗人。
她选择的都是些永恒的主题,比如爱情、纯洁、堕落、生与死、人生与自然、时间的流逝、孤独等等。这都是些十分古老的主题了,因而更需要诗人具备非凡的艺术敏感以及独特的思想角度。布兰迪亚娜认为能够用最简单的意象来表达最细致的情感、最深刻的思想的诗人才是大诗人。她也一直朝这一方向努力。在她的诗歌中,我们看到的都是些最为普通的词汇:眼睛,树林,梦,睡眠,湖泊,山丘,雪,天空,光,等等等等。但在她的艺术组合下,这些文字立即产生了一种神奇的魅力,一种诗歌和思想的魅力。
“我开始梦想着写出简朴的、椭圆形的诗,这些诗应该具有儿童画作那样的魅力。在这些画作面前,你永远无法确定图象是否恰恰就等于本质。”女诗人如此说。这正是她的诗歌追求。





《诗经》是中国第一部文学作品,但尚未出一位知名的文学家,这是由于《诗经》是一部总集,是一部集体的创作,这批集体创作者的具体姓名已经无法知道了。
所谓文学的正统代表是“集”,除“总集”之外,尚有属于个别人士创作的“别集”。但由于有的“别集”是无主名的作品,有的“别集”则是不知名的作家创作的,直到《楚辞》产生。因此,屈原就成了中国第一位文学家了。
《楚辞》虽然也是一本总集,但其中以屈原的作品为最多,根据后代人的统计,认为屈原共撰写了二十五篇,但这一说法是否正确,仍有待考证。不管屈原在《楚辞》一书中占了多少篇,总之,已肯定可以称为一部屈原的“别集”了。
说起《楚辞》,其最著名的一篇当推其首篇《离骚》。在《楚辞》中,有一部分作品乃是屈原一派的学生或其朋友所作。
中国古代历史文化的最早发源地是在今之河南、山东、陕西及山西一带,即是在黄河流域一带。但楚国是在汉水流域,屈原既是楚国人,故《楚辞》的产生地可说是非中原的,而是南方的;非黄河流域的,亦并非长江流域,而是汉水流域的。
《楚辞》是承接着《诗经》演变下来的。吾人如要明白《楚辞》,必先知道其源流。这里再来谈谈《诗经》,它全书分为四部分,就是风、大雅、小雅和颂,这四部分中比较属于纯文学的要推十五国风,因为国风的民间社会意味较浓。国风的最先是“二南”《周南》和《召南》,这“二南”是孔子所最为爱好的诗。“周南”与“召南”属于今河南之南阳与汉水以北的襄阳一带(注:钱按:(今豫、鄂、陕交界处的武关。)由武关出即可至襄阳一带,再由函谷关出即可至洛阳。),此一地带气候暖和,民间爱好户外生活,山与山之间夹带着河流平原。这“二南”便是在淮水之北桐柏山之西处。桐柏山的北面即陈国(注:编者按:陈国在桐柏山之北,见新版《辞海》并谭其骧《中国历史地图集》等。),当时此处有韶乐,陈国公子曾将此著名的韶乐带到齐国。陈公子后来得齐国,名为田齐。因此,齐国也懂得了韶乐,孔子曾自鲁国到齐国,所以也听到了韶乐。
《论语》中记载道:“子在齐闻韶,三月不知肉味。”亦由此可见,孔子爱好音乐,他尤爱南方之韶乐,并劝学生要读《诗经》,尤其是他特别喜爱的“二南”。
《楚辞》是楚国人的作品,楚国并非在长江流域的荆州,乃是在襄阳,其地承接古代之“二南”,以下会再有说明。
至于《楚辞》中的“兮”字,实是楚人之语音,即是“啊”之意。例如,《论语》中有“凤兮凤兮” 之句,此歌便是孔子到楚国时闻楚人所唱者,所以在《论语》中已记载有楚歌。后来楚国的项羽皖人。由汉水流域搬迁到长江流域,他曾作《垓下歌》道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”
此歌与早前北方地区的歌不同,已大有进步。古人唱诗,到最后一句时必押韵,即所谓一声三叹。如江苏之宣卷一般。
与项羽同时争天下的汉高祖刘邦亦曾作歌道:“大风起兮云飞扬(注:钱按:此句是兴。),威加海内兮归故乡(注:钱按:此句是赋。),安得猛士兮守四方。”
某日汉高祖命其所爱的戚夫人为其舞,对她说:“汝为我楚舞,我为汝楚歌。”由此可见楚人都是能歌善舞的。这楚舞当然与北方的舞不同。
陈国的舞是祭神时用的,跳舞需要能降神的巫师来主持,巫师跳舞时唱起恋爱歌曲,唱到陶醉时便忘其所以,也便变成了所谓神,故这种歌舞可以说是具有三重人格的,与北方的也有所不同。
陕西人唱歌,所谓“朱弦疏越,一唱三叹”,它是带有严肃性的,这由于是祭神时所用。南方人唱则变化多,是重复的,并且十分热闹。
《楚辞》中的《九歌》乃当时巫师祭神所用,当时屈原根据这一原则而作成《九歌》。因此,《楚辞》并非一人独讲,乃是一种对讲,也由此而使屈原借以寄托其爱国思想。



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