郝妙海：精彩的太原县惯用语
在俗语中，有一些在民间千锤百炼，约定俗成的语言。它大量存在于乡土百姓的口头上，既有相对固定的字数，又可表达相对完整的意思。它少者只有三四个字，更像一个词组。多者则有十几个字，类似于一个单句。它，就是俗语中的熟语，也叫惯用语。在古太原县(今晋源、小店)境内，就有一大批这种地域特色、方言特色、语义特色都十分鲜明的精彩的惯用语。
一、地域特色
惯用语，都在特定的区域内流行，因而具有鲜明的地域特色。而大多数惯用语都是用其比喻意义，表达隐性而曲折。这一点，正是它与利用直接的表达方式，告诉人们如何认识事物，指导人们如何处事为人的谚语之间的最大区别。而这，也就使不在这种语境中生活的人，往往觉着难以理解。
在古太原县境内，旧日民宅的街门、房门，都是对开木板门。这种门，里外都有门搭搭。全家人外出时，则将外侧的门搭搭搭住，主要是防止猪狗等牲畜进院糟害，因而并不一定要上锁。如此时正好有邻里来溜门子，一见门搭着，便知主人不在，只能掉头回去或他往。因此，在当地，比喻一个人吃了闭门羹，就说是“碰了个门搭搭”。而到晚上，为了防贼防盗，大多数人家会在入睡前将门朝里闩上。仔细点的人家，还会在门里侧斜立一根木棍将门撑死。这根木棍，当地叫“顶门圪榄”。而在当地，则用“顶门子”来指代过继子，喻指其可以撑起一个家。如老大有两个儿子，而老二无子。老大将一个儿子过继给了老二，民间就说这个儿子给老二“顶了门子”。
在我的家乡，晋阳湖周边，有一个区域性极强的惯用语，叫“吃馏饭”。原来，在我们这一片的村中，打发亡者的事筵，当地俗称“白事筵”。而事筵当日，早餐必定是馏饭。因而，如果你无意间听到有两个村民问答：“去啊里圪呀？”“吃某某某的馏饭圪呀！”那么，答者口中的“某某某”肯定已经去世，当天正要发葬。如果某一个人尚健在，就从另一个人口中听到吃这个人馏饭的说法，那，一个可能是两人关系铁好，说此话是调侃。另一个可能，则是两人关系极坏，说此话是诅咒。而同在晋源区，晋祠一带有些村庄的白事筵早餐却不吃馏饭。这个惯用语，隔了二十里地便不适用了。
像这样的例子很多。如我们这儿有句话叫“干大没瓤子”，是用葫芦来喻指个子大没力气或没骨气的人。而“翻葫芦倒麻沙(音，一种葫芦样的掏粪用具)”，是喻指说话啰哩啰嗦，反反复复。“按下葫芦浮起瓢”，喻指事情多而复杂，应付不过来。“抱住葫芦抠籽儿”，喻指强行让对方付出财物或讯息。“东一葫芦西一瓢”，与“东一鎯头西一棒子”意思差不多，喻指办事没计划，或没主见……这些惯用语，在不种或不使用葫芦的地方，是产生不了，也难以理解的。
再如，“瞎驴认下一根道”，原本是说拉磨的驴，在蒙上眼罩后，只能顺着磨道转圈圈，喻指一个人不晓得变通，只会沿习老办法，老套套。“懒驴上磨屎尿多”，也是借驴来喻指一个人见了活计就发愁。“记吃不记打”，仍然是借用一些拉磨的驴时不时偷吃一口磨上的粮，因而不断挨打的情形来喻指一些人没记性，屡犯同样的错误……这些惯用语，在不使用驴拉磨的地方，同样产生不了，也理解不了。
还有如“省油吃素糕”，喻指办事减少中间环节。“吃糕送糕，留下的道道”，喻指人情事理，有来有往……在不吃糕的地方怕也不会这么说。
二、方言特色
下面这些惯用语，带有明显的古太原县方言语音。如
“丢了个平跤”，喻指比拼双方不分胜负；“一根蛋蛋，一个雀儿”，喻指投入的目的性很强，凡有付出必求回报；“这个耳朵进，兀个耳朵出”，喻指心不在焉，对方的话根本没听进去……这些话里的“个”，说出来全是“guài”。
“清汤灌大肚”，喻指喝了一肚子汤而未吃干；“脚大怨孤拐”，喻指埋怨错了对象；“会大有了绿骡子”，喻指人多了，什么样的人都可能出现……这儿的“大”，说出来全是“dòu”。
“听见风就是雨”，喻指捕风捉影，盲目跟进；“人小帽子低，说话没人听”，喻指人微言轻，说出话来没有份量……这儿的“听”，说出来全是“tī”。
“挨庇头”，喻指让人打耳光；“一棍子不挨，挨了两扁担”，喻指逃避小惩罚却受到更重的惩罚；“挨了板子溜腿”，喻指受了气后另找方式消解……这儿的“挨”，说出来全是“nāi”。
“下了软蛋”，喻指服软认输；“丢下钯钯弄扫帚”，喻指人勤快，一刻也不闲着；“打不着狐子，惹下一身臊”，喻指事情办砸了，没逮了便宜反而吃了亏……这儿的“下”，说出来全是“hà”。
“撇油水”，喻指逮小便宜；“浓得流水水哩”，喻指日能的有点过头；“不显山，不露水”，喻指人低调，不好出头露面……这儿的“水”，说出来全是“fú”。
“卖鞋的佬儿赤脚跑”，有时喻指生活贫寒，有时喻指不会享受；“赤脚的不怕穿鞋的”，喻指无财产无地位的人由于无所失，敢于纠缠有财产有地位的人……这儿，“鞋”说出来是“hāi”，“赤”说出来近似“sè”。
……
在古太原县惯用语中，不仅有大量的方言，还有相当数量的古语。如“瞎狗看星宿”，喻指不懂却偏要凑热闹；“顺毛毛摩挲”，喻指顺着别人(大多指孩子)的性子来；“干打忽雷不下雨”，喻指干咋唬而没有实际行动；“活人眼里擩圪都”，喻指不看场合，不看对象瞎出头；“荷上金碗讨饭吃”，喻指空有资源或本领却不会利用；“骷髅蛋子不值钱了”，喻指人犯贱，做出有辱人格的事来；“的佬里住的壁虱哩”，喻指人犯傻，做出与己不利的事来；“荷上石头往山里乃”，喻指办事不走常理，费力不讨好；“猫儿喃了块烂搌布”，喻指说话口齿不清；“过了今日，不活早生”，喻指过日子不精细，没规划，过一日算一日；“烧成灰烬儿也认得你”，喻指形象刻在脑海里，轻易忘不掉……这些惯用语中，“星宿”即星星；“摩挲”即用手抚摸；“忽雷”即雷；“擩”即塞；“荷”即拿；“骷髅”和“的佬”都是指头；“乃”即扛；“喃”即嚼；“早生”即明日；“灰烬儿”即草木灰……都是些十分古老的词儿。
由于是民间语言，在惯用语中，一些在书面语言中很少出现的，粗鲁甚至有点秽垢的词儿，会时不时的听到。如“打庇头”，“吃头子”，“溜沟子，舔屁眼”，“挨圪榄”，“砍下川”，“大屁儿屙了心”，“占住茅子不拉屎”等等，都是。
三、语义特色
绝大多数惯用语，是非分明，褒贬分明，喜恶分明，因而能口口相传，受到乡土百姓的喜爱。同时，由于受生存环境和社会地位的限制，生活在社会最低层的乡民们，更喜欢并善于用较为隐性而曲折的语言来表达自己的情绪，更习惯和善于用负面语言来反衬自己对美好事物的期盼和追求。这样，就使得大量的惯用语，表面的语义都是贬斥性的。古太原县境内的惯用语也不例外。如
“出糊糊”，喻指和稀泥；
“鬼抽筋”，喻指说话办事不上道；
“没油性”，喻指做事没耐心；
“小家子气”，喻指为人处世不大方；
“吃眼眼食”，喻指看别人眼色行事；
“灰渣底子”，喻指基础不好；
“没脚后跟”，喻指办事丢三拉四，结果不完美；
“拉稀跑茅子”，喻指办事只图快；
“做甚误了甚”，喻指时机掌握不好，甚事也做不成；
“狗眼看人低”，喻指以小人之心度人；
“狗占八堆屎”，喻指不顾自己的能力和需求，贪多嚼不烂；
“烧不熟煮不烂”，喻指没皮没脸，不好对付；
“陈谷子烂芝麻”，喻指陈年旧事；
“高不成低不就”，喻指眼高手低，一事无成；
“老鼠圪抓猫屁儿”，喻指不看对象瞎挑逗；
“指上爷爷化布施”，喻指打上别人的旗号贪占便宜；
“坐的说话不腰疼”，喻指说话不着边际，瞎出主意；
“得上便宜又卖乖”，喻指占了便宜还装作不知道；
“屙出来又坐进圪”，喻指说话不算数，好反悔；
“逮住和尚连夜杀”，喻指做事不留余地，好做死做绝；
“揭得锅盖儿早哩”，喻指不到时候就亮了底牌；
“靠小姨子养娃娃”，喻指办事不靠谱，托靠错了人；
“雨后送伞，背后作楫”，喻指出力不讨好；
“说大话使的小钱钱”，喻指嘴上气粗，实际小气；
“好话说给了聋和尚”，喻指说话不看对象白费口舌；
“穿衣的架子，吃饭的圪筒”，喻指废物一个；
“一疙瘩烂肉坏了满锅儿汤”，喻指一人不检点，使一干人都受影响……
这样的例子还可举出很多。
在古太原县的惯用语中，还有个特点，即用同样的事儿，与其它不同的词儿组合，会演变出多重意思来。例，若单说“扳了香炉儿”，是说把事情办砸了。而说“烧香带倒香炉儿”，则是说图事没办成，还惹下其它麻烦。而说“没啦烧香的，净是扳香炉儿的”，则是喻指来的人虽多，却全是来看笑话或添乱的，没一个是诚心来帮忙的。等等。
由于语言环境的变化，扎根于民间的方言与俗语也在不断变化着，惯用语也不例外。近一二十年，由于古太原县地区城市化的步子越来越快，一些土生土长的乡土语言正在快速消亡中。做点力所能及的收集及整理工作，或许还是有一些意义的。
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