文本
阿弥陀佛，大家好！前几堂课我们共同学习了《吉祥经》正宗分的第七首偈“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥”，懂得了谦下、恭敬、知足、感恩对于吉祥人生的重要意义。今天我们接着来看正宗分的第八首偈：
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥。
这首偈的大意是说，当我们遇到违缘逆境的时候要学会忍耐；生活中要懂得顺从别人正确的谏劝；见到出家人是最吉祥的事情，应当生起欢喜心；在适当的时间和地点来谈论佛法，培养自身纯正的信仰，这是最吉祥的。
首先我们来看这首偈的第一句：“忍耐与顺从。”忍耐，字面的意思是忍辱和耐力。有的译本直接翻译成忍辱，实际上修忍辱是需要耐力的，能修忍辱的人可以成为有大力量的人。佛在《遗教经》里面說：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。”这段话告诉我们，忍辱是一种美德，持戒苦行也离不开忍辱。但在我们的生活当中，修忍辱实在是不容易修啊！
能够忍辱就会表现为忍寒忍热，不论是恶劣的生活环境，还是别人给自己制造的逆境违缘，一切都能忍。如果能忍，才会成为有大力之人。
佛陀的十大弟子当中，密行第一的罗睺罗身体力行佛陀所说的忍辱之道，可以为我们后人做楷模。
有一次，罗睺罗跟随他的师父舍利弗到王舍城乞食，路途当中遇到一个恶汉。那个恶汉用沙子投进舍利弗的钵里，又用棍棒打破罗睺罗的头。鲜血从罗睺罗的头上一滴滴流下来，但恶汉见了却不知错，还骂道：“你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎么样！”
这个时候年轻的罗睺罗气得咬牙切齿。他的师父舍利弗见状赶忙安慰他说：“罗睺罗！我们是佛陀的弟子，应当有忍辱的力量啊！佛陀常教导我们说：‘有荣誉的时候不能使心高举，受侮辱的时候不能使心生恨。’罗睺罗，世间没有比忍辱者更有勇气的人了！不管多大的力量，都不能胜过忍辱的力量。”
罗睺罗听完师父的开示，默默地走到水边，用水洗去血迹，然后用布巾把伤口扎了起来。舍利弗见此状，心中既欣慰又心疼。
我们在平常生活当中，就是要明白道理以后也来学习安忍。如果不从小事上来学忍辱，又怎么样能成就大事呢？世间人常说：“小不忍则乱大谋。”对于平常的口角之争，别人有意无意地说我们一句两句不好等等，都要能够思惟思惟退让一步。动气出粗是因为不能忍辱，不能忍辱就容易生嗔恨心。
我们这个世界为什么叫做娑婆世界呢？娑婆是梵语的音译，翻译成华言的意思是堪忍。因为娑婆世界的众生对于十恶法——贪、嗔、痴、妄语、恶口、两舌、绮语等等不肯出离，在贪嗔痴里打滚，由贪嗔痴起惑造业，流转生死受种种苦报，所以这个世界才叫做娑婆世界。
现在我们学了佛法，就不要麻木地去忍那些恶法不肯出离，而是要积极地来修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜是六度之一，波罗蜜的意思是到彼岸。通过学习忍辱，我们就可以从生死的此岸达到了脱生死的彼岸。
以上是对忍辱作了浅显的解释，接着我们来看“耐”字。“耐”，前面说过了，是指耐力。这是告诉我们，一个人要培养自己的忍耐力，就是我们常常说的，无论做什么事情都需要有意志力。一件事情要想成功，必须学会忍耐坚持。就像我们来学习《吉祥经》，也需要坚持来学习。通过学习佛法，慢慢地懂得用佛法的智慧来认识自己、改造自己，把不如法的思想语言行为改变成如法的，要如佛的身口意才是目的。
“忍辱第一道，佛说无为最。”要想证得最高的佛法，那就从忍辱开始吧！