般若摄颂|多闻思中观，很多快乐自然而然就会生起来

菩萨在行持般若时，他对五蕴的差别法，或者说众生所了解的一些特法，诸如：心中非常快乐、心中万分痛苦，悦意可爱的对境、憎恨可恶的对境，无常的有为法、常有的无为法，有我的执着——人我执和法我执、无我的执着——法无我和人无我，万法的本性真如及本体空性，证得预流果等三果及阿罗汉果，还有独觉及佛地等皆不会执着，也即他以不耽着的方式而安住。

虽然在名言中一切万法皆无欺存在，但真正用中观的智慧来作观察，或从《般若经》的了义观点来讲时，这一切都了不可得。而我们什么时候到达这种境界，就已安住于不住的境界当中了。

其实，一切万法皆不住心前，就是真正的无缘寂灭。就像寂天菩萨在《智慧品》中所说那样：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。”可见，要证得这种境界，唯有有实与无实皆不住心前，而此时也不可能有其他相，所以这就是最殊胜的寂灭。

可是现在我们并不是这样，不说无实法，就是有实法也经常住在心前。比如，我今天买了一斤鸡蛋，还买了一点豆腐，还有白菜和西红柿，把西红柿也住在心前，白菜也住在心前，豆腐和鸡蛋也住在心前；尤其痛苦和快乐在心前住得更明显。但圣者跟我们完全不相同，大家应该清楚，从来没学过空性法门的人，对世间的名利、财富和感情全都死执不放；而学过空性法门的人，虽然也有执着，但并不会像他们那样；若境界再提升，也即获得了圣者阿罗汉或菩萨果位时，就会跟凡夫的境界完全不相同，也即了达一切全都是幻相。其实，这就像我们在幼儿园或小孩时对玩具特别执着，而长大之后，这些全都不会住在心前一样。

《三摩地王经》云： “有无是二边，净不净亦尔，是故有智者，离边不住中。”关于有智者的“有”，藏文中是“诸”，意思是很多的意思。虽然中观里面也说中，但实际上在离开有和无、清净和不清净的边戏之后，智者也不会住在中间。所以，如果我们能将中观所讲到的境界运用在日常生活中，就能对今生的生存有非常大的帮助。现在城市里面的很多人，一直被那些没有必要执着的东西纠缠着，特别痛苦。如果他们能多闻思中观，很多快乐自然而然就会生起来。当然，这是通过闻思得到的快乐，若能通过修行现前证悟，将相续中的无明种子全部断除，那就获得了无上的大安乐。所以这样的正法妙药，任何一个被烦恼所折磨的患者都要服用，如果不服用就非常可惜；但大家首先要对中观法门有信心，这非常重要！

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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