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文章于 2021年5月25日 被检测为删除。
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原题 邂 逅 斯 文
半个世纪之前的“上山下乡” ，改变乃至决定了彼时众多城镇青少年的命运轨迹。被称为“知识青年”的上山下乡参与者，如今都已年近古稀。无论是主动投身，还是被动顺应，那一段经历在他们日后的全部生活状态和精神面貌中，都留下了远比其他事物更为明显的印记——或风雨如晦，或柳暗花明。这也许是不少当事人热衷回忆的原因之一。至于宏观评断，不妨让理论家去用功。
我也曾相对短暂地充当知识青年，尽管并不知道自己的知识在哪里——连初中一年级都没有读完。既然大哥大姐们纷纷离家“插队” ，既然学校不给我分配工作，我也就随波逐流，从北京来到内蒙古自治区土默特左旗哈素公社朝号大队务农，两年后到土默特左旗毕克齐铁业社工作，又两年后按“困退”政策回京，被分配到一家集体所有制的小工厂，恢复了“体制内”身份，又吃上了商品粮。
如此平淡而匆忙，当然就没有积累多少回望的本钱。唯其如此，拜读《土默特左旗文史资料》第九辑“北京知青在土左” ，便惊诧于大哥大姐们的记忆和文采——既见苍凉沉郁，又觉美不胜收。春耕夏耘，秋收冬藏，辛劳困顿中的诗意和浪漫，关系羁绊中的前程和理想，特定年代中的奉献和交易，还有那些既诚挚、善良又狡黠、自私的人物，都在大哥大姐们的笔下得到了生动展现。无疑，除了记述，这里也铺陈着豪迈与无奈，闪烁着理智与情感，足以让有过类似体验的人掩卷唏嘘。
“前人之述备矣。”大哥大姐们用笔、用心，再现了昔年面貌与恒久情怀。我没有能力这样做。我所补充提供的东西，多半是依赖耳朵得到的。那是因为在有限的接触中，从土左旗老乡的口音里，我听到了普通话中不太会听到的古朴之声，它也许是在白话文、简化字和普通话冲击下漂泊于方言口语中的旧日斯文。多年以后，目睹都市化、现代化的扩张，我自然而然地想起了曾经的邂逅。在此试举数例，或供一笑。
（一）问、遗留下的
“没钱，连个媳妇也问不下。”“咋了，公家不是不叫花钱？”“唉，遗留下的。”（读如“以流哈的” ）
这是一段对话。忧心忡忡的父亲为儿子的婚姻着急，对订婚时女方索要高额彩礼这一流传至今的风俗感到无奈。听得出来，“问”和婚事有关，普通话里却早已不这样说了。《仪礼·聘礼》中明明写着“小聘曰问” ，《周礼·春官·大宗伯》里也有“时聘曰问”之说。
一切都是“遗留下的” ，有巨变，也有不变。
（二）阑兴、鄙诋
“到了察素齐（土左旗政府所驻镇），不回母校转一转？”“转它做甚？阑兴的。”“又没人鄙诋你，怕甚？”“不待要。”
这也是一段对话。一个“成分大”的后生，考取察素齐一中，两三年后适逢“文革” ，学校停课，无奈回乡。跳出农门、改变身份的愿望破灭了，他只能重复早先的生活，故此兴味阑珊——阑兴的。鄙诋，意即贬损，近似北京人喜欢说的“踩咕” 。
略作比较，文野可判。
（三）佻、袭人
“那后生袭人的。”“你想和人家搞对象了？”“看这个晦谝板溜子货，你佻个甚呀！”
这还是对话，一众男女打情骂俏。所谓佻，指的是轻浮、张狂；所谓袭人，则意味着亲近、美好、和谐。初唐卢照邻《长安古意》：“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”南宋陆游《村居书喜》：“花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜新晴。”可见，这里的玩笑也是粗中有细的。
（四）惬、闶阆子
“再朝这么个闹下去，我看是住这两间闶阆子也得花钱了。把地亩分至个人名下，可要闹个惬。”
这是某老汉自言自语。惬，意即合适、快活，有点像四川话中的“安逸” ，少见于普通话口语；闶阆，读如“可郎”，意即空旷的洞穴、房间。这老汉向往分田到户，担心住房公有，却不屑于担心自己的观点在政治上正确与否——许多老乡是口无遮拦的。这样的言论，在北京听不到，其间古拙的词语也不可能进入主流。
（五）倘或家、烝尝老礼
“过大年时倘或家在下了，甚不甚来吃饺子，不用管那些个烝尝老礼。”
这是村里一位大哥对我说的话。“倘或家在下了”意即“如果留在村里”（没有回家探亲），“甚不甚”意即“无论如何（也要……）” 。何谓“征常劳李” ？我一直搞不清。后来看到《诗·小雅·天宝》“禴祠烝尝，于公先王” ，《诗·商颂·那》“顾予烝尝，汤孙之将” ，方感茅塞顿开——不是什么“征常劳李” ，应该是“烝尝老礼” 。
所谓烝尝，是古老的祭祀礼仪，大抵严肃、刻板。原来，那位大哥的意思是叫我不必客气、拘泥，过大年时尽管到他家吃饺子。
此外，诸如圪彬彬、痴住、殆害、思谋、定动（意为冷静思考）、叼（意为争抢）、挛不成（意为做不好某件事情）……等等，都是颇有来历且极富表现力的词语，透露着神秘而难以名状的韵味，其中又以叠字形容词最为俏皮、丰饶。“倘或家”有学者深探细考，定然别有洞天。
古语存活在方言中，这种现象并不奇怪。“礼失而求诸野” ？“天子失官，学在四夷” ？也许没有那么沉重。简单地说，相对偏远之地，受外来文化冲击较为间接，保留传统会多一些、久一些。
回想起来，对于只具备初中一年级文化，古诗文全部积累不超过“两个黄鹂”“两岸猿声”“锄禾日当午”“床前明月光”的我而言，在彼时彼地接触到与报纸、广播引领的主流完全不同的话语体系，又何尝不是精神上的拓展和补课？只不过当时不可能意识到罢了。塞翁失马，东隅桑榆，一切似有前定。当然，这里的斯文信息，是与粗话、荤段子搀杂在一起的。
由于不可抗拒的外部原因，在适合读书的年龄中断了学业，固然有些“阑兴” 。可是，相较祖祖辈辈务农、教育和医疗几无保障的“体制外”同胞，我还是“好活”（读如“豪豁” ）得多。众生平等，世易时移，我们是否可以超脱一点呢？不必“阑兴”不必“佻” ，毋须顾影自怜，也毋须顾盼自雄。
我没有资格提出这样的问题，因为插队时间短，吃苦不多，又相对年轻。“你倒说了个惬。” 如今，城镇化、现代化的趋势大概已经无法逆转，人口、人才多半向大城市流动，与半个世纪前正好相反。土左旗的娃娃们——包括闺女家和后生家，大概都能用流利的普通话来“告诉告诉”了，只是别忘了“烝尝老礼”就好。 （正文插图翻拍自《土默特左旗文史资料》第十一辑任志、陈晓田《朝号插队生活拾影》一文附图）
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知青丨梅小璈：邂逅斯文，原来城里来的才是粗鄙人
作者简历
梅小璈，1952年生，北京五中1968届初中毕业生。1969年到内蒙古自治区土默特左旗哈素公社朝号大队插队，1971年到土默特左旗毕克齐铁业社工作，1973年到北京市朝阳区仪表螺钉厂工作。1978年4月就读北京师范学院中文系，毕业后相继在中国社会科学院《中国社会科学》杂志社、共青团中央《中国青年报》社担任资料、编辑和检校工作，高级编辑，2012年退休。
作者：梅小璈
1971年6月，内蒙古土默特左旗哈素公社朝号大队北京知识青年合影。前排右一蹲者为梅小璈
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“插友”躬耕
收获
内蒙古知青