“写文章就像生孩子”：答问录（总第255期）
答读者问
杜骏飞
Q1
@网友“哒哒”（转发提问）
杜老师，您每天都写一篇杜课真不容易，为什么我总是写不出来文章，能不能教我一些简单的写作技巧？
杜老师答：
写文章就像生孩子，生孩子的关键在于：首先，肚子里得要有孩子。
写作确实有些技巧，不过，照我看来，如果一个人没有生活、缺少感动、懒得思考，学什么技巧都没用。
等到你认真体验人生、时常有激情和感动、也能用心思考，那时，写作便如水到渠成，技巧则是好风借力，你学技巧也会心领神会。
这就是有孩子和没孩子的差别。希望你能领悟。
Q2
@媛媛酱（关于第212期“钝感”）
小的时候觉得迟钝是个贬义词，意味着不懂事，不讨人喜欢，长大变得聪明后却又会被认为城府深，过于精明。那又是从什么时候开始拥有钝感呢？ 大概是当自己不那么冲动，不那么计较，没有那么在乎琐碎小事，变得宠辱不惊时候吧 这里还有个问题:有钝感的人是否会吃亏呢？
杜老师答：
钝感不是迟钝，而是灵敏后的迟钝；
钝感不是一概钝感，而是基于人生观的、自觉后有选择的钝感。
有钝感的人是否会吃亏呢？根据你的语气设定，钝感的人肯定会吃亏的。不过，真正理解钝感的人不会那么认为。
Q3
@ryf（关于第216期“新华社不像新华社了吗？”）
杜老师，对于文中『因此，准确地说，这可以被称作是用户参与社群互动的UGC，而非是用户参与新闻生产的UGC』，想请教2个困扰我好久的新闻学问题： 1.如果从新闻评论的角度来说，是否可以看作用户以评论的方式参与新闻生产呢？ 2.您是如何看待新媒体上出现的“评论用户的评论”这一现象的？
杜老师答：
这要看你如何定义产品。
你可以把它看作用户以评论的方式参与新闻生产，如果你界定“互动”也是内容。
但从本质上看，用户以评论参与新闻生产，主要是一种媒介社区的社交行为。它点燃的不是新闻产品，而是社会关系。
“评论用户的评论”也是以深化评论的方式参与新闻生产。它的本质依然是社交，但如果评论达到一定深度、迭代到专业级，那么，对内容意义的价值会很大，这就是社交对内容的回馈。
Q4
@此处-小生（后台提问）
杜老师的古文功底和修养非常高，请问老师可以就阅读经史子集的方法谈谈自己的心得吗？
杜老师答：
我没觉得自己的古文功底和修养非常高，这可能是我们的真正差别，学习心得亦在其中。
Q5
@小豆（后台提问）
想请问一下杜老师，如何跟父亲相处沟通？我刚成年，对事情已经有了一些自己的决断，因此跟父亲的观点不统一，常常是争执不断，很多时候沟通都是低效的。问题到底出在哪儿呢？
杜老师答：
问题主要出在你身上。如果你已经真正成熟，那么，本不应该产生以下错觉：
A、一切事情需要请示父亲。
B、认为自己对父亲有说服义务。
C、认为自己对父亲有说服能力。
D、认为沟通就是为了说服，说服会引起争执。
请思考一下正确的做法应该是什么。
Q6
@jayou~what（后台提问）
我们常说“万事莫强求”，也说“想要的就尽力争取”，那么到底什么是强求，什么是争取，它们之间到底有什么区别？
杜老师答：
这个问题我回答过。自我的实现，在追求，但不在强求。所谓追求，属于争取；所谓强求，则是自欺欺人的争取。
所以，人要有明智：知人谓之智，自知谓之明。人有明智，便知此间窍要。
推荐你重读此文：不可实现的幸运，就让它消失吧（总第206期）。
Q7
@jayou~what（后台提问）
在德国有所谓的“逃票俱乐部”，他们会分享一些逃票的小技巧，比如某个地铁站的安检有漏洞等等。在很多人看来，这是生活的小乐趣。可在国内，一些逃票的人有被人看做是道德低下的表现。再比如，最近的孤儿参与搏击的新闻，很多人都认为，这些孤儿参与搏击比回到山区受苦更好。但就在前几年，一个工厂雇佣童工被政府部门查处，网络中一片叫好。为什么同样性质的事件，得到的反馈却如此不同，难道我们的判断标准真的会被“故事是否讲的好”所控制吗？
杜老师答：
我不知道“逃票俱乐部”的故事，更不知道它被哪些德国人引为乐趣。即使有，我相信，他们不会是德国大众，更不会是你的道德标杆。
孤儿参与搏击的案例我知道，他们是否应该参与搏击？留下来训练会不会比回到山区受苦更好？这个问题没有简洁的答案，需要根据特定孩子身上的多种具体要素来判定。那些毫无论证、一概而论的回答，大多来自没有能力回答这个问题的讨论者。
但孤儿搏击的案例中，有一点认识当是明确的：我们讨论一个孤儿的人生安排，只能基于他的人生福祉。这就是这个故事的关键主题。
舍弃这一主题进行的讨论，不管怎么讲故事，都会是一场事故。
你问我：我们的判断标准会被“故事是否讲的好”所控制吗？我的答案是，如果你有价值观、懂逻辑、愿意思辨，那么，就不会有什么“好故事”能遮蔽你的真知。
你所说的“讲故事”，在叙事修辞学上，是指叙事(narrative)或叙述(narrate)，“叙述”是指表达层面的叙述技巧，而“叙事”则是表达技巧和故事结构的总和。但它们都不是故事（story）本身。
如果你足够明辨，可能不会想看到有人炫耀叙事或叙述，而希望听到朴素的故事。
这就是你不可能被“故事是否讲的好”所控制的原因。
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