般若摄颂|暂时着重提倡大家行持有缘善法、积累福德资粮，然后再逐渐趋入真正的空性

思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，

不依此忍不能得，如同不见此彼岸。

大家也清楚，对基道果所摄的一切万法，如果我们去耽着，真正的胜妙菩提就不可能得到。佛经也说：有缘者不可得三菩提。（但大家千万不要解释为有缘分的人不可得三菩提，若是这样，那就成了没有缘分的人才能获得三菩提了。）所谓“有缘者”就是有执着的人，所以唯应依无缘来获得菩提。颂词也说，如果我们想成就善逝的声闻，即从预流向到阿罗汉之间的圣果，以及想获得独觉和圆满正等觉佛陀的果位，那就要依靠般若波罗蜜多。若不依靠这样的堪忍法——空性法门，就绝对不可能获得三菩提的果位；就像不依靠船只，就不可能越过大海，或见到大海的此岸彼岸一样。可见空性法门非常重要！

但因众生的根机不够，所以我们暂时着重提倡大家行持有缘善法、积累福德资粮，然后再逐渐趋入真正的空性，当然这也是我着重以《入行论》、《大圆满前行》等法来引导大家的原因。佛陀在转法轮时，为了摄受外道，也未首先就说万法皆空，而是从不了义的角度说：如来藏是常有不变的，它基本上与你们的大自在相同。可见，虽然我们暂时对有缘法应该重视，但要获得真正的成就，就一定要学习空性法。

而对空性证悟的程度不同，就分出了三种菩提：证悟人无我就获得声闻菩提，证悟人无我的全部和法无我的一半就获得缘觉菩提，而圆满证悟人无我和法无我就获得断除烦恼障和所知障的三界导师的佛菩提。所以，证悟空性的境界不同，所获得的成就也不一样。在道友当中，有些因为对空性法门学得比较好，或者说空性法门的境界比较高，他们对世间这些乱七八糟的事情就看得很淡；相反，若对空性的境界没有提高，那再怎么样修、再怎么样学，也不可能断除执着。当然，若我们清楚《现观庄严论》所讲的佛陀的遍智、菩萨的道智和声缘的基智的差别，就能更加清楚地认识到证悟空性的重要性。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

 般若摄颂挂件 

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