问：如何面对痛苦？如何消除痛苦？
阿旺嘉措金刚上师：
痛苦从何而来？
十恶业就是痛苦的因
“痛苦的因”是什么呢？痛苦的因是十恶业，杀生、偷盗、邪淫、说妄语等十恶业就是痛苦的因；
造什么业，结什么果，释迦牟尼佛讲得多好啊，明白了因果报应，大家很多就自然会明白。你有什么样的痛苦，你就想一想，这种恶业你自己以前也做过。
轮回里面的痛苦、快乐、幸福都是因果来决定的。所以大家要尊敬因果。这非常非常的重要。
你有多大的嗔恨心，就有多大的痛苦
你有多大的嗔恨心，就有多大的痛苦。你恨人家，不是人家在痛苦，是你在痛苦，嗔恨心很大的时候会短命。从古到今，气死的人很多。观察一下自己的嗔恨心，会不会跟父母、老人、自己的丈夫或者老婆吵架，那种很多都可能是嗔恨心引起的。减少了嗔恨心，痛苦自然会减少。
来源于“我执”的痛苦
很多人都是这样的，这就是我执，修行也好，想什么东西都是为自己，为自己的家庭，为自己的孩子，都是想的自己，这就是我执。你慢慢学习，好好学习，刚才说的那样子，三种配合（学习、念经、修行），什么时候你的我执减少了之后，你很多方面的心愿也会如意，很多方面的痛苦也会减少。
来源于“法执”的痛苦
我们有些烦恼是“法执”而起的，比如你执着这朵花，也会起“烦恼”，你执着这个杯子也要起“烦恼”，如果杯子有人搞坏了砸了，你会生气，因为你执着这个杯子。这个花有人采了，这个花坏了你也会生气。那有人给你供更多的花，你会起贪心，因为你执着它。“不执着”的时候“不起贪心”。在马牛面前，你就放金银财宝，它不执着这个金银财宝，因为它不起贪心，它不执着这个。我们执着了这个金银财宝，在人的面前放这个金银财宝，人就会动心，他是“法”上面的执着。法上面的执着也给我们带来很多痛苦，很多很多的痛苦，为了赚钱执着钱，为了赚钱起很多烦恼，为了健康也要起很多烦恼，都是执着这个，肯定要起很多烦恼，“诸法空相”意思是这个。
如何面对及消除痛苦？
痛苦要快乐接受，心不烦，业障很快消掉
那我们受痛苦的时候也要快快乐乐地接受它，那没办法。只要你心不烦，只是身上的痛苦没那么大。我们学佛的就是接受痛苦的时候，他知道这个是自己造的业，我要承担，我不怨他人，我不怨其他的东西，有这个心态的时候，这个痛苦没那么大。不知道因果报应的人，就是破财了，怨这个人，怨那个人他做的不好。他怎么做我就破财了，我就没想到用了这个小人，怨很多人，还会得了重病，我念了这么多经，我还是得了重病，学佛没用，三宝没加持，想到这些东西。但是你得了重病，你那个业障，今世能消的话，你继续念经一定会消尽。今世你没临终之前一定会消尽，一年内会消尽或是一个月内会消尽。看你的欢喜心，看你接受因果的这个心态，接受因果的这个心态比较平静有欢喜心，不烦的话，接受因果的过程当中你不烦的话，你这个业障很快就会消掉。在接受这个因果的过程当中你烦，你很烦，我为什么这样，我为什么这样，就烦，这个你发脾气，恼怒，这个业障变成越来越大，今世消不了，可能还会带到来世。所以我们只有一个方法，就开心地接受。开心地接受的时候，我们学佛的人真正开心地，你懂得这个病，你得了这个病得时候，你相信因果报应，然后你就在这个上面发一个菩提心接受的话，就是很快就会消掉。发菩提心的过程当中，学三士道的过程当中，真正修行的过程当中。做噩梦都是很好的消业障，都是消业障，消很大的业障，头痛生病都是非常好的，都是消业障的。这个要知道，不信，大家就这个上面有很大的误解经常会出来。
修忍辱一段时间后，心会改变很快，更容易看明白痛苦的事。会发现：原来以为是很深重的痛苦，其实都是微不足道的。比如，被人骂了一句，从本质上来说，就是一句空话，就是一种难听的语气而已，没有什么实质上的东西。但是如果心烦了，放不下，总是想：“唉，他那时候居然那样骂我。”天天想来想去，会真的感觉自己身上存在着一个被他骂了的东西，这样，就会越想越痛苦，甚至一辈子都会痛苦。修忍辱后，就会明白：哦，这是因为前世我骂了他，我得到报应是应该的，这就是因果；而且现在报应了非常好，今世就消了这个业障，我还能承受，如果来世再报，那时的苦我还不一定能受得了。这样想就会很开心，痛苦也会很小。
真正得到了忍辱，很多痛苦都是很小的，本来也是如此
伤害忍，人家伤害你，打你，骂你，冤枉你，你就忍下去。为什么忍呢？这些都是消业障来的。这些都是报应。自己前世或是今世的业障显现出来了，业障显现出来的时候，你要开心的忍。心不烦这些其实是很小的一个痛苦，一旦心烦了，很大的一个痛苦。
人家打你一巴掌，你心不烦，心稳定的时候，打你一巴掌痛了五分钟就没有了，心烦了痛一生。痛了几天看看还不可以，几个月，几年，甚至一生。这一辈子都会痛。你要修了忍辱，真正得到了忍辱，就很多痛苦都是很小很小的，它本来是很小的，人家骂你一句话，本来就是一句空话，一种话，一种口气而已，你心烦了这一辈子都痛苦。哎呀，他那时候给我这样骂，又想又想又想，天天想，越想越痛苦。你有忍辱的心态的时候，这个是很小很小的一个痛苦，你会觉得这是前世我骂他，今世报应了是应该的。今世就这样消了这样一消个业障非常好。来世又遇到我能不能承受不知道，现在我还能够承受他，现在我能够分黑白的时候，我能够懂得因果的时候，我可以忍，这个时候报应了非常好，你就开心一点，这个是很小很小的一个痛苦。伤害忍就是这个忍。
守一个戒律就少了一种痛苦
第一个戒律是不杀生，守持这个戒律之后，杀生带来的痛苦和烦恼全部免掉了；守持不偷盗的戒律之后，偷盗带来的罪过和烦恼全部免了。
以后悔的心态，念经忏悔来消除业障的痛苦
我们每个人都有各种的痛苦，痛苦的因就是业障，你把业障消除了，这个痛苦自然会减弱甚至消失。业障就是因，痛苦就是果。那么消业障，这一次大共修就多念心经，心经可以消业障；另外还有念百字明咒，可以消很多很大的业障。我看了一下这次春节大共修分配得非常得好，晚上大家可以参加各个地方的共修，做大礼拜的做大礼拜，念药师佛的念药师佛，念度母礼赞经的念度母礼赞经，不管你参加哪一个，都可以消业障。那么消业障最关键是什么呢?你要想一想自己生生世世的业障，用一种后悔的心态来想，那一种心态一来，马上到佛菩萨面前忏悔一下，业障全部会消除。消业障是很重要，消了业障我们大家的痛苦自然会消除，这是第二个要求。
通过道歉、忏悔来消除家庭中逆缘的痛苦
父母也好，子女也好，不是善缘一定是逆缘。如果是善缘的话你会很容易沟通，逆缘沟通很难。不管善缘也好逆缘也好，父母对你都有非常大的恩德，首先要记住这个。然后，父母和你之间的矛盾，两方都不想要这个结果，但是为什么还会出现这么一个结果？这是逆缘。你经常忏悔，忏悔，消除这个业障。第一，在佛菩萨面前念三十五佛忏悔文，忏悔。第二，对父母忏悔。母亲我做错了，对不起对不起！说几声对不起，经常道歉！父母骂你，打你，也不要生气，当做消业障。什么时候消除了业障，你们会和和睦睦！非常非常之好！消除逆缘比较痛苦，在这个过程当中经常忏悔，自己的心量要打开一些，要包容父母，这个很重要。
通过收回心态，来消除对所恨与所贪的人产生的痛苦
我们有一个敌人对我们不好，当这个敌人出现时，首先我们的心要看他，哦，他对我不好，然后心越来越执着，越来越执着，越来越执着，他是我的敌人，他对我这样不好，那样不好，这样慢慢会痛苦，会冲突，会变成敌人。那你现在要收回这种心态，你不要执着他是你的敌人，他不一定是我的敌人。以前可能是敌人，将来也不一定是敌人，以前可能是我的看法错了，以前可能是我的想法错了。人家没想过的那些东西我就想想想，想出来了很多东西，可能是我错了，他不是我想象的那种人，你这个观念一旦收回来，真正收回来的时候，他自然会改变。这是唯识派改人的一个最好的方法。
你很爱一个人，现在你很爱一个人的时候，你就觉得他各方面，他各方面都很好很好，到底是不是你看的这么好的一个人，你要再想一想，应该不是啊，应该也没那么好，你就这个想法，你有这个想法，这个心的时候，这个心收回来的时候，你不会那么贪他。你也不会有这种痛苦，这个心收回来就可以了。全部都是我们的心先发出去，然后这个东西慢慢就变化了。宇宙万物全部都是跟着心变，唯识派最大的这个观念。
通过分析及换位思考，来消除恨的痛苦
你再找一找，你的烦恼里面，发火，发脾气，嗔恨心大不大。如果大的话就再消嗔恨心。怎么消嗔恨心呢，我恨谁先找一下，我再恨谁呢，如果找到了一个人，我为什么恨他，我恨他的身体还是恨他的心，还是恨他的什么呢，自己想一想，恨他的身体，没有必要恨他的身体，他的身体也是一个肉体，他也会痛苦。你如果恨他的心，他的心也不自由，他的烦恼造了他的心，也是他的烦恼的奴隶，他对你不好，给你骂，他也不自由。他的这个嘴巴，谁动了他的嘴巴，他的心动了他的嘴巴。他的心谁动呢，他的烦恼动的。你要恨他恨他的烦恼，不要恨他。有人打了你，比如拿一个棒子来打了你，那你要恨谁呢，真正打的是这个棒子，你对棒子生气，还是通过棒子来打你的这个人，这个人也不自由，你要生气生气他的烦恼。我们想到每一个人都不自由，每一个人都是烦恼的奴隶，烦恼把他搞到这样的，我也烦恼给我搞得这么惨，他也烦恼给他搞到这么惨，多可怜啊，不用生气了，经常想一想，不会生气。
首先找一个自己的敌人，自己不高兴的一个人，找到了以后，你生气的是他的身体，他的心，他的脚……一个个找出来，找不到的。最好想到每一个人都是烦恼的奴隶，都不自由，都是很可怜的，就不用生气了。嗔恨心就这样慢慢断掉了。嗔恨的故事有很多可以讲。
恨不能记在心里面，恨记在心里面是很大的一个痛苦，你恨人家也不能记在心里面，你要想到人家的痛苦，你要换一个角度，如果你是他的话是怎么样。换一个角度来想一想，因为你想一想他是前世前前世就是你的父母亲来的，无始以来有做过你的父母亲，恩德很大的这个上面想一想。又想一想今天他好像是敌人，明天不一定是敌人，明天可能是救命的恩人，就这样想一想，不会恨记在心里。
西藏啊，两个人打架，打架了以后，就一个人吃了很大的亏，那个人就一直恨他，他心里就一直想着我一定要报仇他，然后他就练功，练到了一个程度他能报仇。有一次他们一起去旅游，他不会游泳，水里面淹下去了，那边人很多都没理他，他的敌人跳下水去把他救上来了。你看如果不是他的敌人，他一直想报仇的那个人，他会死掉。你就这样想一想，没有一个永恒的敌人。今世是你的敌人，来世可能是你儿子，你的父母。恨不能记在心里。
然后你自己的身上想一想，恨记在心里面自己的身心都不舒服，会得病，会有压力，会生气。都对自己没好处。我们随支烦恼里面，这个比较容易，恨记在心里面这个是比较多的烦恼。
通过修上师瑜伽得到加持，消除痛苦
我们首先把诸佛如来的身口意的加持集中在上师的身口意上，然后再信仰上师的加持力跟佛菩萨的加持力一起给我们加持，这种加持可以排除我们的烦恼，可以消除我们的痛苦。什么叫加持呢？佛菩萨身口意的能量给到我们，就叫做加持。这个能量可以改变你的人生，可以改变你的烦恼，可以消除你的痛苦，这个就叫加持。能不能得到诸佛如来的加持，主要看上师瑜伽修得好不好。
（点击本平台导航中的四加行仪轨查看上师瑜伽修法及仪轨）
用出世间的智慧才能彻底解决痛苦
很多痛苦世俗的智慧没办法解决，靠出世间的智慧才能彻底解决
我们的痛苦也好，烦恼也好，很多都是世俗的智慧没办法解决，靠出世间的智慧才能彻底的解决。痛苦的根源就是我执和法执，修空性智慧能断掉我执和法执。断了我执和法执你就脱离了轮回，断了烦恼的根源，烦恼自然会断掉。
三士道每一道所挽救的痛苦不同
下士道皈依的因是怕三恶道的痛苦；
中士道皈依的因是怕六道轮回的痛苦，对六道轮回的痛苦有恐惧。比如：人道的痛苦也有恐惧，天道的痛苦也有恐惧；
上士道皈依的因是不但怕六道轮回的痛苦，对六道轮回的众生发一个慈悲心，这个慈悲心是他的因，还有这个轮回的痛苦有细的痛苦跟粗的痛苦，中士道的时候，对粗的痛苦有恐惧心，但是对最细的痛苦没有恐惧心，上士道的时候对最细的那个痛苦也有恐惧心。上士道会怕这个所知障。所知障的痛苦，所知障里面能够挽救的就是三宝，相信三宝，就这样皈依的。
（三士道对各种痛苦和解除痛苦方法有详细简明描述，关于下士道详见法海宝藏第三册，关于中士道和上士道详见法海宝藏第四册）
下士道成就之后，你会有一种从未有过的舒服感受
你修了下士道成就了之后，你会有以前从来没有过的一种感受。这种感受就是非常非常舒服的感受，而不是痛苦的感受。修行过程当中也会有痛苦，但是成就了之后，只有很舒服的一种感受。达到那一种感受的过程当中，你很多东西都放下了，放下了很多的贪心，很多的嗔恨心，很多的各种不好的心态都放下了。
放下了之后，人家看，与众不同。你就有一点跟其他人不一样，人家骂你也无所谓，你也不生气。很多其他的上面你也不执着，好像是变成这样的。但是这个不是不正常，很正常，很多人都没悟到，没达到那个境界。这是一个境界。
中士道到了，就进入更高的一个境界。
上士道到了，境界比中士道更高，更入世。大家看你又境界很高，又跟世间人一模一样，能达到这样的一个境界。
下士道跟中士道的这个境界的时候，有些人会觉得有点怪怪的，但是内心自自然然会尊敬你。到了上士道的时候，非常入世，就不一样。
法的作用就是脱离痛苦
佛法，这个法字写得很好，汉地的这个汉字，法字写的三点水，后面有一个去，三点水就是三个大海。第一个海就是烦恼的海，第二个海就是痛苦的海，第三个海就是恶业的海，做坏事的那种海，恶业的海。那我们现在众生，我们现在人们都沉在这三个海里面。后面有一个“去”，过去这三个海的彼岸的方法全部都是佛法。脱离痛苦的方法就是佛法，断烦恼的方法就是佛法，断恶业的、离开恶业的方法就是佛法。佛法就是这个，你学了佛以后能断你的烦恼，能断掉烦恼，能断掉恶业，远离恶业。我们在外面讲经说法，多多少少做坏事的，他听法以后，学了佛以后不做坏事了。家里面不和谐的，很多都慢慢和谐了。整天吵架的夫妻真正学佛以后，真正懂了佛以后不吵架了、和谐了。那以前什么都不懂的，没有智慧的学了佛以后开了智慧，这些是学佛的作用。
只有学习才懂得解除痛苦的方法
只念经不学习，不会懂得佛法，没有智慧就断不了烦恼，解除不了痛苦。
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