我们的祖辈、父母大多已堕落恶道，能让过去七世父母都能生天的妙法

2018-02-22 明月胜幢

龙多仁波切：我们的祖辈、父母大多已堕落恶道

以前出世的国王如今只留下名字，偶尔可能还能见到曾经住过的宫殿遗址。我们的祖辈、父母，死后很多人连名字都不为人知。他们肯定已经转生到三恶道，因为生前没有修持正法、唯一从事轮回法之故。这一点，我可以砍掉自己脖子为誓断言。我们现在还有一些机会，身心自主、堪能，所以必须赶紧修法，不要推到明年、后年。应当忆念月称论师《入中论》的教言：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。”从而舍弃对美名、高位、财物的执著，一心修法。

父母为了养育我们，杀生、妄语、不与取等无恶不作，极乐世界的法门顾不上修持。我们多替他们着想，就会知道下场必定不妙。以深重恶业牵引，往生善趣是不可能的事，所以除了恶趣之外别无去处。如果一旦堕落恶道之中，则万劫不复绝难解脱。

因此，我们对父母众生不能只有悲心，更要有智慧。通过以佛法观察可知，众生都曾经做过自己的父母，他们以引业、满业和有漏习气转生于六趣之中，备受煎熬，我只有获得遍知佛陀的果位，才能够帮助众生断尽业力、习气，永离一切痛苦的危害。

出处：龙多活佛《前行开示录》
来源：如意心宝

供养瞻礼地藏像，能得到十种利益

节选自《地藏菩萨本愿经浅释》

◎宣化上人讲述

【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】

坚牢地神说，“世尊”！“我观未来及现在众生”：我看将来和现在这一切的众生。“于所住处”：在他所住的地方，“于南方清洁之地”：在南边清洁干净的地方，“以土石竹木作其龛室”：用土、石头、木头、竹子做一个地藏菩萨的龛室。“是中能塑画”：在龛室中能塑画。“乃至金银铜铁作地藏形像”：或者用金子造地藏菩萨形像，或者用铜造地藏菩萨形像，或者用银子造地藏菩萨形像，或者你用最不值钱的铁造地藏菩萨形像。“烧香供养”：你烧上香，来供养地藏王菩萨。

“瞻礼赞叹”：你来看他、恋慕他。我给你们说个比喻，就好像一个男人欢喜一个女人，看了又看，看了又要看；也好像一个女人欢喜一个男人，看了又看，看了又要看。但是这个看法，是个不清净的看法，有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智慧，用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨，但不是男女相爱的那种看法，要以清净自然的这种力量，所以这叫瞻礼赞叹。就说：哦！地藏王菩萨的愿力真是大得不得了啊！我们大家都应该相信地藏王菩萨啊！好啦！我们一起都念《地藏经》，拜地藏王菩萨。所以，我把地藏王菩萨送到你们家里去，你们每一个人回去，一天到晚就看看地藏王菩萨，看了又看，看了又看，看来看去，就把你们都看成佛了，变成和地藏王菩萨一样了。“是人居处，即得十种利益”：这个人居住的地方，能得到十种利益。“何等为十”：什么是十种利益呢？

“一者、土地丰壤”：第一、这个土地好，土地丰壤，就是非常的肥沃，这个地不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长的那么长，这就叫土地丰壤。

“二者、家宅永安”：除了土地丰壤外，住的地方也要安乐；住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢？所以家宅建在那个土地上面，永远都不必担心地震的。如那个果某说，如果我到明尼苏达去，她也要跟着去，她也不问问她的丈夫是否喜欢她去？她说如果我离开三藩市，恐怕三藩市会有地震，所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安，是指所住的地方永远都是平安的。

三者、先亡生天”：第三种就是你以前死去的父母，或者是七世父母，都会生天的。为什么会生天呢？就是因为你瞻礼地藏菩萨，拜地藏菩萨，信仰地藏王菩萨，所以你家宅也永安，土地也丰壤，先亡也生天了。

“四者、现存益寿”：第四种是现存益寿。有人说那已亡的生天，我也不一定看得见呢？是不是生天，还有疑问的，这不过是你这么讲，生或没生天我也没看见。你想看见吗？用功！得到天眼通，就可以看得见了。那么你看不见的，先不要讲它；现在对你讲的，是你看得见的，你的父亲、母亲明明活五十岁，现在活八十岁；明明活八十岁，现在活一百岁，增加寿命。

我再跟你们讲一个事实，就是谭果某的父亲七十九岁那年，算卦的说他那一年一定要死，他也就害怕了，于是乎，就跑来皈依了。皈依时，对我讲条件，为什么要皈依？要我叫他多活十年。我说：“可以的，十年！小问题。”所以，我就答应他了，答应以后，活到多大岁数？九十一岁，多活十二年。我当时答应他多活十二年，我说：“可以的，只要你听我的话，依教奉行，我可以保证你多活十二年。”果然，我说这话，也不知道是真的、假的，但是果然他七十九岁那年也没死，九十一岁才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，两个女儿也都信佛了，现在大家都知道，只是有一点不确定，不知道这其中是真的或是假的？

“五者、所求遂意”：你说现存益寿，这是他人，对你自身也没什么好处啊！那么现在这个是对你自身有好处了：“所求遂意”，你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的；做男子的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的，这是在家人的问题。要是出家人呢？也一定做一个好和尚，做一个好师姑，这就是遂心满愿。你说：“后面这两种，我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的。

“六者、无水火灾”：也不会被水淹着，也不会被火烧着，没有水火灾。刚才讲空中四大神，我忘了跟你们讲另两种，火神是什么样子呢？像一只雀似的，这只雀身上是红色的，这雀和普通的雀不同，他只有一条腿，所以火神是只有一条腿，像只雀鸟似的。他虽有个名字，但你叫他这个名字，他不会向前来，反而就跑了。不像我们人，你叫谁的名字，谁就来啦！他叫什么名字呢？叫“方勉”，姓方名勉，所以你一说方勉，他就跑了，不在这儿了。而你不叫他名字，他就在这儿，总也不走，这个火神，就是这么古怪。

再讲地神，地神也有个样子，什么样子呢？他像个小孩子似的，这个小孩子的眼睛是红的，耳朵很长拖落地，你看见这样的小孩没有？这是地神。他也有个名字，叫什么呢？叫“罔象”，这个地神很难遇着的，但你要是遇到他时，可以捉住他，并且把他蒸了，吃他的肉，你要是吃了他，那你就会变成第二个地神。这不是同你们讲笑话，这都是真的。

“七者，虚耗辟除”：七者，没有种种虚耗。虚耗，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种事情。这些都辟除，没有了。

“八者，杜绝恶梦”：人有的时候，常常做恶梦，不是有人打我，就是有人杀我，再不就是有老虎要来吃我，或者有一个无常鬼，要把我带去见阎罗王。这种种的，好像某人见着那个魇魅鬼──鸠槃荼，在梦中把他魇魅住了，有话也说不出来，有声音也叫不出来，有身体也动弹不了，就在那个地方这个样子。但你若供养地藏菩萨，念地藏菩萨名号，就没有了。杜绝恶梦，杜绝就是断绝，这个杜当断字讲，断绝恶梦。

“九者，出入神护”：第九，例如你到街上去，明明碰到一辆车子，被车撞到了，它把你撞出去十几丈远，哇！你也没怎么样，站起来又走了。本来这车把你撞出去十几丈远，一定会骨碎筋断，但是却没有事，站起来又走啦！也不需要到医院去。这为什么呢？就是有神护着，出入神护，你到外边去，你回来，都有神保护着你。

“十者，多遇圣因”：第十者，你能多遇圣因。什么叫圣因？好像我们暑假班，这就是圣因，在这六个礼拜专门讲经说法，这么样苦干，这么样用功的修行。可以说全世界你要再能找着这么样辛苦的暑假班，是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦，那你就遇不着圣因。你现在虽是苦，但这是圣因。多遇圣因，这是第十。

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