查看原文
其他

常见佛教经变画识别指南

艺旅文化 艺旅文化 2024-07-03


一转眼,春节假期已经接近尾声啦。但是,比起春节,更值得兴奋的,无疑是冬奥会的开幕。



作为中国的一大盛事,敦煌元素又怎么会缺席?就像本届冬奥会唯一新建的大型永久性室内场馆——“冰丝带”,它的设计灵感便有一部分来自于敦煌壁画——“飞天”。


“冰丝带”国家速滑馆 图源/澎湃新闻

献花伎乐飞天 莫高窟420窟


不过,作为震惊世界的艺术宝库,说起敦煌壁画的“故事素材”,可远远不止飞天。之前,我们就出过一篇文章,针对佛教题材中的常见佛教故事做了一些阐述。


▽点击下方图片跳转查看


不过,由于经变不属于纯粹的佛教故事,因此上次总结并未多做提及。


因此,这一次,我们来填坑啦!今日话题——经变画!


01

什么是经变?

经变,又叫做变、变相。是一种将佛经用通俗易懂的方式表现出来的艺术手法。它与唐朝的变文类似,都是供一般群众理解和欣赏佛经的通俗化表现形式。

榆林窟3窟 西壁南侧 普贤经变 西夏  图源/缘圆精舍

不过,变文是将深奥的佛经内容以通俗浅显的语言文字表述出来,而经变几乎是绘画类型的专属,一般以纸、绢和墙壁作为主要的载体。

但受限于漫长的时间,我们所知道的经变画,大部分都是壁画。

榆林窟3窟 西壁南侧 文殊经变 西夏  图源/缘圆精舍

不可否认的是,自佛教传入中国之后,文字,一直是佛教教义得以传承的重要形式。但不客气的说,在佛教流传的初期,中国的平民百姓基本上都是“大字不识一个”,根本看不懂佛经。

再加上佛教的经文都是由梵文翻译而来,如果没有高僧讲解,更加难以看懂。因此,为了传播教义,佛教徒们可是挠破了头。

梵文经书 图源/孔夫子旧书网

于是,为了让更多的善男信女信奉神佛,佛教徒们不得不转用更加容易被普通民众理解的方式传教。从翻译佛经到讲经说法,再到建立寺庙、雕琢石窟造像,都是为了更加浅显地宣扬出佛陀的伟大。

莫高窟第45窟西壁龛内北侧 左胁侍菩萨 盛唐 吴健/摄

而经变,正是这一思想下的产物。佛教徒们用大师级的绘画技巧,把纯文字的佛经转化成无与伦比的图典,让不言而喻的禅理转化为直观而强烈的视觉震撼。

不过,虽然经变也是用绘画的形式阐述,它与我们写过的佛教故事画还是有所区别的。

张骞出使西域图 根据真实事件塑造 莫高窟 

那些常见的佛教故事,往往是以结合佛陀的“亲身”经历或者真实事件改编的故事。虽然也是为了彰显佛陀的法力高深,从而吸引信徒,不过,大部分都是更加偏向于对佛陀形象的刻画,重点不在于阐述佛教的义理。

而经变画,则是以佛教义理为主,基本上专指将某一部佛经的几个品、或几部相关佛经组成的首尾完整、主次分明的大画。它既刻画佛教经文结合更深的故事情节,也有根据佛经描述绘制而成的净土景象。

榆林窟3窟 东壁南侧 千手观音经变 西夏  图源/缘圆精舍
莫高窟220窟 观经变

总体说来,佛教经变的范围更加广泛,是佛教壁画里不可或缺的一类素材来源。


02

经变画发展极简史

目前可考的,具有最早记载的经变,是源自东晋时的《法显传》,讲的是法显到印度取经时,见到了由真人扮演的睒子,以诠释佛经中的内涵。

法显

不过,这不过是文字的记载而已。目前有关汉传佛教经变的最早实物遗存,是在成都万佛寺地区发现的一块南朝梁时期的双菩萨立像碑。

据考证,它的正面雕有须弥山的山坡、宫殿、动物、树木等,背后就是《弥勒下生经》的内容。这是目前发现最早的《弥勒下生经》经变,而同期的一块石碑上也有《法华经》的经变内容。

成都万佛寺出土南梁二菩萨像碑正面 图源/封面新闻

成都万佛寺出土南梁二菩萨像碑背面 《弥勒下生经》经变 图源/封面新闻
到了隋唐时期,经变画的种类得到了空前发展,单《历代名画记》就记载了19种。

唐代的洛阳敬爱寺壁画就包含了法华太子变、十六观、阎罗王变、华严变、弥勒变等好几种经变画。如今,我们在莫高窟等地所看到的经变壁画,就有很多是绘制于隋唐时期。

维摩诘经变 唐

与隋唐相比,宋元时期的经变画呈现出很多新的面貌。传统的石窟造像渐趋式微,原本兴盛的佛教壁画也逐渐减少。

与此相对的,是纸本、绢本的经变画开始逐步流行。

北宋 报父母恩重经变图轴 淳化三年 绢本设色 182.0×127.0 cm 甘肃省博物馆藏

明清时期,经变画彻底成为佛教经卷的附录,少有精品,也就不值一提了。


03

常见经变画

如今,经变画已经延伸出几十种类别,不过总体来看,经变画大体可分为两类:

一类是叙事类经变,是以以经中所记主要人物活动来展开故事,主要包括涅槃经变、维摩诘经变、劳度叉斗圣变等。这一类经变画在一定程度上继承了北朝以来故事画的传统,按照一定的发展顺序表现经变主题。

莫高窟第196窟《劳度叉斗圣变》 图/heritagemuseum.gov.hk

还有一类是净土类经变,则以佛国净土世界为中心,如弥勒经变、法华经变、观无量寿经变、药师经变等,都属于这个类型。
榆林窟 25窟 南壁观无量寿经变图中 西方净土  唐  图源/缘圆精舍

作为中国佛教艺术的最大宝库,光是敦煌壁画中,就有三十多种经变图。为此,我们从中选取比较重要的几个类别,稍作阐述。


福田经变


福田经变是敦煌第一种经变画

由于是初创,福田经变画在形式上与当时的本生故事画、因缘故事画几乎没有区别,但这并不影响它在敦煌经变画中的代表性。

福田经变中的打猎捕鱼 莫高窟296窟 北周
莫高窟296窟福田经变中的商队 图源/中国国家地理 摄影/茹遂初

福田经变的经文依据是西晋沙门法立、法矩共译的《佛说诸德福田经》。经文不长,大意为帝释天问佛:有人想“种德求福”,有没有种下“头发丝”那么一点“德本”而获无量“福田”的?


莫高窟第302窟-福田经变之伐木建塔-隋  图源/敦煌研究院

佛经中,佛陀给了两种回答,一是出家,另一种是做七种善事,包括建佛塔、种树、治病、摆渡、架桥、挖井、建厕所。福田经变画的就是人们在做这七种善事, 因而生活气息极为浓厚。


涅槃经变


涅槃经变主要依据《大般涅槃经》的内容构画。主要是对佛陀涅槃前三个月的游行教化故事的总结。

约6世纪,北周莫高窟第428窟,西壁壁画   

不过,涅槃经变主要是对佛陀涅槃前画面进行描绘,与本生故事的最后一部分是同一题材,因此在呈现形式上有些难以分辨。


维摩诘经变


《维摩诘经》即《维摩诘所说经》,旨在阐说维摩诘所证之不可思议解脱法门,故又称《不可思议解脱经》。

敦煌壁画 维摩诘经变图

本经的中心人物维摩诘为毗耶离国的大乘居士,他称病在家,欲令佛派遣诸比丘、菩萨来看望他。他借此机会与佛派来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法,因成此经。

平顺大云院《维摩诘经变》文殊菩萨及随众 五代

敦煌的维摩诘经变多数画于佛龛的两边,画面较小,内容也只有《不思议品》《文殊师利问疾品》《香积佛品》等少数几品。

其中,《文殊师利问疾品》基本上是整幅经变的中心,描绘文殊、维摩诘 “坐而论道”的图景。

敦煌420窟 维摩诘经变图


弥勒经变


弥勒经有包含《上生经》和《下生经》两个部分,都有各自的经变图景。

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏-绢画弥勒经变-晚唐

弥勒上生经的内容比较简单,说的是天上五百亿天子在兜率天为弥勒菩萨建造宫殿的事迹。这个题材的经变画中,大多是对弥勒仙境的描绘最有代表性的是莫高窟第423窟。

隋-423窟窟顶人字坡西坡-弥勒上生经变 图源/知乎@遥远经典 近在眼前

而《弥勒下生经》则是通过问答的形式,全面展现了弥勒的功德、神力和他统治下“时时安乐”“一种七收”的国土,以及众生如何才能见弥勒佛。

以此为题材的经变画则大多是对这种安乐国土的构画。


莫高窟第445窟 一种七收图  盛唐  图源/敦煌研究院


药师经变


药师经全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,是赞叹药师佛行愿的佛经,主要描绘了药师琉璃光修行菩萨道时,发十二大愿,要使一切众生“所求皆得”,是大乘经典之一。

第220窟,北璧药师经变东侧,乐队,初唐

因此,药师经变所描绘的内容大多以药师佛讲经说法为主,主要展现的是药师佛管理下的琉璃净土的美好场面。不过,偶尔也有对《药师经》中,九横死画面的展现。

《药师经变》元 大都会博物馆  图源/网络
第220窟,药师经变  初唐

常出现的元素包括日光、月光二大菩萨胁侍以及十二药叉。


西方净土变


西方净土变是敦煌壁画中数量最多的一种经变,包括无量寿经变、阿弥陀经变、观无量寿经变等。因为这几种经变所表现的都是阿弥陀佛的“功德庄严”,而阿弥陀佛在西方,故有学者将它们统称为西方净土变。


《西方净土变》唐代  莫高窟壁画

其中,《无量寿经》是净土群经之首,主要讲的是阿弥陀佛(又名无量寿佛)成佛前,由一个国王开始,弃国出家,发48大愿,最终修成西方净土而成佛的故事。

无量寿经变(局部) 临摹本

无量寿经变基本都是对阿弥陀佛说法时呈现的佛国净土的描绘。画面重点往往是阿弥陀佛与他的左右胁侍观音菩萨、 势至菩萨,以及一座七宝池。

而《阿弥陀经》是对西方净土以及佛陀、菩萨庄严形象的描绘。因此,在整体上比无量寿经变更加华丽丰富。

敦煌321窟北壁初唐壁画《阿弥陀经变》
敦煌321窟北壁初唐壁画《阿弥陀经变》局部

《观无量寿经》简称《观经》,主要讲的是一个王子听从教唆,把自己的父王关在七重室内。他的母亲偷偷为父王输送食物,借此,他的父王不仅存活,还在佛陀的点化下修成正果。

王子见父亲没死,知道是因为母亲偷偷输送食物的原因,就要把母亲也杀了。后来在大臣的劝阻下,只是把她关了起来。他的母亲便向佛祷告,想要去“西方琉璃净土”,佛陀便告诉她怎样看到——即我们所说的十六观。

敦煌莫高窟盛唐第320窟北壁观无量寿经变  十六观之“日观想”

由于观无量寿经中有完整的故事,又不乏对西方净土的描述。因此,画面内容基本上要么是对这个故事的描绘,比较完整的还会在后面加上《如何看到西方琉璃净土》的“说明书”(十六观),要么是西方琉璃净土的描绘。

《观无量寿经变》莫高窟201窟南壁,中唐  描绘了西方净土世界的景象 图源/可视化星球 摄影师/孙志军

观无量寿经变 莫高窟217窟 唐代

不过好玩的是,由于王子囚禁父母的行为不太被中国信徒接受,因此,在部分经变中会把这一部分省去。还有的为了将这一部分合理化,又延伸出一类因缘故事。此处就不多赘述了。

把这几种经变放在一起,学者们也表示有点无奈。毕竟,在现存大乘经论中,有关阿弥陀佛及其净土之事的佛经实在是有点多,约占大乘经论的三分之一。他们在经变画的呈现上也有些相似,主角都是阿弥陀佛,放在一起也是方便辨认。

观无量寿经变相图  14世纪镰仓时代  九州国立博物馆


法华经变


《法华经》,又称《妙法莲华经》,是佛典中的“经中之王,卷帙浩繁、内容丰富。

其中,最出名当属《观世音菩萨普门品》,即《观音经》,使观音菩萨成为大慈大悲、救苦救难、有求必应、家喻户晓的“大救星”。

敦煌莫高窟第217窟-法华经变观音普门品

不过,正因为法华经内容浩瀚,反而导致它难以辨认。如果没有题记,有些画面就可以有多种解释。在这里就不多讲了。

莫高窟第23窟 北壁西侧 法华经变 盛唐  图源/敦煌研究院 摄影/孙志军
莫高窟第419窟 西披 《法华经变·譬喻品》
隋-420窟窟顶-藻井四周法华经变


04

结 语

相比于早已根植于我们的文化当中的佛教故事,经变画未免显得有些难懂。它们来源于一卷卷佛经,如果对佛教经典不甚了解,甚至会看不懂画面所表达的意思。

莫高窟第112窟 金刚经变之反弹琵琶舞特写 中唐 图源/敦煌研究院 摄影/吴健

但是,作为敦煌研究院名誉院长樊锦诗口中“中国化佛教思想”成熟的标志,经变画的重点,其实并不是那一幅幅大师水准的精美画面,而是其中蕴含的、独属于中国人民的对佛教教义的理解。

莫高窟第285窟   图源/敦煌研究院

这些形式多样,异彩纷呈的图像,无不为我们展示着美妙精彩的佛国世界的一隅,作为佛经文献某处篇章的具体呈现,经变画本身,就是浩瀚深邃的佛教哲学思想中,不可或缺的组成部分。


📖
#延伸阅读#
集中三天时间
打卡莫高窟、榆林窟所有开放特窟
看尽敦煌石窟中的精华深度探索敦煌石窟艺术

详情咨询客服小艺:13738064967


-END-

招聘、投稿、合作
后台回复关键词即刻获取编辑|艺旅文化图片来源于网络,如有侵权请联系删除



文 旅 百 科

(点击文字,查看全文)
全国重点文物保护单位名录
北京天津河北山西:晋南&晋东南晋中晋北内蒙古黑龙江吉林辽宁上海江苏浙江福建江西山东河南湖北湖南广东广西海南|重庆四川贵州云南西藏陕西甘肃青海宁夏新疆台湾 | 澳门香港
文旅口袋书 
文旅地图 中国汉阙地图中国汉画像石地图中国关帝庙地图中国城隍庙地图中国申遗明清城墙地图中国藻井地图|中国帝陵地图中国道教石窟造像地图中国简牍地图 | 中国盘龙柱地图 | 中国文庙地图 | 中国历史街区地图
古建 中国早期木构建筑3讲古建入门指南 山西古建观看手册丨浙江古建筑观看手册丨屋脊兽 | 古建基础构件正定隆兴寺佛光寺南禅寺中国古塔TOP13汉阙营造法式李诫 | 中国高楼
石窟 中国石窟艺术10讲中国石窟艺术精讲25讲佛教造像风格演变石窟入门宝典石窟入门宝典2.0中国石窟甘肃石窟杭州石窟|天龙山石窟克孜尔石窟龙门石窟云冈石窟
彩塑 7节课读懂中国彩塑造像艺术丨莫高窟285窟敦煌彩塑麦积山彩塑山西彩塑 
壁画 敦煌壁画北朝壁画辽墓壁画十大必看壁画
考古 12位考古学家说中国考古专业报考指南考古学专业就业博物馆学专业就业|考古与盗墓|文物修复国家考古遗址公园金石学
话题 历代佛首识别指南常见佛教故事画识别指南丨寺庙参观指南中国最美水月观音阿富汗古典文明云梦长文木觚
继续滑动看下一个
向上滑动看下一个

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存