2020届上海市奉贤区高三二模语文试题

1．填空。

（1）何时倚虚幌，_________________。（杜甫《月夜》）

（2）_________________，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·________》）

（3）王国维在《人间词话》中提及，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。其中第二境界是“________________，________________。”

2．下列加点词语的使用，最恰当的一项是（      ）。

A．我们在飞机上俯瞰着祖国的沧海桑田，不由得被眼前的美丽景色所陶醉。

B．蜂蜜和蜜蜂两词虽然只是语序不同，俱它们指的是迥然不同的事物。

C．回顾这近30年的教研生涯，我真有一种忝列门墙的感觉，感觉我不配做钱老师的弟子。

D．这些科技含量高的家用产品必将受到广大消费者的喜爱，成为明日黄花。

3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（     ）

打开微信，我们每天都面对那种“鸡汤”，其实“鸡汤”就是散文的一种，它的受众最广泛。由此，一种“公号体”散文应运而生，一种以3000到5000字的篇幅来表达感受、观点的文体已经确立。它浸润到我们生活的每个角落，我们陷在这样的文字里。即使我们非常不愿意承认，但也要面对这一事实，__________。“公号体”带给我们的动辄十万加的阅读量的变化，更带给我们文学观与情感方式的变革。

①大众关于散文的审美体系和经典标准已经发生改变

②微信时代隐秘改变我们的阅读习惯、审美方式，以及情感交流

③也在转变传统散文文体的声音、腔调和语词

④“公号体”散文在打破陈规，它转变着读者的思维方式

A．④①③②                  B．④③①②                  C．①②④③                  D．④③②①

阅读下文，完成下列小题。

①物质、技术、观念从旧石器时代过渡到距今一万年左右的新石器时代，中国人的手，从对岩石的认识转变到了泥土。新石器时代，石器制作的特点是除了旧石器的碰、砸、锤、击之外，懂得了磨光的技术。

②经过磨制的石器，产生了更准确的造型。而几乎就在那更细致的辨认过程、更缓慢的制造过程中，在人类的手与视觉共同亲近石器造型的漫长时间中，除了实用的、生存竞争的努力之外，忽然产生了“情感”。一件粗糙的石器，经过好几万年，在一代一代的抚摸下，变得细致如玉，发出了莹润的光泽。仿佛那冰冷而无感的石块，经过几百万年人类的亲近，也被赋予了美丽的生命。

③“美”产生了。“美”是几万年，几十万年，在辛苦而沉重的生存竞争中完成的一个典型。当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧，被供奉起来，作为对人类过去文明的纪念。石斧的作用和造型在第一代供奉人的心中，都能引起共鸣，是实际操作的经验。逐渐地，石斧的作用淡薄了，剩下的便只是单纯的造型，这造型在人们心中产生唤起远古经验的象征意义。于是，石斧变成了玉斧，人们用更美好的质地、用更精细的手工来纪念它。 “艺术”与“实用”分开了，玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，“艺术”与“伦理”结合，原始的作用与美的欣赏一并对人发生影响。然后，伦理的因素也淡薄了，玉圭成为单纯的“美”的欣赏。从岩石到泥土，我们的祖先经历了第一次物质的大更换。就像以后的从泥土改换成金属，改换成木材，改换成化学材料一样。每一次的物质改换都使人类一方面感觉着对新的材质的兴奋，而另一方面又感觉着对旧的难以割舍的情感。新石器时代最大的特征是农业的产生与陶器的制作，这两样文明都说明着人类对“泥土”这种物质特性的发现。泥土特性的认识经过要比岩石复杂。岩石的认识是直接在它的质地与形状上去辨别，用击打、摩擦的方法，改变它的造型。但是，对泥土的认识，是经过了它渗水溶化的特性、被捏塑的特性，到晒干或烘焙以后形制固定的特性，其中认识的过程需要有更复杂的记忆累积。我们知道，最初的猿人，还是像今天看到的狗和牛马一样，口渴的时候，伏下身去，就近河面来饮水。不知道要经过多少年代手的进步，这个在制作器物中逐渐被开发出来的“手”才具备了新的能力。当他在砍砸石器、磨制石器中，逐渐使得手更灵活、更敏捷了。终于，他可以不伏下身就喝，而是用手捧起水来喝。这时，这合拢的双手形成的一个半圆凹曲的形状，便在他的脑中形成了一个造型的概念。

④这也许是人类文明中的第一个“碗”吧。映现在波光粼粼、永不停息的大河上，这凝视着自己双手的人，似乎想起了什么。他要努力把这双手形成的形状，和什么相同的东西联系在一起。也许，是那雨天时被他踩过一脚的泥坑，当天气晴了以后水分逐渐蒸发，形成了一个固定的脚印形状的凹洞，等到再下雨时，那凹洞便聚满了水。他也许联想到更为复杂的经验，我们不知道。我们感兴趣的，是在于这个在河边凝视着自己双手的人，如何把双手合拢可以捧水的这个“观念”和某种“物质”联系在一起。《易·系辞》中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”便是“观念”与“物质”的并重。

⑤当一个造型的观念和某一种物质一旦联系在一起，几乎就是生物界精子与卵子的结合，一个受精卵已经完成，剩下的只是等待它成长而已。如同一个“观念”和“物质”结合了，剩下的只是等待手努力在“技术”上去完成它。这个把双手合拢盛水的“观念”与泥土这种“物质”联系在一起的人，已经完成了一个“碗”，也许当他第一次用湿润的泥土捏出了这个形状，便兴奋地跑到河边，用它去盛水，不想这“碗”便溃散溶化了。于是，他又必须把这湿润的泥土形成的“碗”与晒干、与烘焙等等泥土变硬固定的认识联系在一起。人类是在这样的一步一步认识的过程中完成了文明的创造。是生存的意志使手进步了，手的进步又促成了许多认识能力的开发和物质特性的了解。手再回过头来，要求物质屈服于“技术”为这个“观念”服务。是“手”与“物质力”“观念”与“技术”互动的结果产生了我们的造型美术。

⑥中国，和其他各个民族一样，从岩石和泥土开始了他们美的故事。

（节选自蒋勋《美的沉思》）

4．第③段中加点词“伦理的因素”在文中具体指的是

5．下面对文章第③段内容理解不正确的一项是（     ）

A．人类产生最初的“美”的情感离不开辛苦沉重的生存竞争。

B．从石斧变成玉斧意味着斧的审美功能取代了斧的实用功能。

C．农业的产生和陶器的制作是人类第一次物质大更换的结果。

D．记忆累积是人类认识泥土特性比认识岩石特性复杂的原因。

6．下列选项不符合第⑤段所说的“观念”与“物质”结合情况的一项是（     ）

A．鲁班发明细齿状的锯子                                  B．王维创作《雪中芭蕉图》

C．昆曲演员苦练水袖功夫                                  D．小孩子在沙滩上堆“城堡”

7．作为一篇美学散文，本文在说明“美”如何产生的过程中运用了形象化的语言。请以第④段画线句为例，对其作用进行分析。

8．文章结尾写到“中国，和其他各个民族一样，从岩石和泥土开始了他们美的故事”。结合全文内容，分条梳理创造这一“美的故事”的过程。

阅读下文，完成下列小题。

吃茶

凌叔华

①当太阳拥着早霞出来后，小鸟吱喳的闹了两个钟头，花影渐渐的被描在一间闺房的窗上。那鸟雀的啼歌跟着不相识的春风，直冲进芳影小姐闺帷，把她吵醒了。

②“几点钟了?”芳影搓搓眼睛低声的问。

③“很早呢，才打九点。小姐还歇会儿罢。 “一个女仆陪笑回答，提着水壶走了出去。

④芳影仍旧闭目养神，但耳际一阵一阵的鸟声和街外小贩的叫号，使她不能再睡了，她沉思道：“其实昨晚看完电影已经十一点半了，睡时已经一点，怎样再也不困了……呀，昨晚见的淑贞的哥哥，相貌真是不俗，举止很是文雅……他很用神和我谈话……他跟我倒茶，拿戏单，捡掉在地上的手帕，临出戏院时，又帮我穿大氅……唔，真殷勤……出戏院时，他搀扶我上车后，还摘下帽子，紧紧地望了我一会儿呢……”

⑤“哦，淑贞说他们今天要去公园听音乐，很好的音乐，邀我务必同去。她又说今天下午接我……那末我应当早些起来收拾收拾。”

⑥芳影起来慢慢的踱到妆台前坐在椅上。此时女仆进来倒洗脸水，擦镜子，摆香粉和梳头的用具，忙成一片。她默默地对着镜子出神。

⑦她洗漱完便梳头，一会想到自己正当芳菲时候，空在“幽闺自怜”；年华像水一般流去了，眼便蓄着一眶泪，一会儿想起昨晚看电影时；喁喁细语的光景，脸上便立刻有些发热，心里跳起来。

⑧不多时把头发梳好，又重施一回粉，后来才把发抿齐。打扮完，对着镜子又出了回神。

⑨午饭后，她在闺房，窗上花影因日光忽明忽暗，花枝因微风摇曳，婀娜生姿，她定定地看着，只觉得心里满满的有一种说不出的滋味。正在怅惘，忽见仆人进来回：

⑩“王先生和王小姐来了。”

⑪“请到客厅吧，”她说完又走到镜台前，重扑粉，掠抿一回发，然后走入客厅。她心内怯怯的，因为她向来不大与青年男子来往，平常偶然碰到表兄弟，还要脸红红的回避呢。近年她见社会潮流变了，男女都可以做朋友，觉得这风气也得学学。

⑫她来到客厅，淑贞和她哥哥立刻站起来招呼。

⑬仆人递上茶来，她让了回茶，仍和淑贞说了些闲话。

⑭“你已经和伯母说了我们去听音乐吧。我们去好吗?”淑贞说。

⑮“说了。请用了点心再去，令兄第一次来，一点吃的东西也没有，太寒伧了。”芳影说完，见淑贞的哥哥坐在一旁用茶，很是恭谨，很想和他说几句话，但想不起说什么好，只得不安又热切地沉默着。

⑯他们三人坐汽车去了。她觉到淑贞的哥哥处处都对她用心，上车又扶她上去，下车又搀她下来，走山石或过桥的时候，他都要上前搀扶她，唯恐她遇了不测的危险：且提了她的手袋及大衣紧紧相随，丫头使仆都没有他那样谨慎小心。

⑰快下太阳时候，他们送她回到家来。临行时，他说今天下午一同游玩得很乐，他又

很诚恳的叮嘱她三十号务必请去北京饭馆吃茶。

⑱从那回同游公园以后，芳影整天都觉得心口满满的，行也不安，坐又不宁，最厌同人说话，不知不觉的与许多素日亲近的人疏远，只有那妆台上一方镜子，她不但不想疏远，还时时刻刻想去看看它。她对着镜子，每每抿嘴微笑，翻过身去不迭的照后身及左右。这样的过了一个星期。一天早晨她妆罢后倚在窗栏看着暖和的太阳照着廊下一盆粉色玫瑰花，那些花浸在日光里特别鲜艳，她正在赞叹，忽见仆人递给她一信，上写“西四王绒”，她腮上立刻热起来，心里亦跳，急走到内房，才把信拆开，一看乃是一个请帖：

⑲“张梅先女士与王斌先生订于本月三十日下午二时在北京饭店行结婚礼，恭请光临”

⑳这请帖好似一大缸冷水，直从她头上倾泼下来。起先昏惘冰冷的，后来又有些发暖，不多会儿仍旧发凉，她一阵一阵的说不出的难受。

㉑她正在很懊丧的垂泪，淑贞在窗外一边走进来嚷道：

㉒“芳影姐姐在家吗?我哥哥三十号便行结婚礼，我来找你搀新娘子。姐姐，你的身材和新娘子的配起来很好，你答应了罢。我求你!”

㉓芳影神色已经够灰淡，只好有声无气的答道：

㉔“我从来没做过搀亲的，恐怕做不来。近来又很不舒服，也许要生病，你还是另找人罢……”

㉕淑贞并未发觉她的低沉与落寞，反而在一旁絮絮聊起许多有趣的的新闻，芳影虽不完全听见，倒也减去不少懊恼寂寞。末了一段话最使芳影不能不听的就是她谈到一个拐脚的小姐，她说：

㉖“好笑的很，中国人吃饱了饭便想到婚嫁的事。自从我哥哥回国后就有许多人请茶请饭，有一天黄家——就是，石坊桥的黄家——请哥哥到来今雨轩吃饭，我也去了。他们的二小姐，跛了一只脚的，你大约亦看见过，坐着倒看不出来，走起来，才觉出。她在园里走动时上山下山，过桥或是开门，我哥哥就搀扶她，她手里拿的东西，哥哥也替她拿着。这不打紧，黄家忽然托人示意，叫哥哥去求婚。我哥哥很是好笑，不用说他已经在外国和张小姐订了婚，就是没有，我家那里肯说一个跛小姐呢?但是过后黄家的人都说既然他不属意他家的小姐，为什么搀扶她，服侍她，那样卖小心呢?我哥哥知道了又是生气，又是好笑，他说男子服侍女子，是外国最平常的规矩。芳影姐姐，你说好笑不好笑?”

㉗芳影此时觉得有说不出的一种情绪，她嘴边微微显露一弧冷冷的笑容，窗上的花影，依旧是因风摇曳，日光却一阵阵的浅淡。她眼望着，迟迟的说：“外国……规矩……”

（选自1925年4月25日《现代评论》1卷20期，有删改）

9．第⑨段写到了“窗上的花影”，有什么艺术效果？结合画线句进行分析。

10．第㉖段，淑贞讲述了“黄家跛脚小姐”的事情，似乎与全文内容并不相关，试析此段在文中的作用。

11．小说的标题为“吃茶”，但纵观全文作者并未具体展开“吃茶”的情节。探究本文以“吃茶”为题的用意。

12．沈从文在评价凌叔华小说时说，“她（凌叔华）能保持一个作家的平静，淡淡的讽刺里，却常常有一个悲悯的微笑影子存在”。结合小说内容，谈谈你对此评价的理解。

阅读下面的诗歌，完成下列小题。

________  黄庭坚（一说刘潜）

落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝^①。隐隐望青冢，特地起闲愁。

汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不作翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。

注：①骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马。

13．根据形式判断，本词的词牌名是（      ）。

A．水龙吟                      B．生查子                      C．浣溪沙                      D．水调歌头

14．对本词赏析不正确的一项是（      ）。

A．前两句点明时间、地点、天气，日落后，在狂风呼啸下，词人与几位猎手，披上貂裘，策马深入黑山。

B．第三句以“骇”字点明当时的紧张氛围，千里黄沙，一望无际，手持雕弓白羽箭的猎手们即使行猎仍然不放松半点警惕。

C．第四句中当词人在茫茫草原上望见远方若隐若现的青冢――即昭君墓时，不由触景生情，引起下阙，抒发愁思。

D．这是一首边塞行猎词，风格遒劲，气势豪迈，寓评论于叙述之中，内涵丰富，极具艺术感染力。

15．作者是如何抒发“闲愁”的？请结合下阙作分析。

阅读下文，完成下列小题。

耶律大石传

（元）脱脱

①耶律大石者，世号为西辽。大石字重德，太祖八代孙也。通辽、汉字，善骑射，登天庆五年进士第，擢翰林应奉，寻升承旨。辽以翰林为林牙^①，故称大石林牙，历泰、祥二州刺史，辽兴军节度使。保大二年金兵日逼天祚播越与诸大臣立秦晋王淳为帝。淳死，立其妻萧德妃为太后，以守燕。及金兵至，萧德妃归天祚。天祚怒诛德妃而责大石曰：“我在，汝何敢立淳?”对曰：“陛下以全国之势，不能一拒敌，弃国远遁，使黎民涂炭。即立十淳，皆太祖子孙，岂不胜乞命于他人耶?”上无以答，赐酒食，赦其罪。

②大石不自安，遂杀萧乙薛、坡里括，自立为王，率铁骑二百宵遁。北行三日，过黑水，见白达达详稳床古儿。床古儿献马四百，驼二十，羊若干。西至可敦城，驻北庭都护府，会威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州及大黄室韦、敌剌、王纪刺、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部王众，谕曰：“我祖宗艰难创业，历世九主，历年二百。金以臣属，逼我国家，残我黎庶，屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙尘于外，日夜痛心疾首。我今仗义而西，欲借力诸蕃，翦我仇敌，复我疆宇，惟尔众亦有轸我国家，忧我社稷，思共救君父，济生民于难者乎?”遂得精兵万余，置官吏，立排甲，具器仗。

③延庆三年，班师东归，马行二十日，得善地，遂建都城，号虎思斡耳朵，改延庆为康国元年。三月，率七万骑东征。以青牛白马祭天，树旗以誓于众曰：“我大辽自太祖、太宗艰难而成帝业，其后嗣君耽乐无厌，不恤国政，盗贼蜂起，天下土崩。朕率尔众，远至朔漠，期复大业，以光中兴。此非朕与尔世居之地。”行万余里无所得，牛马多死，勒兵而还。

（节选自《辽史·卷三十·本纪第三十》有删节）

注：①林牙，辽时官名。

16．写出下列加点词在句中的意思。

（1）谕曰（___________）    （2）其后嗣君耽乐无厌（____________）

17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）惟尔众亦有轸我国家（    ）

A．怀念   B．痛惜    C．顾念     D．痛苦

（2）勒兵而还（    ）

A．约束   B．强制    C．收住缰绳    D．率领

18．请用“/”画出下列句子中三处需要停顿的地方。

保大二年金兵日逼天祚播越与诸大臣立秦晋王淳为帝。

19．把第②段画线句译成现代汉语。

金以臣属，逼我国家，残我黎庶，屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙尘于外，日夜痛心疾首。

20．第②段耶律大石能得到精兵万余的原因是____________。（用自己的话回答）

21．耶律大石是一个怎样的人？结合文章作简要分析。

阅读下文，完成下列小题。

通蔽

（清）方苞

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。

②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。 吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审 。

③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以 苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。

22．下列说法，作者全都认同的一组是（     ）。

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者

②盖称吾之善者，或佞之虚言也

③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉

④其为学常自信而不疑

⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己

⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉

A．①③⑤                      B．①②④                      C．②③⑥                      D．②⑤⑥

23．可填入第②段方框中的虚词是（   ）

A．焉                              B．矣                              C．耳                              D．哉

24．赏析第①段画线句。

25．本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。

26．阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

有人说，一个人不仅要知道该做什么，更要知道不该做什么。

参考答案

1．双照泪痕干    可堪孤馆闭春寒    郴州旅舍    衣带渐宽终不悔    为伊消得人憔悴   

2．C

A项，沧海桑田，其原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。比喻世事变化很大。此处就是指看到的景色，使用不恰当；

B项，迥然不同，形容差别很大，一点儿也不相同。但是“蜜蜂”和“蜂蜜”是有联系的，不是“一点儿也不相同”，成语使用不恰当；

C项，忝列门墙，谦辞，表示自己愧在师门。使用恰当。

D项，明日黄花：多比喻过时的事物或消息。与语境“必将受到广大消费者的喜爱”不符。成语使用不恰当。

故选C。

3．B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查语言表达简明、连贯、得体。具体考查连贯里面的排序。语境式排序题要看陈述对象，考虑话题的一致性。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下；转换了陈述对象，话题的一致性就遭到破坏，语句也就变得不连贯了。命题者往往便会据此出题，或抽去其中一句让考生选择，或改变其中一句叙述的对象要考生修改。保持陈述角度的一致性，必然要做到几个句子的主语一致或围绕同一对象展开。

①②是说大众的审美和阅读发生了变化，③④是说“公号体”散文改变了我们的思维方式和传统散文的文体。因为横线前面一直在说“公号体”散文，因此为了保持话题一致，应先③④，后①②；根据“它转变着”“也在转变”，可知先④后③；①是对散文审美和标准的改变，②是阅读习惯等的改变，应先小后大，顺序为①②。综合排序为④③①②。

故选B。

【点睛】

排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1.揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2.分析选项内容与整体语段的语境联系。3.进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4.通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。

4．（玉圭所代表的）与社会上或政治上的地位有关的因素

5．B

6．C

7．第④段划线句中，作者想象了先民在河边用双手捧水喝时获得了“碗”的造型灵感，以讲故事的方式娓娓道来。为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质”的联系作铺垫，形象化的语言极富画面感，吸引读者阅读兴趣。

8．为了生存，中国古代先民用手磨制了石器，被磨制的石器产生了最初的造型；人们在使用磨制过的石器时，逐渐产生依恋的情感，完成人类最初的“美的情感”；人类使用工具后，手变得更灵活更敏捷，脑海里也形成一个个造型的概念；人们为了将脑中已经形成的造型发明出来，需要不断认识、开发新的物质的特性，最终，“手”与“物质”，“观念”与“技术”互动，创造了“美的故事”。

【解析】

【分析】

4．本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此类试题，解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。

找到原文所在的句子“‘艺术’与‘实用’分开了，玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，‘艺术”与‘伦理’结合，原始的作用与美的欣赏一并对人发生影响。然后，伦理的因素也淡薄了，玉圭成为单纯的‘美’的欣赏”，由这段话中的“玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，‘艺术”与‘伦理’结合”，可以知道，“伦理”指的是“社会上或政治上的地位”，因此“伦理的因素”指的是：（玉圭所代表的）与社会上或政治上的地位有关的因素。

5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

B项，“审美功能取代了斧的实用功能”错，根据原文“逐渐地，石斧的作用淡薄了，剩下的便只是单纯的造型，这造型在人们心中产生唤起远古经验的象征意义。于是，石斧变成了玉斧，人们用更美好的质地、用更精细的手工来纪念它”，由“石斧”到“玉斧”，是由“实用”向“艺术”的转变，只是使用功能“淡薄”，了，但不是审美功能“取代了”斧的实用功能。

故选B。

6．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。

根据第五段内容可知，“观念”指的是人的“想法”，是一种“创意”；而“物质”是实现这个“想法”的载体，是具体的“东西”；二者的结合就是“创造”，是新东西的诞生。

ABD项，都属于“创造”，而C项，“苦练水袖功夫”不属于“创造”，不是“观念”和“物质”的结合。

故选C。

7．本题考查欣赏精彩的语言表达艺术。此类题目的解答，一般要从表达方式、修辞手法、句式特点、用词特色等角度来分析作答。答题模式一般是：表达形式(手法、结构) +表达内容(情感) +表达效果。

“映现在波光粼粼、永不停息的大河上，这凝视着自己双手的人，似乎想起了什么。他要努力把这双手形成的形状，和什么相同的东西联系在一起。也许，是那雨天时被他踩过一脚的泥坑，当天气晴了以后水分逐渐蒸发，形成了一个固定的脚印形状的凹洞，等到再下雨时，那凹洞便聚满了水”，这段话从内容上看是写先民在河边用双手捧水喝时获得了“碗”的造型灵感；为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质”的联系作铺垫。这段文字是作者的想象，运用了描写的手法，描写细致生动，如“波光粼粼”“凝视”“似乎想起了什么”“脚印形状的凹洞”等，使得这段描写极富画面感，而讲故事的方式会吸引读者阅读兴趣。

8．本题考查梳理文章结构思路，筛选信息，概括主要内容的能力。解答时要审清题干要求，从文中找到正确的答题区间，利用总领句、总结句、过渡句等梳理出不同层次的主要内容；然后按照题干要求进行概括；此类题目解答要注意条理性。本题要求梳理创造 “美的故事”的过程，要按照时间顺序梳理，抓住每一次变化的主要特征概括。

根据第1段的“新石器时代，石器制作的特点是除了旧石器的碰、砸、锤、击之外，懂得了磨光的技术”和第2段的“经过磨制的石器，产生了更准确的造型”可概括出“为了生存，中国古代先民用手磨制了石器，被磨制的石器产生了最初的造型”；根据第2段“而几乎就在那更细致的辨认过程、更缓慢的制造过程中，在人类的手与视觉共同亲近石器造型的漫长时间中，除了实用的、生存竞争的努力之外，忽然产生了‘情感’”及第3段“当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的‘美’的情感”，可概括出“人们在使用磨制过的石器时，逐渐产生依恋的情感，完成人类最初的‘美的情感’”；根据第3段“当他在砍砸石器、磨制石器中，逐渐使得手更灵活、更敏捷了。终于，他可以不伏下身就喝，而是用手捧起水来喝。这时，这合拢的双手形成的一个半圆凹曲的形状，便在他的脑中形成了一个造型的概念”可概括出“人类使用工具后，手变得更灵活更敏捷，脑海里也形成一个个造型的概念”；根据第5段“是生存的意志使手进步了，手的进步又促成了许多认识能力的开发和物质特性的了解。手再回过头来，要求物质屈服于‘技术’为这个‘观念’服务。是‘手’与‘物质力’‘观念’与‘技术’互动的结果产生了我们的造型美术”可概括出“人们为了将脑中已经形成的造型发明出来，需要不断认识、开发新的物质的特性，最终，‘手’与‘物质’，‘观念’与‘技术’互动，创造了‘美的故事’”。

【点睛】

“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

9．第二处写窗上花影因日光忽明忽暗，表现主人公情绪的起伏，也暗示主人公爱情的不确定性。

10．小说写了“黄家跛脚二小姐”因为“王斌搀扶自己，服侍自己”误会“王斌属意于自己”，从而示意“王斌”提亲的事情：这段内容看似与全文情节无关，但对全文主要情节起到了补充和延伸的效果；被视为笑话的“黄家跛脚二小姐”就是另一个“芳影”，作者借此讽刺了“芳影”们一厢情愿的可悲可笑；同时，作者从塑造一个“芳影”到塑造一群“芳影”提出深刻问题——社会潮流的变化，西方“绅士文化、男女交往”的流行对于中国传统女性来说到底是思想的解放还是感情的伤害。

11．小说虽然没有具体展开叙写“吃茶”的情节，但作者在文中多处提及“吃茶”：如第13节“芳影让茶”、第17节“王斌约茶”、第26节“黄家请茶”等等； “吃茶”正是在细节处推动情节发展，体现作者匠心所在：“吃茶”在文中既是人们日常的活动，也是文化的载体：既体现了西方外来文化的规矩，也蕴含着中国传统文化的习俗；既和看电影、听音乐、游园活动一样，属于男主人公“王斌”展现绅士风度的特定方式，又在某种程度上加深了“芳影”对于外来文化下异性之间礼仪交往的误解，引人深思。

12．小说主人公“芳影”在新的社会风气影响下，虽向往自由，但思想依然束缚在传统文化之中，把王先生源自西方文化的礼貌之举误解为爱情，从而导致情感错位，作者正是借助这样的错位进行构思，并对主人公进行委婉的讽刺：但作者在讽刺“芳影”一厢情愿的同时，更寄予了深刻的同情，同情主人公从闭锁的闺房走向外面世界所产生的种种尴尬与不适，这种讽刺与悲悯兼容的手法既体现了凌叔华艺术的独到之处，同时也表现出她对于这个时代女性深刻的人文关怀。

13．D

14．C

15．下片由“青冢”触发感慨，巡猎看似“闲”实则“感”。先写汉时民殷国富，不乏谋臣良将，天子却不能凭借实力巩固边防，将社稷安危托付于昭君之手，后两句转回现实，“戎虏和乐”“圣主无忧”看似赞扬国家安定，实则反讽宋朝对外国策。借古讽今，借对汉时昭君和番的批判表达对宋朝面对外敌忍辱求全的激愤之情。

【解析】

【分析】

13根据本词的开头两句“落日塞垣路，风劲戛貂裘”的字数、平仄等，可以联想到“明月几时有，把酒问青天”，从而判断出词牌名是“水调歌头”。

故选D。

14． C项，“抒发愁思”错。文中所说“闲愁”，此“愁”不但非“闲”，相反是对国运的深长忧思，下片即是其所思的内容。

16．    告知，晓谕    沉迷   

17．BD

18．保大二年/金兵日逼/天祚播越/与诸大臣立秦晋王淳为帝。

19．金人作为臣下，逼迫我的国家，残杀我的百姓，屠杀毁灭我的城邑，使我们的天祚皇帝在外逃难，想到这些我日夜都痛心疾首。

20．在内天祚帝无能，在外金兵逼迫，辽国临灭亡，耶律大石慷慨陈词，痛陈利害，激起各部落首领的救国之心。

21．文武双全，通晓辽汉文字，善骑射，进士出身。爱国却不愚忠于君主，面对天祚帝流亡，国家群龙无主，扶植耶律淳与萧德妃稳定国家。胆识过人，在天祚帝诛杀德妃后敢于直言天祚帝的过错。审时度势、深谋远虑，在辽国灭亡之际，率领精兵乘夜逃走，向西招募兵力，对抗金兵。以复国为己任，志向远大，建立都城后仍思光大中兴，恢复大辽基业。

参考译文：

耶律大石，后世称为西辽。大石字重德，太祖第八代孙。通晓辽、汉文字，擅长骑射，天庆五年中进士，提升为翰林应奉，不久升任承旨。辽以翰林为林牙，所以称之大石林牙。历任泰、祥二州刺史，辽兴军节度使。保大二年，金兵日益逼近，天祚帝流亡，大石与众大臣立秦晋王耶律淳为帝。淳死，立其妻萧德妃为太后，以守卫燕京。及至金兵到来，萧德妃回到天祚处，天祚恼怒，诛杀德妃并责备大石说：“我还没死，你怎么敢立耶律淳？”大石回答说：“陛下拥有全国的力量，不能去阻挡一下敌人，抛弃了国家社稷远远逃遁，致使百姓生活在水深火热之中。即使立十个耶律淳，都是太祖的子孙，岂不强似去乞求别人来宽宥性命？”皇上无言以对，赐给酒食，赦免其罪。

大石心中不能自安，于是杀死萧乙薛、坡里括，自立为王，率领铁骑二百乘夜逃遁。向北走了三天，过黑水，见到白达达详稳床古儿。床古儿进献马匹四百只、驼二十只、羊若干。向西行至可敦城，驻军于北庭都护府，会集威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州以及大黄室韦、敌剌、王纪剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部王之众，晓谕他们说：“我祖宗历经艰难创下大业，经历了九代二百年。金人作为臣属，逼迫我国家，残杀我黎民，屠杀毁灭我城邑，使我们的天祚皇帝陛下逃难于外，想到这些我日夜都痛心疾首。我现在仗义西行，想借助众蕃部的力量，翦灭我们的仇敌，恢复我国的领土疆域。你们众人之中也有顾念痛惜我们国家，忧虑我们的社稷，思量共同救出君父，济助生民于苦难之中的人吗？”于是得到精兵一万余人，设置官吏，编列排甲，准备仪仗器具。

延庆三年，班师向东返回，马行二十日，得到一块好地方，于是建立了都城，称为虎思斡耳朵。改延庆为康国元年。三月，率领七万骑兵东征。以青牛白马祭天，树立旗帜向众人立誓说：“我大辽自从太祖、太宗艰难地创立大业，后来即位之君王沉溺于享乐，毫无节制，不顾念国家政事，以致盗贼纷起，天下土崩瓦解。朕如今率领你们众人，远远来到朔北沙漠，以期恢复大业，以光大中兴。这里并不是朕与你等世代居住之地。”斡里剌等人行军一万余里，一无所获，牛马死去很多，只好整顿兵马回来。

22．C

23．B

24．运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。

25．第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。

【解析】

【分析】

22．①句，根据原文“誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也”可知作者认为这是治心之术的共同毛病，作者并不认可；④⑤句，根据原文“夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？”，可见作者对他这种过分自信，要求别人认同他的学说的做法也是不认可的。排除有①④⑤的选项。

故选C。

23．

ACD项，一般表感叹语气或反问语气，只有B项的“矣”表陈述语气。

故选B。

参考译文：

别人称赞自己就感觉到很高兴，别人批评自己就感觉到很生气，这是治心之术的共同的毛病。跟自己意见相同的就认为是正确的，和自己意见不同的就认为不正确，这也是治心之术共同的毛病。君子却不是这样。别人称赞自己，就感到很恐惧，恐惧自己没有那样的实力，却受到过分的赞美，担心自己掠取别人之美名或成就以为己有。如果有人诋毁自己，就感到很庆幸，庆幸我知道了这个问题，并且把它改正了。如果有人和自己意见相同，就会持怀疑态度，怀疑是否自己有什么见不到的地方，而因别人的赞同又更加坚持自己的谬见。遇到和自己意见不同的，就会思考，去掉一己之私见，来看一看与自己的观点不相同的学术观点。这样以后就与儒家的思想体系非常和谐了。

假如别人称赞自己，或许这是阿谀谄媚的虚言。不然的话，就是他还不是非常了解我。我行事的缘由，我内心的安定，是我自己所了解的。如果别人攻击我的坏处，那么我不恰当地方的就会很少了。虽然他跟我之间有怨憎的感情，但是他批评我的毛病，即使我不会有十分也会有四三分的。他的话就像我说话的回声一样，我说什么他就说什么，他心中必定没有一定的见解，人云亦云。不然的话，就是我们的见解偶尔相同。他如果替我解惑，那么不恰当的地方就会很少了。世间最正确的道理一定合于人心，不用说内心的感受就是相同的，然而如果坚持一己之见而不问是否合于人心，那么他一定是偏执和糊涂的，这也就很清楚了。

我的好友刘古塘品行正直而清廉，他做学问非常相信自己，从来没有过怀疑。他内心不认可的不赞同的，即使是古人的学说，他也不会无原则的随意赞同，却喜欢让别人认同自己的学说。古人的学说也不能强迫我无原则地认同，却想要让别人认同我自己的学说，这不是治心之术的弊端吗？了解刘君的人认为他这是太过自信；不了解他的，认为他就是争强好胜。刘君和我都离开世俗的人群而独自居住很久了，如果恰好有自己独到的见闻和感受，就会以书信的形式互相探讨。