般若摄颂|反观自己到底是大乘行者还是小乘行者？
《妙法莲华经》亦云：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”所以大家皆应反观，看自己到底是大乘行者还是小乘行者？如果我们的所作所为，或平时的起心动念，皆为了让无量众生暂时获得种种人天的快乐，究竟获得圆满正等觉的果位，那我们就可以说是大乘修行人。如果心里天天都想私人的事情，甚至私人事情里面根本不想修行，只想钱财、名声等，那也根本算不上大乘，可能小乘行者都不一定是。大家也清楚，真正的小乘行者，不但白天非常精进，而且初夜、末夜都不睡觉。所以自称为大乘行者的人，也应生起惭愧之心。
《经庄严论》云：“缘行智勤巧，果事皆具足，依此七大义，建立于大乘。”意思是说，具足七种大义则为大乘：第一是缘大，即大乘的所缘非常广大，它以无量修多罗等广大法为缘；第二是行大，大乘的行为圆满包括自利与他利，也即自己和他人都要度化；第三是智大，即圆满通达人无我和法无我；第四是勤大，即在三大阿僧只劫当中无间而修；第五是巧大，即既不堕于轮回的边，也不堕于寂灭的边；第六是果大，即让无量众生获得十力、四无畏、十八不共法等佛陀的功德；第七是事大（事业大），即在轮回未空之间数数示现大菩提与大涅盘，以让未入道者入道，下下道者趋入上上道，最终获得佛陀的果位。所以大家皆应反观，看自己到底具不具足这些大乘的修行原则？如果具足则应生起欢喜心，若不具足则应想尽一切办法让它们生起来，当然每天都发愿无疑是最佳选择。
其实，我们每天念的这个受菩萨戒的仪轨 ，按要求来讲每天都要念六遍或三遍；若实在念不了，一天一遍也不能间断。因为发了大乘菩提心的人，每天都应在上师三宝前坚固自己的誓愿：诸佛菩萨如何发心、我也如何发心，所以大家应尽量念诵这个发心仪轨。
——索达吉堪布《般若摄颂释》
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