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般若摄颂|既然一切都是空性,那供灯、磕头也没有必要了?

2017-10-31 明月胜幢

前两天我在网上回答问题时说:在胜义中如梦如幻,在世俗中真实存在。然后外面的佛教徒说:堪布说的不对,胜义中应是空性,世俗中才是如梦如幻。后来我说:从中观应成派的角度来讲,你们说的是对的;但我是站在中观自续派的角度来讲的,或者说从他们的观点可以推出这样的结论。因为他们说世俗中是自相实有存在,那就不可能是如梦如幻。而且他们的胜义也可分为现相和实相两个部分,现相是如梦如幻,实相是断除有边的单空;这样的话,从现相的角度来讲,说他们的胜义如梦如幻也未尝不可。再加上,空性与梦幻的本体也可以说是一样的,所以也可以这么说。


另外大家也不能堕入空边,比如:既然一切都是空性,那供灯、磕头也没有必要了,因为它们全是空性的缘故。这一点,在学密宗和禅宗的道友当中,很多人都犯这种错误。我以前也反反复复说过,修行人千万不能堕入这种空,因为他们只空善法,除此之外,吃饭、走路、赚钱、睡觉等皆不空。若真能空,那吃饭、睡觉等也应空,但他们却空不了。所以我们应像《入行论》所说那样:在如幻般的佛陀前用如幻般的供品来作供养,从而圆满如幻般的资粮、获得如幻般的佛果,然后再度化如幻般的众生、让众生皆获得如幻般的成就。


当然,谁能认识世界的虚幻与空无,他就是智者。可是千千万万众生都不知虚幻与空性,他们只相信自己的分别念和无明烦恼,从而作茧自缚、异常执著。放眼整个世界,悲心就油然而生,因为很多众生对中观等大乘法门毫无兴趣,反而对痛苦、无常所摄的毫无实义的散乱之因生起欢喜心。所以我们应经常祈愿上师三宝加持他们的相续,让他们的心首先转向善法,然后再逐渐趋入真正的解脱道。这样以后,佛法的光芒就能普照整个世界,从而让每一个人心中的无明黑暗无余遣除,最后遍天下的众生皆获得不住轮涅二边的殊胜果位。


——索达吉堪布《般若摄颂释》


 

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