蒲宗孟《欒宗顏字序》

欒宗顏字序

聖人之道，有以一言而可盡者，中而已矣。六經之書，皆中之說也。求合於聖人，必歸於中。中之道，如人之立焉，立於東，西方爲遠，其近者東也；立於南，北方爲遠，其近者南也。求其均，而四方無少差者，合於中爲至焉。中之道不遠於人，然而人常遠之；中之用不難其舉，然而人常難之。非中之難也，人不勝其力也，情與慾汩之也。人莫不飲食也，鮮能知味也；人莫不知中庸之可蹈也，[1]鮮能行於世也。甚哉，此道之重也！昔者孔子之門人爲多，其能舉而用者獨聞有顏氏而已。顏氏之於中庸，非自得而自誠也，好學而後至，[2]博求而後明，[3]得一善而拳拳服膺。[4]使其不失死，且以至六七十，則聖人安有“不幸”之歎哉！顏子之好學，不惟口誦臆記而得之。蓋亦充之於心，復之於性，好之而不厭，樂之而不倦，知之而不忘，行之而不息，如是焉而已矣。及其久也，怒而不遷於人，過而不貳於心，望聖人若不甚遼遠。故孔子在《易》之《繋》，獨推其德，以當復之說，以爲顏氏之子其殆庶幾。[5]則不及顏子者，何止游、夏之徒也。游、夏之徒，日月至焉而已矣。[6]求其淳深渾恢，肆而不失，固而得其源，安而由其途，喜怒死生，一平於心，而無所動焉者，皆若不可仿佛顏氏一二。[7]將仕郎欒君名宗顏，舊字公哲，屬予以更之。余字之曰“幾復”，又攄其餘以告之，而爲之言曰：顏氏之學，皆復而得之者也。子能宗乎顏氏子矣，又能予顏氏子幾而復之，則吾道不待顏而皆可進焉。道進於內而不自改，性充於情而不自遷，誠之於心而不自惑，移之於事而不自亂，子爲君子儒矣。[8]不改則不惑，不遷則不亂。不亂不惑者，性與道兩立而充之也。果能此道矣，雖柔必強，雖愚必明，[9]況欒君之特然者乎！

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本文注釋共九則

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