(113)【​何为方便？何为远离三轮？】佛子行三十七頌_30偈（上）_噶千仁波切开示汇集

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  113

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 三 十 偈 頌

若無智慧以五度，
不得圓滿菩提果，
故具方便離三輪，
修智慧是佛子行。

第 三 十 偈 颂 開 示 (上）

---

何为方便？何为远离三轮？

圆满的见地融合了空性与慈悲。

没有大手印的智慧是不能成就佛果的，尽管你有慈悲但没有证悟空性，这仍是个受束縛的因，是轮回的因；同样的，若是你了知空性但没有慈悲心，这依然是个受束缚的因。

空性与慈悲可以比喻为弓和箭，弓代表了悟空性的心，而箭是大悲，悲空双运是佛教独有的特色。噶拉多杰称此为「禅修結合慈悲之空性」。在我们的偈颂中「方便」指的就是慈悲，佛果是方便与智慧两者结合一起而成就的，总结来说就是如此。

这里提到要离开「三轮」，「三轮」是什么？三轮是指自、他与轮涅一切诸法。大家认为我是存在的，众生是存在的，这一切都是实有的；有我、有我要修持的法以及要获得的证悟，在一切过程中认为这三方面都是真实存在的，这就是「三轮」。    

很多外道认为这个世界是恒常的，是实有的。但内道佛教却认为显相由心所造，自、他与轮涅一切诸法都是由心所生起，因此万事万物最后归结都是心。

「显相为心，心本自为空」这是心的真实本性，因此佛教认为这个世界是空性，并非实有；同时，除了心的本质是空性以外，还有一个能了解这个空性的部份称之为「自性明」。

要知道心的本体是空、自性是明，大悲周遍，这就是佛的三身功德，一切诸佛都具备这三身的功德。若了解心的本体、本质是空性的话，就不会投生于色界之中；若了解心之自性为明的话，就不会投生于无色界中。

如果我们不认为心是实有；但又因为心可以显现万法，所以也不认为心是无；因此，心不可以说无，亦不可以说是有，离开心之有、无二边就是空性。这个空性是心的本质，并且同时具备知此空性的明觉。

当你看着心的真实本质时，在这个本质中没有丝毫执着。这个遠離一切意念执着的见地就是中观的见地。若是对自他或现象毫无执着，这个三轮无别的智慧就能引领我们通向「无所缘的大悲」；如果具有三轮无别的智慧，修行人会自然现证慈悲心。

就佛的心而言，佛心与众生的心是相同的。就好比地球上所有不同的河流最后都要汇流入大海一样；河流虽有长短大小之别，当最后流入大海时，却变成同一个水。人虽有男女形象的差别，但是心的本体、本质却是完全相同，丝毫没有差别。佛与众生同样具备心的空性；只不过众生的心有烦恼妄念混杂一起，其余并无差别。因为众生执着我的实有存在，不明了心的自性，因此我们要对众生如同疯子般的行为表示悲悯。对于众生的迷乱产生悲心，这就是「方便」。

因此，经常对众生观修慈悲之心，智慧就会渐渐地显露出来；之后，就会到达佛地；这就是颂文中所说：修持具备方便以及远离三轮分别的智慧，是佛子应做的行持。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。