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塔拉法诗4首

阿拉伯星期一诗社 2024-01-10

塔拉法·本·阿卜德（543-569，Ṭarafah ibn al-‘Abd）阿拉伯贾希里亚时期诗人。著名的《七首长诗》(亦译《七首悬诗》)作者之一。生于富贵家庭。年轻时放荡不羁,后被希赖国国王阿慕尔·本·杏德召入宫廷。因写诗讽刺王室而被国王杀害。作品多宣扬及时行乐。《塔拉法诗集》于1870年首次出版。代表作为《塔拉法悬诗》。

塔拉法，《悬诗》诗人之一，生于巴林贝克尔部落一个富贵之家，幼年丧父，因不满叔伯虐待而作诗讽刺他们。他放荡不羁，常沉湎于酒色，挥霍无度。因而为族人所不容。他曾两度离乡漂泊，最后投靠到希赖王国国王门下，成为其清客。但他恃才傲物、桀骜不驯，曾作诗讽刺国王及其兄弟，遂使国王怀恨，假他人之手将其害死于巴林。有诗集传世，首次印行于一八七〇年。代表作是其《悬诗》。

诗歌在阿拉伯—伊斯兰文学中占有重要地位。伊斯兰教诞生前的蒙昧时期，产生了许多抒情诗。由于阿拉伯半岛沙漠广布，自然环境险恶，部落间连年鏖战，因而无法产生叙事诗或神话故事。“诗人从他们的生活环境中选择容易提取的题材，不愿意花费心力去寻找那些深刻的内容。”这一时期的抒情诗的题材主要是女人、声音、自然、战争、死亡、享乐等。这些诗经长期口诵，世代相传。驼队的吟歌在阿拉伯人心目中的地位崇高，被认作诗歌的雏形。据记载，有位名叫马达尔·伊本·麦阿德的阿拉伯人，从驼背上摔下，手被挫伤，他便喊遭：“呀！亚达！呀！亚达(呀!我的手!呀!我的手！）!”他的喊声琅琅如乐，于是骆驼踏着他的喊声行进。这种驼队的吟歌，被称为“希加”，是阿拉伯人最早认识的韵文，由此产生民谣。民谣最初的旋律称“拉加兹”，与骆驼行进的节奏合拍，每行内包括4—6个音步。阿拉伯人说：拉加兹是诗歌的头生子，希加是父亲，歌曲是母亲。蒙昧时期的阿拉伯诗人社会地位显赫，是“部落的先知，和平的领袖，战争的英雄；寻找新牧场要征求他的意见，搭起帐篷或收起帐篷，全凭他的一句话；他就像一个带领一群焦渴者寻找水源的向导。”

《悬诗》是早期阿拉伯诗苑里的一枝奇葩，是伊斯兰教创立前阿拉伯文学的代表作。黑格尔在《美学》一书中称誉它为“抒情而兼叙事的英雄歌集”。评论家认为乌姆鲁勒·盖斯开创了阿拉伯完美的“盖绥达”体格律长诗之先河。《悬诗》为历代文学家所推崇，在阿拉伯世界是妇孺皆知的名篇。郑振铎在《文学大纲》一书中说：“他的长诗，无人不赞许其辞句之美，想象之富，描写之可爱而复杂，音韵之铿锵与温甜；他所引起的感兴乃是青春的快乐与光荣。”

“悬诗”是阿拉伯贾希利叶时期（大致时限在5世纪下叶到7世纪初）文学成就的杰出代表。中古阿拉伯人特别尊崇诗人，每年要在麦加附近的欧卡兹举行赛诗会，评选出优秀作品，将其用金水描画在细麻布上，悬挂于麦加的“克尔白”古庙中，故而这些诗作被称为“悬诗”或“描金诗”。一种观点认为悬诗包括7首，而另一种观点则认为包括了10首。悬诗被认为是传世的“格西特”长诗的精华。“格西特”是指一种抒写系列主题的诗体，具有固定的格律与结构，一般有20至100多行长，通篇有贯穿始终的尾韵，组诗包括三部分内容：引子，比如凭吊遗址废墟开头；过渡性的赞美辞，风景描写或对往事的追忆；最后或是歌颂英雄的武功德行，或是夸耀自己的高贵豪侠，或是赞美部落生活的多姿多彩，或是叙说深奥的人生哲理，凸显诗歌的主题。“格西特”对后世诗歌产生了深远的影响。

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