国人崇石，心心向印——观瞻中国印文化大展有感

国人崇石，心心向印

——观瞻中国印文化大展有感
章海荣

日前《心心相印－中国印文化大展》在海上韩天衡美术馆开幕，数百件印章，印谱，印石琳琅满目，齐聚一堂，蔚为大观。精美的印石尤为可爱，引人注目。是啊，印人往往蓄石，自当为刻印之需。然，并非全然。华贵的印石并不都篆刻，更多的是赏玩，珍藏。藏于国人心底有一份爱石，玩石，乃至崇石的情愫宏闊于刻石。华夏是个崇石的民族。

▲昌化藕粉地鸡血冻方章

一个民族的原生神话，记载着这个民族的文化密码。华夏最经典的神话如盘古开天地，汉史记载，盘古化身，其齿骨为金石。如女蜗补天，是炼五色石，以石补天。精卫衔西山木石以填东海。羿射九日落为沃礁，沃礁者扶桑东海中大石。夸父逐日道渴而死弃其杖化作桃林，桃林产五色石状如鸡卵。涂山氏化石生启等等。原生神话既反映出石直接主导着先民的生命和生存，同时也影响着国人崇石心理。如今普遍举行的奠基石奠基及门前石狮等，即傳統石敢当镇宅民俗之延续。民俗石崇拜不同于文人的玩石但影響玩石。文人士大夫的玩石最早起于西汉。

《前汉书-张良传》中载，张良亡匿下邳，在圯上遇一老人，传以兵书，嘱曰“读是则为王者师，后十年兴，十三年孺子见我济北谷城山下黄石，”后文接“从高帝过济北，果得谷城山下黄石。取而宝祠之。及良死，并葬黄石。”此乃张良黄石故事的原始记载。此故事既有神话色彩，也为文人藏石供石树起标杆。汉武帝扩建上林苑修太液池，在水中垒石筑蓬莱，方丈，瀛洲三岛，岛上亭台楼阁，奇花异草，自然成趣。自此开启了我国园林疊石之风。史载南北朝梁孝王建曜华宫，筑兔园，始用单石点景。其时官僚士大夫已然大兴觅石，蓄石之风。《洛阳伽蓝记》载，洛阳司农张伦宅园中景阳山“其中重岩復岭，嶔崟相属，深蹊洞壑，逦逶连接。……崎岖石路，似壅似通，峥嵘洞道，盘行复直。”筑石水平颇高矣。

▲清·心心相印田黄对章

唐代玩石兴盛。画家阎立本画《职贡图》有番邦以奇石作贡品。章怀太子墓道壁画中已有山石盆景。白居易玩石盆景，有诗曰:“青石一二片，白莲三四枝，……石倚风前树，莲载月下池。”且著有《太湖石记》。

宋代玩石更盛，杜綰著《林云石谱》所记石品116种。赵希鹄《洞天清录-怪石辨》中对石品记述详尽。诗人王十朋，苏东坡等都有描述山石盆景的诗句。在黄州赤壁滩上，苏东坡捡得五彩卵石，又在登州海岛蓬莱阁下捡得珠玑彩石，都以盆蓄水而观赏。

玩石有趣者莫過於米芾。米芾曾在安徽無為州任官，顶头上司知州是個貪官，人稱面老鼠。米芾最不願的就是朝服參拜到州衙議事。米芾每至於此必在家先拜大石，口称石丈并念念有詞“我拜無知的乾淨的石丈，也不拜你這有知的骯髒的面老鼠。”據說為此米芾貶官谪涟水。涟水地接靈璧，靈璧乃我國最有名的花石產地之一。米芾如魚得水，到處覓石蓄石，一一評鑒，入玩可終日不出。官場哪有不透風的墻。不久便有上級楊次公作廉訪。一下車便指着米芾開责“朝廷以千里之郡付公，那得終日玩石！”米芾不搭話，只於左袖中取出一石，递于楊次公目下。楊根本無心賞石。米芾又從右手袖中取出一石。只見叠鋒层峦，奇巧勝前石。见楊不搭話。米芾將石納於袖中，再從懷中取出一石，尽天畫神鏤之巧，舉之楊的目下。楊忽曰:“非公独愛，余亦愛也。”即從米手中拽得此石，登車而去。真不知米芾怀中是何等惑人之鬼玩意，總而言之，此可稱得上最美妙的瀆職處理了。世人好以花喻女子，然，花若解语应多事，石不能言最可人。国人赏石的心底是以石喻美人也。

文人士大夫玩石只是個人愛好。宋代最為震動朝野的是宋徽宗在東京汴梁萬歲山上造艮岳，以國力從太湖運石，史稱花石綱。史載“朱勔於太湖取石，高廣數丈，載以大舟，挽以千夫，凿河，斷橋，毀堰，拆閘，數月乃至。”艮岳建而國家亡。殊不知徽钦二帝北虜的同時，金人將艮岳之石一起劫掠至大都。千年後的今日，好事者居然能歷數艮岳北虜之石的去處，以及朱勔未運而留于江南的花石綱遺石。国祚更替轮回，国人爱石，赏石之风恒长。

▲寿山巧色水洞高山方章

至明代玩石已然很奢靡，玩石亡国，玩石渎职是最恰当的玩物丧志之诠释。纯玩石者是无大出息的。明时国人玩石计有几案供石，园林叠石，盆景缀石，水盂浸石，砚石等等。大凡石之形，质，色某方面突出均可蓄而赏玩。明初印石起，于玩石开启了一条新路。据韩天衡先生《中国印石年表》记载，元末至正十九年王冕卒“生前尝创花药石（后泛称花乳石）治印。”明万历元年文彭卒“生前尝以处州青田灯光冻石治印，世人风从。”印石出，玩石玩出了名堂，玩到了高端大气上档次。印石之纽，小型圆雕，薄意则是浮雕，边款正是一通微型的碑记，还有微雕微刻等等。即便是素章料也是经采石，相石，下料，打磨等多道工序的艺术品。

印章，世界各地都有，然中国印章之不同就在于石质的柱身。韩天衡美术馆艺术总监韩回之先生富蓄域外印，他有发言权。域外印无论是片状还是滚珠状，其取信实质一致。然，就外观言域外印与中国印最大的区别就在石质的柱体印身。英文称中国印章为“cylinder  seals”，“cylinder”即柱体。石质印石，其玩法主要是握于掌间摩挲把玩，石质越玩越润，且益健身。玩印石，是色质形一体，身心艺俱进。玩印石之深刻是以往任何一种玩石所不及。以往玩石丧志，玩印石则将玩乐与从艺，蓄印材三合为一，蓄材不啻蓄财也。

▲清·心心相印田黄对章

世间之玩乐总要消费，可曾有越玩越富有之好事。有啊，篆刻兼蓄印材即是如此啊，何乐而不为。更有甚者，个人的技艺成长与弘扬国粹，与数千年文明史的宏大叙事相统一。由此，越玩艺越精，越玩財（材）越富，国粹亦越光扬。这或许就是会玩石者的视野，真玩石者的情怀与智慧。

余拋磚引玉言止於此，真正的主角已然登場，那就是展廳中的數百件宝贝。真正是一石一世界，一石一情致，一石一故事。洋洋洒洒，五彩繽紛，漂漂亮亮而不可方物。是她們把世界裝點得美艷，流彩，高潔，且清朗而堅緻。

庚子数九撰于海上

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“心心相印——中国印文化大展”

在上海韩天衡美术馆开幕

2020年12月18日，“心心相印——中国印文化大展”在上海韩天衡美术馆开始展出。本次展览由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会主办，西泠印社、河南印社、上海工艺美术职业学院作为支持单位。展览时间三个多月。

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在当天举行的媒体见面会上，策展人、著名艺术家韩天衡先生介绍了本次大展的相关情况。

中国印章出现于殷商时期，已有三千多年的历史。它是社会生活中不可或缺的凭信法物。上至帝王将相，或是军政工商，乃至于个人佩用，都体现为权力和信用的凭证。及至今日，印章在我国以及全世界仍有着广泛应用。

除了实用功能，印章也被赋予了高妙的艺术属性。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶、楷等文字的不断演绎，乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同，使印章有着鲜明的时代特征。先后衍生出先秦、秦、汉、魏晋及唐、宋、元的各式印章，以及明清以来名家辈出、流派纷呈的文人篆刻，印风鱼龙变化，各臻其妙，形成中国独有的印章（篆刻）艺术。

中国印章艺术涉及印章、印谱、印材等多个方面。除了印章之外，古印谱和美印材也成为收藏家珍视的宝物。本次展览以中国印章发展历史为主线，汇集中国历代玺印与明清以来名家篆刻作品、明清以来集古印谱和篆刻家印谱，以及以“四大国石”为主的珍稀印材，展品总数560件（套），其中70%以上的展品为首次公开展出。展品之多样、品质之高端、学术之丰厚、规模之庞大，可谓空前，是一个具有重要的艺术鉴赏与学术研究双重价值的展览。

古印章部分，从先秦的官私玺，到秦汉的官私印与封泥，再到魏晋南北朝、宋元印章，以至明清以来流派篆刻共240余方，时间跨度二千余年。其中秦官印“江胡榦官”、三国曹魏金印“关中侯印”，明代文彭“琴罢倚松玩鹤”、何震“听鹂深处”，清代邓石如“江流有声断岸千尺”、吴熙载方竹四面印、吴昌硕9方田黄印等，都是难得一见的珍品、孤品。

古印谱部分，从历史上第一部用古玺印钤盖的明代《顾氏集古印谱》开始，展出了明代范汝桐辑《范氏集古印谱》、郭宗昌辑《松谈阁印史》、苏宣刻《苏氏印略》、张灏辑《学山堂印谱》，清代周亮工辑《赖古堂印谱》、黄树穀辑《孝慈堂印谱》、汪启淑辑《飞鸿堂印谱》、陈介祺辑《十钟山房印举》以及篆刻名家印谱共140余种。

美印材部分，展示以四大国石（福建寿山、浙江青田、浙江昌化、内蒙巴林）为主的珍贵印石170余方，其中名贵的品种有寿山田黄、汶洋冻、荔枝冻、三彩芙蓉、善伯冻、鱼脑冻，青田封门青、蓝带、葡萄冻、艾叶绿，昌化藕粉地鸡血石、大红袍，巴林鸡血石，老挝北部黄冻等。其中既有清代流传的印石名品，也有近现代雕钮大师的作品。此外尚有犀角、象牙、陶瓷、翡翠、白玉、骨、木、金、银等印材。

本次展览以上海韩天衡美术馆藏品为基础，同时向西泠印社、河南印社及海内外藏家广泛借展，是一次精心策划、多方助力而成的篆刻文化综合大展。“天下第一名社”西泠印社对本次展览鼎力支持，慨然借展古印章、古印谱多达50件（套）。这也是西泠印社珍贵文物名品，第一次大批量来到上海展出。

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韩天衡美术馆

地址：嘉定区博乐路70号

开放时间：周二至周日9:00—17:00(16:30 停止入馆)，周一闭馆门票价格：全年免费开放

公共交通：轨交11号线至嘉定西站转公交嘉定11路至博乐路金沙路站下。也可乘坐公交嘉定6路、嘉定4路至博乐路金沙路站下。

主办单位：

上海韩天衡美术馆/上海韩天衡文化艺术基金会

支持单位：

西泠印社/河南印社/上海工艺美术职业学院

展览地点：上海嘉定区博乐路70号

展览时间：12月18日——3月30日

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在喜马拉雅说水浒

《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。

本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。

有诗赞曰：

《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。

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目录选录

水浒传 招安的旅程 系列

招安的旅程第一回：林冲在梁山排名中为什么处处屈居关胜之下

招安的旅程第三回：你们连公明哥哥的笑话都不笑，真是气人太甚哪！

招安的旅程第五回：梁山上最像关羽关圣人的，到底是谁？

招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？

招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？

招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？

招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？

招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？

招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？

招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑

招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山

招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？

招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？

招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？

招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？

招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？

招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题

招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？

招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？

招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事

招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离

招安的旅程二十九回：鲁智深佛缘深厚，就算二龙山落草，办公室也在宝珠寺大殿

招安的旅程三十回：二龙山横眉冷对不愿救援，桃花山自惭形秽不敢高攀

招安的旅程三十一回：叔叔被囚，白虎山也没向好兄弟武松的二龙山求援

招安的旅程三十二：我就不信你二龙山不下山抢东西，不信你二龙山不下山借粮

招安的旅程三十三：现实世界卑微的渔民也许在江湖世界是伟丈夫

招安的旅程三十四回：围剿的就是你晁盖宋江，江湖仁义大哥们