【佛经导读】《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》

。

 南無本师释迦牟尼佛（三称）

色身三昧化阎浮，普门示现度群迷

《法华经·普门品》导读

“

编者按：

       佛教传入中国二千五多年来，观音菩萨（Avalokiteśvara）的名号在民间广为流传。“家家观世音，户户弥陀佛”，观音菩萨观察法界一切有情众生，只要听闻念诵其名号，立刻寻声救苦。因此，观音菩萨“千处祈求千处应”的慈悲愿力深入人心。

       观世音菩萨，梵语अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara。“观世音”的名称是鸠摩罗什三藏法师的旧译，玄奘法师新译为“观自在”，大乘汉传佛教称为“观世音菩萨”。

       在大乘佛教的国土，大慈大悲观世音菩萨，化身处处，寻声救苦。以观世音菩萨为主的大慈大悲精神，被视为大乘佛教的根本，是佛教中慈悲和智慧的象征。

     《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”,即观音菩萨随类化身，救度一切苦难中的众生。下面，我们一起来分享法喜，学习《法华经·普门品》。

           释行愿   合十

    《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 
　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(ji)持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"
　　无尽意言："甚多世尊。"
　　佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"
　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"
　　尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
　　世尊妙相具，我今重问彼，

       佛子何因缘，名为观世音？"
　　具足妙相尊，偈答无尽意。

       汝听观音行，善应诸方所，
　　弘誓深如海，历劫不思议，

       侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，

       心念不空过，能灭诸有苦。
　　假使兴害意，推落大火坑，

       念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

       念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕，

       念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山，

       念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，

       念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

       念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，

       念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，

       念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

       念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

       念彼观音力，疾走无边方。
　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

       念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

       念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身，

       观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，

       十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

       生老病死苦，以渐悉令灭。
　　真观清净观，广大智慧观，

       悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，

       能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

       澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　争讼经官处，怖畏军阵中，

       念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音，梵音海潮音，

       胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，

       于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，

       福聚海无量，是故应顶礼。
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
　　"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"
　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

缘 起

      《法华经·普门品》是大乘佛经中的无尽意菩萨请问佛陀：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛陀答菩萨提问宣说观世音菩萨修行功德，由此开启观世音菩萨普门示现，处处寻声救苦的“妙法莲华经观世音菩萨普门品“之缘起。

概 说

       《妙法莲华经观世音菩萨普门品》为二十八品《法华经》中之第二十五品，它历来是汉传佛教僧俗四众弟子日常持诵的佛教圣典之一。每天四点的早课，一些佛教寺院都会念诵《普门品》。

 《妙法莲华经》梵语Saddharma（妙法）Pundarīka（白莲花）Sūtra（经），简称《法华经》有三种译本。其中，姚秦鸠摩罗什法师（Kumārajīva）译七卷二十八品六万九千多字，收于《大正藏》第九册为最流行版本。

          据印顺导师、圣严法师、远参法师等长老法师认为：《提婆达多品》第十二不符合《法华经》本义；《嘱累品》后《药王菩萨本事品》、《妙音菩萨品》、 《观音菩萨普门品》、《陀罗尼品》、《妙庄严王本事品》、《普贤菩萨劝发品》可选读，其主要内容请参考长老法师们的文章与讲记。

         《法华经》属初期大乘佛经，印顺导师《印度佛教思想史》八十一页说：“初期大乘经的传出，约自公元前五十年到公元二百年顷。”

          本品属于《法华经》流通分其中之一品，在《法华经·普门品》中佛陀赞叹观世音菩萨的修行功德，因为观世音菩萨具足一切色身三昧，环游十方世界，根据一切有情众生的需要，寻声救苦而教化六道众生，流通《法华经》。

          由此可知，《普门品》属于《法华经》的应用部分，为佛陀勉励大众受持与流通本经。

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