华严经淺释381: 慈氏菩薩（三） 攝德成因相(二)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

或聞某处有某菩薩，布施持戒忍辱精进禪定智慧。修習如是諸波罗蜜。或聞某处有某菩薩，为求法故，棄捨王位，及諸珍宝，妻子眷屬，手足頭目，一切身分，皆无所吝。或聞某处有某菩薩，守護如來所說正法。为大法師。广行法施。建法幢。吹法螺。擊法鼓。雨法雨。造佛塔廟。作佛形像。施諸众生一切乐具。或聞某处有某如來，於某劫中成等正觉。如是國土。如是众会。如是壽命。說如是法。滿如是愿，教化如是无量众生。

或者又聞到在某处有某位菩薩，在那里布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧，修習这样六波罗密到彼岸的法門。或者又聞到在某处有某位菩薩，为求佛法的緣故，棄捨國王的寶位，將所有的珍寶，布施給所需的人。甚至將嬌妻美妾和親生兒女，以及六親眷屬，这些都能布施。不但外財能布施，就是內財照捨不誤。如有人需要自己的手足和頭目，一切四肢百骸，五臟六腑，皆能布施，絕对沒有吝惜。認为助人为快乐之本，所以出家人应以慈悲为懷，方便为門，处处同情众生，時時援助众生，要有无緣大慈，同体大悲的精神。以万佛聖城五大宗旨为圭臬。

或者又聞到在某处有某位菩薩，严守保護佛所說的正法。作为大法師，到处讲经說法，助佛揚化，調伏一切众生，令其心身柔和，不再剛強，这是法的布施，所謂「諸供养中，法施为最」，建大法幢，吹大法螺，擊大法鼓，雨甘露法雨，造佛的塔廟，做佛的形象，布施一切众生一切乐具。或者又聞到在某处有某位佛，在某劫中成就无上正等正觉。如是的國土。如是的众会。如是的壽命。說如是的法。滿如是的愿。教化如是无量的众生，調伏如是无量的众生。

善財童子聞如是等不可思議微妙法音。身心欢喜。柔軟悅澤。即得无量諸總持門，諸辯才門，諸禪諸忍，諸愿諸度，諸通諸明，及諸解脫，諸三昧門。

善財童子聽聞这样不可思議微妙的法音之后。身也欢喜，心也欢喜，无法可形容出來。柔軟悅澤，一點剛強的習氣也沒有了。即刻得到无量總持的法門。又得到一切辯才无礙的法門。又得到一切禪的法門。又得到一切忍的法門。又得到一切愿的法門。又得到一切度的法門。又得到一切通的法門。又得到一切明的法門。又得到一切解脫的法門。又得到一切三昧的法門。

又見一切諸宝鏡中种种形像。所謂或見諸佛众会道場。或見菩薩众会道場。或見声聞众会道場。或見緣觉众会道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見无佛世界。或見小世界或見中世界。或見大世界。或見因陀罗網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。於如是等諸世界中。見有无数大菩薩众。或行或坐，作諸事业。或起大悲，怜愍众生。或造諸论，利益世間。或受或持。或書或誦。或問或答。三時懺悔，廻向发愿。

善財童子又見到在一切寶鏡之中，有种种的形象。就是所說的：或見諸佛众会道場的形象。或見菩薩众会道場的形象。或見声聞众会道場的形象。或見緣觉众会道場的形象。或見清浄世界的形象。或見不浄世界的形象。或見清浄又不浄世界的形象。或見不浄又清浄世界的形象。或見有佛出世世界的形象。或見无佛出世世界的形象。或見小世界的形象。或見中世界的形象。或見大世界的形象。或見因陀罗網世界的形象。或見覆世界的形象。或見仰世界的形象。或見平坦世界的形象。或見地獄、畜生、餓鬼所住世界的形象。或見天人充滿世界的形象。在这样一切世界之中，見有无量大菩薩众。或者经行，或者打坐，作种种的事业。或者生起大悲心，怜愍一切众生。或者造著一切论議，利益一切世間所有的众生。或者受苦行，或者持戒律。總之，受之於心，持之於身，或者書寫大方广佛华严经，或者讀誦大方广佛华严经，或者問经典之疑处，或者答经典之法要。在每天三時之中，常要懺悔，所謂「懺其前愆，悔其后过」，廻向於菩提，发大乘之愿。

又見一切諸宝柱中，放摩尼王大光明網。或青或黃。或赤或白。或玻璃色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。

又見到在一切寶柱之中，放出摩尼寶王大光明網。或者是青色青光，或者是黃色黃光，或者是赤色赤光，或者是白色白光，或者是玻瓈色，或者是水精色，或者是帝青色，或者是虹霓色，或者是閻浮檀金的顏色，或者是一切光明的顏色。總而言之，宝柱放出五光十色，燦爛奪目的光明。令人眼花繚乱，如万花筒一样，變化无穷，种种境界現在眼前。

又見彼閻浮檀金童女及众宝像。或以其手而執华云。或執衣云。或執幢旛。或執鬘蓋。或持种种涂香末香。或持上妙摩尼宝網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或举其臂捧庄严具。或低其首。垂摩尼冠。曲躬瞻仰。目不暫捨。

又見到閻浮檀金的童女像和一切的众寶像。有的手持华云，有的手持衣云，有的手執寶幢和寶旛，有的手執寶鬘和寶蓋，有的手執种种的涂香和末香，有的手執上妙摩尼寶網，或者身上垂著金鎖，或者胸前掛著瓔珞，或者举其双臂捧著庄严之具，或者低下其首，或者垂下摩尼寶冠，或者曲躬，或者瞻仰，或者目不暫捨，或者面含笑容。种种的神態，栩栩若生。

又見彼眞珠瓔珞，常出香水，具八功德。瑠璃瓔珞，百千光明，同時照耀。幢旛網蓋，如是等物，一切皆以众宝庄严。

又見到童女像和众寶像，所掛的眞珠瓔珞，常流出香水，具足八种功德。瑠璃和瓔珞，放出百千种的光明，同時照耀。寶幢、寶旛、寶網、寶蓋、这样的物，都是一切众寶所庄严，非常美麗而壯观，令人有百看不厭之惑。

又復見彼優缽罗华，波頭摩华，拘物頭华，芬陀利华，各各生於无量諸华。或大一手。或長一肘，或復縱广猶如车輪。一一华中，皆悉示現种种色像，以为严飾。所謂男色像。女色像。童男色像。童女色像。释梵護世，天，龙，夜叉，乾闥婆，阿修罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽，声聞緣觉，及諸菩薩，如是一切众生色像。皆悉合掌，曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐，三十二相庄严其身。

善財童子又見到在優鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华，各各又生无量的华。或者大於一手。或者長於一肘。或者大於车輪。在每朵华之中，統統示現种种色像，作为严飾。有男人的色像。有女人的色像。有童男的色像。有童女的色像。有帝释天、大梵天、護世四天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、声聞、緣觉，及諸菩薩，如是一切众生的色像，皆悉合掌，曲躬禮敬。也見到如來結跏趺坐，坐在大寶蓮华座之上，具足三十二相，八十种隨形好，庄严其身。令人見之，肅然起敬，生尊重心。

又復見彼淨瑠璃地，一一步間，現不思議种种色像。所謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣庄严色像。

又見到大寶樓閣中，清浄瑠璃地，在每一步之間，現出不可思議的色像。有世界的色像。有菩薩的色像。有如來的色像。以及諸樓閣庄严的色像，統統現於其中。

又於宝树枝叶华果，一一事中，悉見种种半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龙夜叉，乃至護世，轉輪聖王，小王王子，大臣官長，及以四众，半身色像。其諸色像，或執华鬘。或執瓔珞。或持一切諸庄严具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰。目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好庄严。普放种种諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙罗色光明。帝青色光明。毗盧遮那宝色光明。一切众宝色光明。瞻波迦华色光明。

又在寶树的枝叶华果，一一事中，皆見有种种半身的色像。就是所說的，佛的半身色像。菩薩的半身色像。天龙八部的半身色像。護世四天、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長、以及四众（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）等的半身色像。在一切色像之中，或者執持一切华鬘、或者執持一切瓔珞。或者執持一切庄严之具。或者有曲躬。或者有合掌。或者禮敬。或者有一心瞻仰。或者有目不暫捨。或者有讚歎。或者有入三昧。其身皆是相好庄严。普徧放出种种諸色的光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙罗（霜冰）色光明。帝青色光明。毗盧遮那（徧一切处）寶色光明。一切众寶色光明。瞻波迦（金色）华色光明。

又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明，普照十方。

善財童子又見到在諸樓閣半月像之中，現出阿僧祇那样多的日月星宿种种的光明，普徧照耀十方世界。

又見諸樓閣周廻四壁，一一步內，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足唇舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓。乃至爪发，如是一切，悉皆能捨。妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨其所須，尽皆施與。处牢獄者，令得出離。被繫縛者，使其解脫。有疾病者，为其救療。入邪徑者，示其正道。或为船師，令度大海。或为馬王，救護惡難。或为大仙，善說諸论。或为輪王，勸修十善。或为醫王，善療众病。或孝順父母。或親近善友。或作声聞。或作緣觉。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切众生。或为法師，奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供养。若勸於他。涂香散华。恭敬禮拜。如是等事，相续不絕。

善財童子又見到在諸樓閣的四壁，一一步之內，皆为一切众寶所庄严。在一一寶之中，皆現出彌勒菩薩在往昔无量劫中，修行菩薩道的時候。或者布施頭目，或者布施手足，或者布施唇舌，或者布施牙齒，或者布施耳鼻，或者布施血肉，或者布施皮膚，或者布施骨髓，乃至布施爪髪。像这样的一切，悉皆能捨，沒有捨不得的思想。这是內財，无有吝惜。对於外財更能捨得。至於妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨順众生所需要，尽皆布施，滿众生的愿，这就是行菩薩道。

对於处在牢獄的众生，令他得出離牢獄之苦，对於被索繫繩縛的众生，使令他得到解脫。对於有疾病的众生，为他救治，对症下藥，有藥到病除的神效。对於入邪道的众生，示現正道。邪道就是邪知邪見，有淫欲之念。正道就是正知正見，沒有淫欲之心。所謂「断欲去愛」，这才是眞正之佛法。簡而言之，断慾念，就是正法；不断慾念，就是邪法。

或者作为船師，將所有的众生，令度煩惱大海，达不生不滅的彼岸。或者作为馬王，能救護一切的惡難。或者作为大仙，善於演說一切论議之法。或者作为轉輪聖王，勸說众生修行十善之法。或者作为大醫王，善於療治一切的疾病。或者作为孝子，孝順父母。或者親近善友，恭敬承事。或者作为声聞，或者作为緣觉，或者作为菩薩，或者作为如來，教化一切众生，調伏一切众生。或者作为大法師，奉行佛教，護持佛教。受持经典，讀誦经典。如理的思惟，如法的修行。建立佛的支提（塔廟），造作佛的形象。或者自己供养，或者勸人供养，或者涂香，或者散华，或者恭敬，或者禮拜。像这样种种的事业，相续而不間断。有始有終，貫徹到底。供养於佛，不能一曝十寒，那不会有所感应，得不到感应道交的境界。

或見坐於師子之座。广演說法。勸諸众生。安住十善。一心归向佛法僧宝。受持五戒，及八齋戒。出家聽法。受持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德庄严。亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供养，受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識告善財言。善來童子。汝观此菩薩不思議事，莫生疲厭。

或者見彌勒菩薩坐在師子之座，广演說妙法。勸一切众生，安穩住在十善。一心归向佛法僧三寶。受持五戒（戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒）。以及八齋戒（不殺生、不偸盜、不邪淫、不誑語、不飲酒、不著飾香花鬘不香涂身、不歌舞娛伎不故往观聽、不眠坐高广大床。这是八戒。另外有食非食戒。就是过午不食之戒，又为齋。八戒一齋合为八關齋）。出家之后，聆聽佛法，受持戒律，讀誦经藏。所謂「深入经藏，智慧如海」。如理修行。所謂「信解行证」。这是修行者四大步驟，按部就班，次第修行，便到解脫之境。

又見到彌勒菩薩在百千億那由他阿僧祇那样多的大劫之中，修行諸度的一切色像。又見到彌勒菩薩曾经所承事一切善知識，悉以一切功德來庄严。又見到彌勒菩薩，在彼一一善知識的处所，親近善知識，供养善知識，受持教化，奉行其教誨。乃至住在灌頂之地位。

这時，諸知識告訴善財童子說：善來童子！你观察此菩薩不可思議之事，不要生疲厭之心。不要得少为足。要繼续努力，再接再厲向前參訪，求菩提之道。

爾時。善財童子得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善观察无礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已入智地广大解故。於一切樓閣一一物中，悉見如是，及余无量不可思議自在境界諸庄严事。

在这個時候，善財童子得到不忘失憶念力的緣故。得見十方清浄眼的緣故。得善观察无礙智的緣故。得到諸菩薩自在智的緣故。得到諸菩薩已入智地广大解的緣故。所以对於一切樓閣中，每一种物件，悉見是这样的情形，以及无量不可思議自在境界諸庄严之事。

譬如有人於睡夢中，見种种物。所謂城邑聚落宮殿園苑山林河池衣服飲食，乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟內外親屬。或見大海、須彌山王，乃至一切諸天宮殿，閻浮提等四天下事。或見其身形量广大百千由旬，房舍衣服，悉皆相称。謂於晝日，经无量時，不眠不寢，受諸安乐。從睡觉已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子，亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸众生狹劣想故。得无障礙广大解故。住諸菩薩胜境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。

譬如有人，在睡夢之中，看見种种的物。就是所說的城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食，乃至一切資生之具。在夢中或見到自身的父母、兄弟、姐妹、內親、外屬。或見到大海，須彌山王，乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下之事。或見到其身形量广大，有百千由旬，房舍和衣服等，悉皆相称，大小恰到好处。在白晝日，经过无量之時，也不眠，也不寢，時時刻刻沒有煩惱，安住在安乐境界之中。換言之，睡觉也是快乐，不睡觉也是快乐。到了睡而未睡，未睡而睡的境界。在睡觉之后，乃知道是在夢中，而能明白記住所見的一切事。善財童子，亦復如是。因为以彌勒菩薩大威神力所加持的緣故。能知道三界法，皆如夢幻泡影，如露亦如電的緣故。能消滅一切众生狹劣思想的緣故。能得到沒有障礙广大解的緣故。能住在諸菩薩殊胜境界的緣故。能证入不可思議方便智的緣故。所以能見到这样自在的境界。

譬如有人將欲命終，見隨其业所受报相。行惡业者，見於地獄畜生餓鬼所有一切众苦境界。或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵，囚執將去。亦聞号叫悲歎之声。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍树。种种逼迫受諸苦惱。作善业者，即見一切諸天宮殿。无量天众。天諸采女，种种衣服，具足庄严。宮殿園林，尽皆妙好。身雖未死，而由业力見如是事。善財童子，亦復如是。以菩薩业不思議力，得見一切庄严境界。

譬如有人，命將要終的時候，見到以前所行所做的事，隨著业感，而現受报相的境界。行惡业的人，会見到地獄、畜生、餓鬼所有一切众苦的境界。或者見到獄卒手持兵仗，或者瞋恨犯罪人。或者痛駡犯罪人。或者囚執將去。聞号叫悲歎之声。或見灰河地獄。或見鑊湯地獄。或見刀山地獄。或見劍树地獄。种种严刑逼迫，受一切苦惱。作善业的人，即能見到一切諸天宮殿，有无量的天众，无量的采女，种种华美的衣服，具足庄严。宮殿和園林，尽皆妙好。是人身雖未死，可是由业力的關係，能見到这样的境界。總之，人將臨終之時，算一生之總帳。行善者，仰不愧於天，俯不愧於地，沒有做喪天害理之事，安詳而逝。行惡者，良心发現，对不起天地，对不起某人，含恨而亡。面目表情十分猙獰。善財童子，亦復如是。以菩薩业不可思議的力量，得見到这样一切庄严的境界。

譬如有人，为鬼所持。見种种事。隨其所問，悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸庄严事。若有問者，靡不能答。

譬如有人，为鬼所迷住。能見种种奇奇怪怪的事。隨時問他什麽事情，皆能答出。善財童子，亦復如是。因为菩薩智慧所攝持的緣故。能見到毗盧遮那庄严藏樓閣中，所有一切的庄严之事。若有人問善財童子，他皆能答出。

譬如有人为龙所持。自謂是龙。入於龙宮。於少時間，自謂已经日月年載。善財童子，亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂无量劫。

譬如有人，被龙所攝持。自己說自己是龙。入於龙宮之時。在很短的時間，自己說经过很長的時間。或者已经多少日月。或者已经多少年載。善財童子，亦復如是。以住菩薩智慧思想的緣故。彌勒菩薩所加持的緣故。在很少時間內，觉得经过无量劫。

譬如梵宮，名庄严藏。於中悉見三千世界一切諸物，不相雜乱。善財童子，亦復如是。於樓观中，普見一切庄严境界。种种差別。不相雜乱。

譬如梵宮，名叫庄严藏宮。在宮中能見到三千大千世界一切的諸物，但是不会互相雜乱。善財童子，亦復如是。在樓观之中，普見一切庄严的境界。雖然有种种不同，可是不相雜乱。有條不紊，清清楚楚。何謂三千大千世界？就是一個日月，一個須彌山，一個四大部洲，这是一個世界。積聚一千個世界。这是一個小千世界。積聚一千個小千世界，这是一個中千世界。積聚一千個中千世界，这是一個大千世界。因为三次說千的緣故，所以叫三千大千世界。我們凡夫的肉眼所見，只是这一個世界的形狀而已。本來在尽虛空徧法界之中的世界，有无量无边那样多。現在科学雖然突飞猛进，可以登月球，可以偵察其他星球，但是无法計算宇宙間究竟有多少銀河繫？得五眼的人，观察虛空中有微尘数那样多的世界。不过，经文只用三千大千世界來代表。

譬如比丘，入徧处定。若行若住，若坐若臥，隨所入定，境界現前。善財童子，亦復如是。入於樓观。一切境界悉皆明了。

譬如比丘，入徧处定。或者是行。或者是住。或者是坐。或者是臥。隨所入定，境界便能現前。善財童子，亦復如是。入於樓观，一切所有的境界，悉皆明瞭。

譬如有人，於虛空中，見乾闥婆城，具足庄严。悉分別知。无有障礙。

譬如有人，在虛空中，見到乾闥婆（音乐）城。具足庄严。看得眞而又眞。在乾闥婆城中的万事万物，看得清清楚楚。悉能分別了知，沒有一切的障礙。

譬如夜叉宮殿，與人宮殿同在一处。而不相雜。各隨其业，所見不同。

譬如夜叉的宮殿能和人間的宮殿，同在一处。夜叉的宮殿不障礙人間的宮殿，人間的宮殿也不障礙夜叉的宮殿，互相不障礙，彼此有條不紊。各隨其业，所見也不相同。

譬如大海，於中悉見三千世界一切色像。

譬如大海，在其海中，完全能映現三千大千世界的一切色像。

譬如幻師，以幻力故，現諸幻事，种种作业。善財童子，亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切庄严自在境界。

譬如幻術師，用虛幻力的緣故，能現一切幻事，自无能現有，自有能現无。自大能變小，自小能變大，變化无穷。种种的作业，各隨心意而現出。善財童子，亦復如是。以彌勒菩薩大威神力的緣故。以及不可思議幻智力的緣故。能以幻智知道諸法的緣故。得到諸菩薩自在力的緣故。所以才能見到大寶樓閣中一切庄严的自在境界，在他定中現前。

爾時，彌勒菩薩摩訶薩，卽攝神力。入樓閣中。彈指作声。告善財言。善男子。起定。

在这個時候，善財童子在定中，观察毗盧遮那庄严藏樓閣中，一切自在的境界。彌勒菩薩大菩薩，即攝神力。入大寶樓閣中，用指彈出声音。在声音之中，告訴善財童子說：善男子！起定吧！也就是出定。

法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性，如幻如夢。如影如像。悉不成就。

法性就是这样子。这就是菩薩知一切法智慧因緣所聚集，所現之相。这样的自性，好像幻化。好像作夢。好像影子。好像照像。这些境界，虛妄不实，沒有眞实之体，所以悉不成就。若是執著它，認为是实有，那会落空。（未完）