大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：47、如幻品（9）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
同样的道理，对我们现在而言，轮回的一切法是以不清净的面貌显现出来，仍然是一个如幻所显。成就佛果的时候，轮回的这些万法，最初从何而来？最后消失在什么地方？想要做分析，也不能够进行，为什么呢？因为这些轮回的法本来不能够成立，既然本来不能够成立，如何能够去分析它最早从什么地方来，最后消失在什么地方呢？当然不能够！用天空的比喻来说明，三个句子:
本来显有轮涅诸万法 自性本性如空平等性
不生本然清净应当知
就显有轮涅的一切万法而言，根本上自性不能够成立，用什么比喻来说明？天空。我们有时候说今天天空非常干净，因为万里无云；有时候说今天天空很阴暗，因为乌云很多。但不管怎么讲，实际上天空本然不能够成立。
和这个道理一样，对现在而言，总是会认为对我所显现出来的六道景象是不清净的；对我所显现出来的五方佛的佛国净土是清净的。不净所显和清净所显，这些都会对我们显现出来，不过实际上对我们显现出来的六道不清净所显，自性不能够成立；就算是显现出五方佛佛国净土的清净所显，自性仍然也是不能够成立。
譬如天空，天空其实是我们在嘴巴上说说而已，是不是真的存在呢？天空如果是有，那它是依于什么因缘而产生呢？产生天空的因找不到，缘也找不到，就天空能生的因缘而言，根本找不到。为什么天空能生的因缘找不到？因为天空本身本然就不能够成立，本然就不生。
一样的道理，我们现在内心所了知的法，所知道的轮回和涅槃所有的法，这一切所显，自己都不能够成立。我们分析看看，轮回和涅槃这一切的所显，使它产生的因和缘的条件是什么？因缘都不能够成立，都找不到。不要说轮回的所显自己都不能够成立，即使涅槃的法，它能生的因缘，我们仔细去分析也不能够成立。能生的因缘不能够成立，原因是因为我们内心所了知、所见到的轮回和涅槃的所显，这一切的法本然都不能够成立，由这个比喻来做一个了解，所以说「自性本性如空平等性」，透过以天空做一个比喻而得到了悟。
透过比喻来讲解，佛陀对弟子开示教法的时候，首先开示「身体是苦」，当讲了苦谛时，弟子之中业力清净者、上辈子广大集资净障者，立刻能契入了悟之中。若是前辈子没有广大聚集资粮、净除罪障，业力不清净，那他就不能够契入这个了悟之中，没有法证悟。
佛陀一看马上换个方式比喻，怎么样比喻呢？佛陀就说譬如你看旁边那个人，以他的身体为例想想看，他的身体生病，因此造成疾病的痛苦，假设没有这个身体，就不会有疾病，也就没有生病的痛苦，因此身体是苦谛，用了这个比喻之后，弟子听了就了悟了，果然身体是苦啊！
现在情况也是一样，直接说明万法的实相空性，这方面做了一个说明，因为不能够了悟，那就要运用很多比喻了，所以《大圆满如幻休息论》用了八个比喻来说明，这八个比喻都是要讲万法是空性，自性不能够成立。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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