華嚴經淺釋22: 一件事情，著相就造業，不著相就解脫

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，時分天王，承佛威力，普觀一切時分天衆，而說頌言。

當那個時候，時分天王，承仗諸佛大威德神通之力量，普徧觀察一切時分天（夜摩天）的天衆，而說出讚歎佛功德的頌言。

佛於無量久遠劫    已竭世間憂惱海

廣闢離塵清淨道    永耀衆生智慧燈

【佛於無量久遠劫】:佛於無量無邊久遠大劫以前，就沒有憂惱了。【已竭世間憂惱海】: 佛在無量劫以前，已經把世間的憂惱海竭乾了、填平了、沒有憂惱海的存在。【廣闢離塵清淨道】: 佛廣泛地開闢離一切染污而清淨的大道。【永耀衆生智慧燈】: 這條清淨道，永遠照耀衆生的心，成為智慧心燈。這盞心燈，常明不滅，令衆生明白這世間是苦多樂少，而能趕早離開三界，獲得永恆的快樂。

如來法身甚廣大    十方邊際不可得

一切方便無限量    妙光明天智慧入

【如來法身甚廣大】：佛的法身，是無在無不在，特別廣大，是無邊無際的。也可以說是盡虛空徧法界。【十方邊際不可得】：如果到了十方邊際去找尋佛的法身，是找不到的。為什麼？因為佛的法身超過了十方。【一切方便無限量】：佛的一切方便法門，也是無邊無際，沒有一定的限量。【妙光明天智能入】：這位妙光明天王有這種智慧，能入這種解脫門。

生老病死憂悲苦    逼迫世間無暫歇

大師哀愍誓悉除    無盡慧光能覺了

【生老病死憂悲苦】：佛為要了生老病死四大苦，才出家修行。佛訪道六年，不得要領，苦修六年，仍然得不到解脫的方法，最後在菩提樹下靜坐深思，豁然大悟，知道生命之輪的來源，是從無明起；消滅無明，便能消滅這四種苦。世界上一般的人，不但沒有覺悟到生老病死是苦，反而染苦為樂，而不知覺悟。生的時候，糊糊塗塗的來到這個世界，等到死的時候，又糊糊塗塗得離開這個世界。來的時候不明白為什麼而來？去的時候也不明白為什麼而去？換言之，生從何處來？死往何處去？這個問題沒有人想要知道，也沒有人想覺悟，所以糊塗而來，糊塗而去。佛在無量劫中修種種的行門，就是為了生脫死。所以人的一生，由少而壯，由壯而老，老而多病，因病而死，這就是人生四大苦。

【逼迫世間無暫歇】：憂愁悲哀都是苦，這種種的苦，逼迫世間一切衆生，沒有暫時間的休息而停止。【大師哀愍誓悉除】：大師就是佛，佛慈哀憐愍一切衆生，發願消除衆生的一切苦。【無盡慧光能覺了】：這種境界是無盡慧光天王所覺悟、所明白的。

佛如幻智無所礙    於三世法悉明達

普入衆生心行中    此善化天之境界

【佛如幻智無所礙】：佛的如幻智慧，好像不是眞實的，但其實是眞的。這種智慧是無所障礙，能明一切諸法的實相，能明一切衆生的業相、道相、煩惱相。總之，能洞悉一切衆生的思想。【於三世法悉明達】：這種如幻的智慧，能了達過去的諸法、現在的諸法、未來的諸法，所以說於三世佛所說的法，都深深明瞭，通達無礙。【普入衆生心行中】：佛的智慧，如幻三昧，這種如幻智慧，普徧能明白一切衆生心裏所想的是什麼？所行的是什麼？又能普入一切衆生心行中，令發菩提心，早成佛道。【此善化天之境界】：這種境界是善化端嚴天王所明白的道理。

總持邊際不可得    辯才大海亦無盡

能轉清淨妙法輪    此是大光之解脫

【總持邊際不可得】：總持就是總身口意三業清淨，持戒定慧三學圓明。總是諸法之總，持是諸法之行。總一切法，持無量羲。總持的意思，有無量無邊的解釋，所以說邊際不可得。【辯才大海亦無盡】：佛的四無礙辯才，好像大海一樣，沒有窮盡。四無礙就是佛菩薩說法的四種智辯，於意業解為智，於口業解為辯，也就是①法無礙辯、②羲無礙辯、③辭無礙辯、④樂說無礙辯。一言以蔽之，就是辯才無礙，橫說豎說，粗說細說，無論怎樣說，都有道理。【能轉清淨妙法輪】：能常轉清淨不可思議的妙法輪，能破除衆生的染污心，而得到清淨心。心清淨、身清淨，法自然清淨了。【此是大光之解脫】：這種境界是總持大光明天王所明白的解脫門。

業性廣大無窮盡    智慧覺了善開示

一切方便不思議    如是慧天之所入

【業性廣大無窮盡】：衆生的業是廣大無邊，沒有窮盡的。因為業是沒有形相的，若是有形相的話，早就充滿了虛空，再也不能容納了。什麼是業？凡是所轉的念頭，無論是善？或是惡？都是業。轉善念頭，所造的業是善業。轉惡念頭，所造的業是惡業。一件事情，著相就造業，不著相就解脫。凡夫只懂得造業，菩薩却懂得解脫。因為凡夫動了妄心去做，所以是造業。菩薩以一片清淨心去做，所以是解脫。解脫是把心中三毒（貪、瞋、癡）的煩惱除掉，得到自在。造業是見境起貪心，而造成三業（身、口、意）的染污和迷惑。

【智慧覺了善開示】：佛是有了大智慧的人，明白一切道理，所以善於開示一切衆生，令衆生明白世間的樂是暫時的，出世間的樂是恒常的。【一切方便不思議】：佛用一切方便法來教化衆生，這種方便法，是不可思議的。無論那一類衆生都能明白接受，依法奉行。【如是慧天之所入】：像這樣的方便法，是不思議慧天王所得到的解脫門。

轉不思議妙法輪    顯示修習菩提道

永滅一切衆生苦    此是輪齋方便地

【轉不思議妙法輪】：佛常轉法輪教化衆生，轉動不可思議的妙法輪。妙是不可言，法輪是恒常的轉動，如車輪一般，向前進行，而不向後退。【顯示修習菩提道】：佛很明顯的來指示衆生，如何修行，如何用功，如何能得到覺道？要是不用功修行，就不能得到覺道。非得用功修行，才能得到覺道，所謂「一份耕耘，便有一分收穫，十分耕耘，便有十分收穫。」天下沒有不勞而獲的便宜事。修道的人，用一分的功，便有一分的益處，便接近覺道一步。做其他的事，常有浪費工夫而得不到結果。唯獨修行這種法門，做一點就有一點的效果。【永滅一切衆生苦】：要老老實實地修行，才能得到覺悟的道理，才能永滅衆生的痛苦。衆生為什麼會苦？因為不覺悟。因為有無明便造種種的業，而受種種報。要把無明破滅了，就得到覺悟。這樣，就把衆生的苦永遠消滅了。【此是輪齋方便地】：這種境界是輪齋天王所得到的方便地法門。

如來眞身本無二    應物隨形滿世間

衆生各見在其前    此是燄天之境界

【如來眞身本無二】：眞身就是法身。佛的眞身不但無二，連一個也沒有。為什麼？因為佛的眞身無相無不相，無在無不在。【應物隨形滿世間】：佛的眞身，應衆生的機，隨衆生的根性，來為衆生說法，所謂「觀機逗教」，也就是因人說法。對小乘根性者說小乘法，對大乘根性者說大乘法。就是應病予藥，對患熱病患者，涼性藥來醫治；對患寒病患者，以熱性藥來醫治。這樣，才能藥到病除，有起死囘生之效。所以佛的眞身充滿世間，去救衆生出苦海。【衆生各見在其前】：所有的衆生，都覺得佛現在自己的面前，面對自己說法。【此是燄天之境界】：這種境界，是光燄天王所得到所明白的解脫門。

若有衆生一見佛    必使淨除諸業障

離諸魔業永無餘    光照天王所行道

【若有衆生一見佛】：假設有衆生能見到佛的報身，他的業障就會消滅了。佛有三身：①法身：是沒有形相，是眞如實相。佛既沒有住世。也沒有不住世。在時間上是豎窮三際，在空間上是橫徧十方。這也就是佛的靈性，名為毗盧遮那，譯為徧一切處。②報身：是莊嚴光明清淨的身相，是常住不滅的身。佛經過三大阿僧祇劫，修無量的福德和智慧，才得到報身，名為盧舍那，譯為淨滿。這個報身如日光之清淨而照滿全世間。③應身：是隨順衆生的機緣而現之相，專為教化衆生，名為釋迦牟尼。釋迦譯為能仁，表示大悲；牟尼譯為寂默，表示大智。又為化身，應衆生的要求，而變化千百億身。不但佛有化身，就是觀世音菩薩也有無量的化身。菩薩用心來觀察世界受苦的衆生，無論有多少衆生求救，菩薩都能同時拯救出苦海。因為菩薩有化身的神通力。

【必使淨除諸業障】：誰能見到佛的報身，誰的業障、報障、煩惱障，一切障都能淨除了。所有的業障都會變成清清白白、乾乾淨淨。【離諸魔業永無餘】：業障淨除了，這時，會有諸魔來擾亂引誘，令修行人失去定力，失去道心。如何能離開諸魔呢？就是勤精進不懈怠，無論什麼境界現前，心不動、意不亂。天魔便無辯法，自然知難而退。所以能遠離一切魔業，便永遠不會受諸魔之侵害。【光照天王所行道】：這種境界，是光照天王所明白的道理，所修行的法門。

一切衆會廣大海    佛在其中最威耀

普雨法雨潤衆生    此解脫門名稱入

【一切衆會廣大海】：佛在每個世界中，都有說法的法會。在每一法會中，有無量諸佛、無量菩薩、無量羅漢、無量衆生。其衆會廣大的情形，好像大海一樣，廣不可量，深不可測。【佛在其中最威耀】：佛在每個法會中，是最有威德、最有光耀的。所謂大威德神通力，佛光普照於十方。【普雨法雨潤衆生】：佛普徧的說法，好像天雨下降一樣；大樹得到大量的雨水，小草得到小量的雨水，但是都得到利益，法雨是各隨其類、各成其性、各得其量，來滋潤一切衆生。【此解脫門名稱入】：這種解脫門，是普觀察大名稱天王所深切明白的境界。

復次，釋迦因陀羅天王，得憶念三世佛出興，乃至剎成壞皆明見，大歡喜解脫門。

再把前邊沒有說完的道理，繼續說一次。這位釋迦因陀羅天王，他是欲界第二層天（忉利天）的天王。釋迦譯為能，因陀羅譯為天主，意思就是能作天上的主。他得到一種解脫門，能在一念間，可以想起過去諸佛怎樣出興於世？乃至佛刹如何成的？如何壞的？他清清楚楚記得這種境界，又明明白白了解這種道理。不但是過去世，就是現在世和未來世也能明見。因為他明白這樣多的境界，所以生大歡喜、大快樂。

因陀羅又名釋提桓因。在無量劫以前，她是個沒有結婚的女人。有一天，她見到一所寺廟，破爛不堪，也沒有人發心來重修。她見到這種情形，心裡就想，如果不重建，那麼，佛像天天被風吹、日曬、雨淋、豈不是更要損壞嗎？因此她便發心重修這所破寺廟。但是一個人的力量有限，不能完成這個心願，於是乎，她去找朋友和親戚，大家發心來重修。有志者事竟成，居然找到了三十二個女人。大家有錢出錢，有力出力，共同努力，不久便將破廟重新整修，而變成又堂皇又莊嚴的廟宇。因為這三十三個女人有修寺廟的功德，死後便生在忉利天，而為天主。在這天的四方各有八天，東南西北四方共有三十二天。幫助修寺的三十二女人，為此三十二天的天主。中央有一天，是帝釋所住。此三十三天是以這三十三個女人為天主。這是天主的來源。

不知道天主因緣的人就亂講一陣，說天主是獨有、是萬能的。其實既不是獨有，也不是萬能。因為他們只知道幾萬年的事，而不能知道幾萬大劫的事。因為不知道無量劫的因緣，乃杜撰出來一位眞神的概念，造出一位究竟神，或圓滿神，或萬能神。這是隨意所造，願造多少就造多少，反正沒有人來控告。眞神也罷，萬能神也罷，都是不對的，所以就以讹傳讹，傳到現在。現在是科學時代，無論什麼事情，都要經得起考驗。宗教也是如此，經不起科學的考驗，便會被淘汰。奉勸信教的善士們，頭腦要清楚，要仔細來分析，不可人云亦云，沒有個人的判斷力，而養成迷信。就變成盲目的信仰。

忉利天在須彌山頂，其城名為善見城。城中有寳樓重閣，天宮更為華麗，就是釋提桓因所居住之所。這位釋提桓因，又名帝釋天，他是三十三天的天主，這個天太快樂了，以致於其衆生不愛修禪定，而容易墮落於六道輪廻。就是釋提桓因也不例外。天人要死時，便發生五衰現象。這位帝釋天主的福報享盡的時候，照樣要死去投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，請教如何能了生脫死？佛說：「按照因果來說，你要投驢胎而且無法挽救。」他聽了之後，非常駭怕，再三懇求佛救他。佛便為他皈依授五戒，作為三寳弟子。不久他固然就轉入驢胎，這匹母驢無緣無故地跑到主人的店中，將瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驢，因而引至母驢墮胎。於是帝釋天便重新囘到天宮去，虔誠地信仰佛法。凡是世間有高僧講經說法的地方，他在百忙之中，也一定抽出時間去聽法，因此引起他太太的誤會，而發生一件不愉快的戰事。阿修羅王的女兒，生得十分美麗。釋提桓因貪其色，而和她結婚，此即證明欲界六天的天人，不但有食欲，而且還有男女性欲。凡是在世間修十善持五戒的衆生，到上上品的程度，便生到此天界，但這並不是究竟處。所謂「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」極樂世界才是究竟處，在那兒蓮花化生，快樂無比，永無煩惱。

普稱滿音天王，得能令佛色身最清淨廣大，世無能比解脫門。

這位普稱滿音天王，他得到這種解脫門，知道佛的色身最清淨最廣大，世間任何聖人是不能相比的。在前邊所講佛的眞身，就是法身。現在所講佛的色身，就是報身。佛的化身就是應身。所以佛有法報化三身。佛的色身是最清淨沒有染污的。不像我們凡夫的身不乾淨而有染污。佛的色身具足三十二相八十種隨形好。每一相，每一好,都是清淨廣大。佛的報身，也現於無量世界教化衆生。這部大方廣佛華嚴經，就是由佛說，是現千丈盧舍那身而說的妙法。世間的轉輪聖王，是最有福德相。雖然也具足三十二相好，但是不能和佛相比。這位天王得到這種解脫門。

慈目寳髻天王，得慈雲普覆解脫門。

這位慈目寳髻天王，因為他的眼睛常放出一種慈悲的光雲，照耀衆生，令生信心。他的寳髻常流出衆寳，而布施衆生，所以得此名。他得到佛的慈雲普徧覆獲一切衆生的解脫門。知道佛的慈雲能令一切衆生有慈悲心而不殺生，有布施心而不偷盜，有忍辱心而不頑強，有精進心而不懶惰，有禪定心而不散亂，有智慧心而不愚癡。這慈雲又能令一切衆生從生死此岸度過煩惱中流，達到湼槃的彼岸。

寳光幢名稱天王，得恒見佛，於一切世主前，現種種形相威德身解脫門。

這位寳光幢名稱天王，他常見到佛，在世間皇帝面前現出種種的形相，身有大威德相，有威可畏，有德可敬。令人見之，肅然起敬，畢恭畢敬的頂禮而歡迎。例如王舍城的國王頻婆娑羅王皈依佛作弟子，其子阿闍世王也皈依佛。舍衛城的國王波斯匿王皈依佛作弟子，其子祗陀也皈依佛。當時有很多世間主皈依佛。這位天王，他得到這種境界的解脫門。

發生喜樂髻天王，得知一切衆生，城邑宮殿，從何福業生解脫門。

這位發生喜樂髻天王，他能知道所有一切衆生所居住的城邑宮殿，是從什麼福業所生出來。衆生因為修戒定慧的法門，將貪瞋癡的煩惱滅除。所以有城邑宮殿的福業果報，如果只是造罪業而不修善功德，那麼，就沒有這種福報，也沒有這樣多的財富。福業是從做善事而來的。他得到這種解脫門。

端正念天王，得開示諸佛成熟衆生事解脫門。

這位端正念天王，他得到開示十方諸佛成熟衆生事的解脫門。所謂未種善根令種，已種善根令增長，已經增長令其成熟，已經成熟令其得到解脫。這是諸佛成熟衆生之事。

高勝音天王，得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。

這位高勝音天王，他能明白一切世間是怎樣成？怎樣住？怎樣壞？怎樣空？成、住、壞、空各需要多少劫？又怎樣從成劫轉到住劫？從住劫轉到壞劫？從壞劫轉到空劫？從空劫又轉到成劫？這種種相是怎樣轉變的？轉變時要經過多長的時間？他都知道，他得到這種解脫門。

成就念天王，得憶念當來菩薩，調伏衆生行解脫門。

這位成就念天王，他得到的解脫門，是常常記得將來所有的菩薩是以什麼方法調伏衆生？怎樣令一切衆生廻小向大，改惡向善呢？這種境界他都知道。頑強的衆生，難調難伏。顯教是:「文度衆生」，菩薩是慈眉善目，用慈悲喜捨四無量心來教化，令有緣的衆生都證佛道。密教是「武度衆生」，金剛是忿怒相，用強迫的手段來教化，令無緣的衆生都得解脫。雖然方法不同，可是目的相同，都是令衆生明心見性，即身成佛。

淨華光天王，得了知一切諸天快樂因解脫門。

這位淨華光天王，他明白知道一切諸天是很快樂，沒有憂愁的。為什麼他們能得這種快樂之果呢？因為往昔種下快樂的因，就是修持五戒十善的法門。他們都是修上品的功德。如果修中品的功德，便生到人間。中上者，其快樂多；中中者，其快樂不多不少；中下者，其快樂少。如果修下品的功德，便為阿修羅。下上者為王，下中者為民，下下者為女。這位天王，他明白而得到這種解脫門。

智日眼天王，得開示一切諸天子，受生善根，俾無癡惑解脫門。

這位智日眼天王，他能開示一切諸天的天子所受生的善根，令他們都除去愚癡疑惑，他得到這種解脫門。

自在光明天王，得開悟一切諸天衆，令永斷種種疑解脫門。

這位自在光明天王，他能開悟一切諸天衆，令他們悟入佛的境界，令一切諸天衆永遠斷除疑惑心，而生正信心。這位天王得到這種解脫門。（未完）

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