文艺青年城市迁徙指南
探索城市新态度 随时随地涨知识
作者 | 甘露顺
编辑 | 太喜
“我爱你，只有你，能让我如此爱你，如果没有你，我的生命不会完整。”前不久小二姐借着一篇深情款款的表白文，一手将张杨导演送上了热搜榜，一手激起了文艺圈的大争论。
已经沉寂好长一段时间的“文青”被小二姐重新推上了舆论风口，暂且不论小二姐是真假三毛转世，但她的行事风格确实像文青所为：在佛珠数到第37天左右，她飞到了大理。
大理，是一个在许多文学影视作品里频频出现的城市，在洱海边的客栈里，半杯洋酒在旁，民谣一放，怕是大多数文艺青年都忍不住要发朋友圈了。
中国这么多城市，文艺青年偏偏就爱下面这些。
细细考察“文艺青年”这个词，可以从民国说起。那个时候的文青其实是和文学，甚至是爱国主义绑在一起的，文字里多是对时事的评判。既然要激扬文字，倡导思想开放的大学和标榜自由交流的报刊成了文青聚集地。
陈丹青《国学研究院》，从左至右赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。
要想俘获文青1.0们，最重要的就是离政治和文学近，而且还得有志同道合的人。北京，故都风派，文化韵味自然是浓重许多，政治韵味更是浓厚，批驳时政的大都三两成群；上海，虽然政治氛围不如北京，但文化上既有中式腔调又有西式风韵，独树一帜。
京沪两城的整体城市环境都决定了文青1.0们纷至沓来。
都市之中，文学社团成了文青们互相接洽的场所。在大学里，在大街上，你都可以看到一人在台上慷慨演说，下面一排人围着叫好的场景，比如电影《无问西东》中，泰戈尔来中国的时候，身边就围绕了一大波知名文青。
电影《无问西东》中泰戈尔来中国演讲
30年代的文学社团泡沫社中谷牧，也是当时文艺青年的典型代表，鲁迅、胡适、谢冰莹、徐志摩、林徽因等人同样名列其中。
作为文青1.0标配的读报写文，在北京和上海得到了最狂肆的生长。
古典宁静的文化古城北京生产学院派优雅的“京派文学”，开放摩登的上海则拥有了“革命文学”的发言权，两种文学形成了“京派”和“左联”两分天下的格局，也养育起了文青1.0中的两批人：京派文青和沪派文青。
泡沫社成员谷牧是文青1.0的典型代表
北京和上海在文青心里成了“让人无法安心合眼”的城市。
师陀长篇小说《马兰》开篇《小引》中的文字经常被引用来证明其魅力：“凡在那里住过的人，不管他怎样厌倦了北京人同他们灰土很深的街道，不管他日后离开它多远，他总觉得他们中间有根细丝维系着，隔得时间愈久，它愈明显。甚至有一天，他会感到有这种必要，在临死之前，必须找机会再去一趟，否则他要不能安心合上眼了。”
北京和上海两个城市是文青天下的格局，在20世纪80年代被新加入的深圳终结了。改革开放带来了新经济，文青们也开始思索新的精神世界，文青2.0粉墨登场。
与文青1.0不同，文青2.0是充满激情、满怀希望的。他们希望有新的生活环境、接触新思想，这个时候新兴的深圳就恰恰满足了这些需求。
80年代的深圳
深圳是当时中国对外开放的窗口，这里有着摆脱贫穷的财富梦，还有着跟别的城市不一样新鲜气息。
具备新鲜感的深圳在文学中就被描绘成了希望之地，由此一跃成为了继北京、上海成为了文青第三大聚居地。
深圳给予文艺青年的希望是充盈的，充盈到你可以凭借诗获得户籍。《证券时报》曾记录下这样一个实例，主人公阿华这个略有身体残疾的女青年，她写得一手好诗，因为一次诗歌大赛而获得政府奖励的深圳户籍，这一招放在今天怕是只能让拼着脑袋积分落户的人“徒有羡鱼情”了。
深圳凭借机会众多给了文青2.0们以希望，最终还是因为生活成本的提高而让他们无奈逃离。即使已经获得了深圳户口，诗人阿华最终还是离开了深圳。“深圳，能够给她户口，能够给她交流的空间，但是没有办法提供合适的能够承受的房价”。
现实生活的细枝末节开始蔓延进了文青们的城市，北京、上海、深圳皆是如此。
钢筋水泥建筑起的城市，生活在其中日益艰难，所以不是文艺青年厌恶钢筋水泥，现实情况是，钢筋水泥让文青2.0们难以立足，无论是现在的还是未来的。
逃离北上深之后，文青的迭代随着社会流变而继续前行，文青1.0，文青2.0尚且都脱胎于文学，文青3.0较之显得就宽泛了许多。无论是文学，还是艺术，只要是喜欢其中一些的青年人都可以称之为文艺青年。
在功利化的社会背景下，文青3.0还背负着一些“不切实际和无病呻吟”的骂名，有段时间，人们甚至说文艺青年就像一场瘟疫，传染极快，复制极容易。但这依然阻止不了他们继续迁徙，寻找自我的脚步。
这个时候藏滇黔川四地开始俘获了一批又一批文青3.0们。较之于北上深的生活艰难，这些地方更有着类似陶渊明归园田居般的生活。一面是压抑苦闷的城市生活，一面是游于山水无忧无虑的诗和远方，“逃离出生活圈，寻找自我”成了这个时期文青的主要目标。
成都小酒馆成了民谣粉打卡之地
2016年，赵雷一首《成都》撩拨起多少文青对蓉城小酒馆的兴趣。殊不知，在此之前藏、滇、黔三地早已在文青心头排排坐下了。西藏，神圣而纯净，最适合文青们洗涤心灵；云南，昆明大理，苍山洱海，怕是要在这里吟诗一首了；贵州，西江千户，赤水丹霞......这些地方，成了文青们逃离后的“诗和远方”。
陈坤《突然就走到了西藏》港版内页
由此看来，如果说文青1.0们还在追求理想中的书生意气，那文青2.0和3.0们就已经趋于现实了。因为深圳有更多现实机会，所以值得选择；同样也是因为北上深现实生活太艰难，所以藏滇黔川才会成为新热点。
“我想要带你去浪漫的土耳其，然后一起去东京和巴黎”，中国的城市已经满足不了文青们追求“他乡”的情结了，文青3.0们在自己的To do list上记下了值得一去的西式浪漫地。
根据国家旅游数据中心的数据，2017年全年，中国公民出境旅游人数约为1.31亿人次，2016年这个数字还是1.22亿。
巴黎
文青们也随着这股大潮奔着文学艺术中的东京、巴黎等地各种版本的爱情故事跑出了国。毕竟，文青最初一代其实是受着西式浪漫风情的熏陶的，作为继承者们，这趟文艺寻根之旅还是值得的。
文青3.0们愈发热爱的是这些城市被贴上的文艺标签，城市本身如何已经不再那么重要，至少这份附加值他们愿意买单。说到底，文青3.0已经开始成为了一群消费符号的青年，线下想着诗和远方，线上找着精神角落。
世界那么大，确实该去看看，但没去过这些城市，没踏出过国门，就不够文艺吗？我倒不觉得。在我看来，优秀的人骨子里都很文艺。
上面列举的地方，你都去过哪些，经历了哪些有意思的事情？咱们留言里见。
[1]陆佳杰.优秀的人骨子里都很文艺[J].小康,2017(05):92.
[2]今年,你当“文艺青年”了吗[J].成才与就业,2016(12):40.
[3]深圳文化观察员 晋东南. 文艺青年告别深圳的四种方式[N].证券时报,2016-11-28(A03).
[4]苏伟康. 无名文艺社与30年代文艺青年研究[D].浙江师范大学,2015.
[5]谭爽.文艺青年的“逼格营销”[J].成功营销,2014(11):76-77.
[6]杨晶晶,黄芳.从“文艺青年”内涵意义的演变窥社会之变化[J].安徽文学(下半月),2014(09):75+83.
[7]朱海青. 网络社群“文艺青年”身份认同[D].南京大学,2014.
[8]祝媛. 小清新：一种新兴的文化潮流[D].上海师范大学,2014.
[9]村上.特色咖啡馆:文艺青年的圣地[J].课堂内外(初中版),2013(Z1):66-67.
[10]随心.文艺青年养成记[J].课堂内外(初中版),2013(Z1):68.
[11]邵继群. 抵抗与消解：消费社会下“小清新”现象探析[D].华东师范大学,2013.
[12]陈凡平.对文艺青年偏爱北京之猜想[J].课堂内外(高中版),2012(09):57.
[13]黛布拉.文艺青年生活进阶“指南”——评廖一梅的《像我这样笨拙地生活》[J].东方艺术,2012(05):142-147.
[14]何倩.北京,文艺青年“理想家园”[J].温州人,2011(05):20-21.
[15]马俊江.30年代北平小报与革命文艺青年[J].中国现代文学研究丛刊,2010(01):29-41.
[16]马俊江. 二十世纪三十年代北平小报与故都革命文艺青年[D].北京大学,2009.
[17]2016年中国旅游业统计公报.中华人民共和国国家旅游局.
[18]2017年全年旅游市场及综合贡献数据报告.中华人民共和国国家旅游局.
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