答疑课| 关于绝对自由，关于本质与存在

哲学100问 · 第二季

【互动答疑】第六章答疑（下）

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知 识 精 华 笔 记

【互动答疑】第六篇章（下）

本章答疑分为两期进行，今天是下期。 

听友提问 

悟不空_v0 :

所以，不论环境如何，人生来就是，存在先于本质。这就是使得人的自由是不可被剥夺的，是与生俱来的。人的自为特性，给了当时在苦闷中生活的欧洲人以希望，所以他们对萨特的作品产生了共鸣。喜欢这几期节目，哲学只有对大众生活有帮助才有意义！

冷的方程式_4v :

在萨特这里，人是存在先于本质，也就是说，人本身具有了能动性，人可以成为自己的上帝。感觉这一点就有种宣判上帝死刑的感觉，看起来似乎和尼采的哲学有种异曲同工之妙，这俩者可以对看吗？

别颜：

人天生的禀赋性情，何以不能算作人最原初的本质呢？因为禀赋有高低之分，性情有急缓之别，人对自身的塑造才会有所倾向。人因为受到自己禀赋的激励而增进对其的开掘，因为性情所适而热衷某种活动，逃避与之相违的境遇。这何以不可视作本质在一定程度上决定了存在呢？出于这些考虑，我觉得人的自由并不是指别的，即是说他拥有开掘自身禀赋，陶冶各自性情的权利。出了这个圈子来谈自由，结果就难免令人堪忧。

aspen6868 :

萨特说 “绝对自由 ”时 , 他的意思是说人有 “绝对 ”的自由去做任何事情 , 还是说人做任何事情，自由都是 “绝对 ”地存在着的？

冷的方程式_4v  :

老师，能谈谈萨特的荒诞哲学观吗？

泉哥哥1   :

世界的荒谬等不等于传统的荒谬？荒谬感和时代有关系，当一切传统的经验 崇高的理想 对自然和上帝的敬畏都化为泡影就产生了荒谬感。

漫谷_8p :

加缪在<局外人>里说:“莫尔索何止是无法动弹，他也无法申辩，他在法庭上面对着对他的人性，精神，道德的脚踏与残害，只能听之任之……”

杰德麦肯纳 :

两个故事，道出了生活的两端。在荒谬中荒诞的执著，和对于荒谬的无视和不妥协。感觉任何一点上都是一样。就看我们赋予什么意义了。但赋予本身就是荒谬。

子彈蛇 :

先不论无问西东电影拍得怎么样，但西西弗让我想到了无问西东这句话的含义，直面荒谬，正面迎着它前进，这是多么灿烂的存在着啊。

拧时间 :

先不论无问西东电影拍得怎么样，但西西弗让我想到了无问西东这句话的含义，直面荒谬，正面迎着它前进，这是多么灿烂的存在着啊。

下期预告：马克思

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