【心经讲记】如来为发大乘者说
般若波罗蜜多心经讲记
智敏上师讲授
前面说过，我们要讲般若，有十个原因，这里把它简单扼要地再说一下。我们讲大般若，第一，使我们不要落在凡夫、外道的里边去，理解了《般若经》的话，决定不会进入外道，也不会停留在凡夫的份位上，决定要往上去。这就是说，听了这个经，就不会落到外道、凡夫那边去，就要往修行方面走了。那么对修行的人，那些二乘的人，他听了般若波罗蜜多后，就要回小向大，决定要追求无上乘。
真正说来，般若波罗蜜多是大乘的，所以《智度论》说，“通教三乘，但为菩萨”，表面上般若波罗蜜多对声闻、缘觉、菩萨三类根性都教化，但实际上最主要是为菩萨的，而对声闻、缘觉呢，使他们慢慢地回小向大，最后一致归入菩萨道。《法华经》如此，《般若经》也是如此，佛经里边都含有这个意思。《法华经》用文字明显地说出来了 ¹，《大般若经》却是含在里边，没有明显的文字，而作用是一样的。
《大般若经》并不是为二乘说的，真正来讲是为菩萨说的，但是二乘也可以接受，接受的目的是要他们回向大乘。怎么见得般若波罗蜜多是为大乘人说的呢？《金刚经》里有这话，“为发大乘者说，为发最上乘者说”。《金刚经》也是般若波罗蜜多经，是对大乘人说的、对最上乘的人说的，那就是大乘。
那么二乘的人是不是能听呢？在座的也有，他们也可以参与，目的是回小向大。我们说三根普被，凡夫听了，能够断除凡夫的苦恼；外道的人听了，可以去掉外道的邪见；二乘的人听了，会回小向大；大乘的人听了，速证菩提。佛讲般若经的本怀就是如此。
我们把《般若波罗蜜多心经》的题目讲过了，下面我们要谈一谈，在三藏中，般若经是哪一藏所摄？什么叫三藏？经藏、律藏、论藏。般若波罗蜜多，在三藏里边是属于经藏所摄²。
三藏又有二种：一是大乘的三藏——菩萨藏，一是二乘的三藏——声闻藏。这两个三藏里边，它又是哪一个摄的呢？菩萨藏所摄。
这个菩萨，是权教的菩萨还是实教的菩萨？又是为实教的菩萨所摄，那就是了义的。经有了义的和不了义的，不了义的是方便权巧的说法，不是究竟的说法，了义的说法才是究竟的说法。般若经是了义的、究竟的说法。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
注解：
¹《妙法莲华经》（姚秦 鸠摩罗什译）卷一，《方便品第二》：“如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。……舍利弗！汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
² 第二藏摄者。谓三藏之中契经藏摄。二藏之内菩萨藏收。权实教中实教所摄。
——《般若波罗蜜多心经略疏》(唐法藏述)
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