哪天经书不存在了，佛教也就不存在了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

哪天经书不存在了，佛教也就不存在了，今天大家在那晒藏经，这些经书一年比一年多，原来寺庙很多，哪有一个庙里有几部藏经的？很少。经是佛说，佛教的经书很有道理，外面人很崇拜，这个经书的存在对于众生有很大的好处，晒藏经有好多故事。说一个庙里晒藏经，去了一个地方官，这个官对经书能过背一半，怎么回事呢？因为也是常住晒藏经，跑进来一头牛，这牛闻闻这个经，闻闻那个经，后来有人来了，把它赶走了，这牛死后，因为它闻了经书，有智慧，来生转人，就做了大官。原来晒藏经不是这个弄法，三天前，僧值在斋堂里表堂，说常住经书法宝要晒晒，管藏经的人还要请人剥潮脑，它那个潮脑散在经书里不生虫，我在那里看到一包卫生丸，那就是潮脑弄的，买一些，每个藏经柜子放一点，他不生虫，为了保护藏经，年年要晒。

有些出家人有智慧，他就是前生看过藏经。每年六月要晒回藏经，他是从藏经楼排好队，每一部经，都要经过一个出家人的手，他恭恭敬敬的传给他，他合个掌，把经书接在手里，往上一举，他下边那个人合个掌把书接去，是这样弄的。经书年年要晒，免得生虫，丛林的藏经怎么保管，怎么看法，这都有制度，等把经晒好了，归原了，你要想看什么经，什么语录，自己要打个条子，由管藏经的人把这部经找到，登上记，自己要把经管好看好，不能丢失。古时候不象现在，你想看部经很不容易，没有啊，这现在一来就是好几箱，时代不同啦，有的人也不想看，这个由自己。

出家受戒是大事，持戒事更大，光受了戒不持戒也不行，说五夏之前，就是五年之内研究戒律，还要当参学，打打禅七，学学教，这都是修行，这都是佛法，出家人这些条件要具备，才好修行，经书说的是修行的路头，经上怎么样说，我们就怎么样修行。拿常住的经书不交还这就不好，不过那也不犯偷盗，这个经书呀，拿去不算贼，偷经、偷佛像，不当贼来处理，不过那也不应该拿，常住的法宝嘛，有人还把常住的经书拿去卖，你不能说没有啊，我看到过，你可能说我决不会这样干，那只能保证我们自己不会这个样，卖经卖佛像，罪很大！

这现在印了好多书，看它作什么呢！现在时代弄成这个样子了，你们出家，学经要学大乘经，以前印光大师给我们选择出来六部经，叫我们不要看那些长长短短的，就这六部经就可以了《金刚经》、《圆觉经》、《法华经》、《楞严经》、《涅槃经》、《华严经》。这六部经要常看常读，就不会错呀！受了戒要学回《沙弥律》、《四分律》、《梵网经》，要知道这一条一条的意思。不要这里弄一小本书，那里弄一小本书，把你脑袋看乱了。外面经常寄这些下偶数过来，多的很，有些我就没拿出来，有些我就烧了，读它作什么？多看看《金刚经》，又简单又彻底，又容易懂，扫相归宗，最适合我们。

我们既然发心出家，就要有志向，大丈夫嘛，要有冲天的志向，不被些邪语邪思维所约束。就跟那裴休丞相送子出家，说：汝去出家须立志，求师学道非容易，三更宿尽五更起，好向释迦金殿里，燃明灯，换净水，礼拜如来求智慧。你不要弄其他的了，把这些事情弄一弄，也就很好了。后来的偈子又说：含悲送子入空门，朝夕应当种善根，心眼莫被财色转，道心须向岁寒村存。就这都行了，你学这学那的，这修行人要多少哪?你不要多啊，二时功课你必须得学，这两堂功课是大乘经里选出来的，都是消业障的，楞严咒是《楞严经》里的；《弥陀经》是方等会大乘经里选出来的；我们双日念的几个小咒都是经里面选的。我们就把这个念念，学学，思维思维。(体光老和尚开示摘录)