般若摄颂|既然一切都是空性，那供灯、磕头也没有必要了？

前两天我在网上回答问题时说：在胜义中如梦如幻，在世俗中真实存在。然后外面的佛教徒说：堪布说的不对，胜义中应是空性，世俗中才是如梦如幻。后来我说：从中观应成派的角度来讲，你们说的是对的；但我是站在中观自续派的角度来讲的，或者说从他们的观点可以推出这样的结论。因为他们说世俗中是自相实有存在，那就不可能是如梦如幻。而且他们的胜义也可分为现相和实相两个部分，现相是如梦如幻，实相是断除有边的单空；这样的话，从现相的角度来讲，说他们的胜义如梦如幻也未尝不可。再加上，空性与梦幻的本体也可以说是一样的，所以也可以这么说。

另外大家也不能堕入空边，比如：既然一切都是空性，那供灯、磕头也没有必要了，因为它们全是空性的缘故。这一点，在学密宗和禅宗的道友当中，很多人都犯这种错误。我以前也反反复复说过，修行人千万不能堕入这种空，因为他们只空善法，除此之外，吃饭、走路、赚钱、睡觉等皆不空。若真能空，那吃饭、睡觉等也应空，但他们却空不了。所以我们应像《入行论》所说那样：在如幻般的佛陀前用如幻般的供品来作供养，从而圆满如幻般的资粮、获得如幻般的佛果，然后再度化如幻般的众生、让众生皆获得如幻般的成就。

当然，谁能认识世界的虚幻与空无，他就是智者。可是千千万万众生都不知虚幻与空性，他们只相信自己的分别念和无明烦恼，从而作茧自缚、异常执著。放眼整个世界，悲心就油然而生，因为很多众生对中观等大乘法门毫无兴趣，反而对痛苦、无常所摄的毫无实义的散乱之因生起欢喜心。所以我们应经常祈愿上师三宝加持他们的相续，让他们的心首先转向善法，然后再逐渐趋入真正的解脱道。这样以后，佛法的光芒就能普照整个世界，从而让每一个人心中的无明黑暗无余遣除，最后遍天下的众生皆获得不住轮涅二边的殊胜果位。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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