《中庸》说透了人生根本问题
《中庸》开宗明义，直击人生之根本问题——回归自性，觉醒天命，率性而为，自由自在，至诚，敬畏和开启生命的无限可能性！即，敬畏和开启自己生命的无限可能性，敬畏和开启人人生命的无限可能性，敬畏和开启万物生命的无限可能性。
《中庸》，历史上是一部综合了中国儒释道三家智慧最终修成的一部书。其开宗明义三句话很有力量。一下子就直击人生之根本问题——自由自在地去开发自己生命的无限可能性！并且还赋予“率性而为”之“自由主义”以一种最高“道”的内涵。这就是宇宙间最大的“道”，这就是宇宙间的第一性原理，这也是人之所以为人的根本性问题。还从来没有一种学说，从这样的高度上来概括“率性而为”的“自由主义”。
《中庸》的逻辑很清晰：回归与生俱来的自性，觉醒自己的天命，从而生出至诚，至诚于激发自己的天赋潜能，创造“超自然”的不同凡响的存在，来给天地演化补缺，从而实现生命发展的无穷可能性。
本文是前期三篇文章的续：《韦伯| 资本主义的“天职”》《加塞特：人生存的永恒主题》《马斯克为啥能不断出王炸？》。
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01
李翱《复性书》诠释了“性命说”
以激发人的潜能实现无限可能性的成长为纲，而且强调激发人的潜能就是天道，把人还没有存在的天赋潜能拿出来让它们以物理形式存在。人的天然禀赋为“本性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则学习实践叫做“教育”。中国唐代思想家李翱著《复性书》，诠释了《中庸》的“性命”说：
李翱牛，简单的几句话，就把“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”说得清楚明白。大觉悟者与一般人之间，有一种明确的分界线：是否可以觉醒到自己与生俱来的天命。
《中庸》依据通达“至诚”的方式不同，可分出两种人：一种是大觉悟者的觉醒天命，“自诚明”；另一种是普罗大众走向觉醒，“自明诚”。
大觉悟者一旦觉醒到了自己的天命，就会生出一种至诚，至诚于“尽其性”，即开发自己生命的无限可能性；然而一般人不能觉醒到自己的天命，为情所困，无法至诚于“尽其性”，于是有了学习体悟实践的路径，即“击穿一技接通万有”，“一技通，万技通”，从而达到通明，转化为至诚，从而至诚于开启生命的无限可能性，即去创造真正解决人世间痛点的大美绝活。
依据《中庸》的“尽性说”，即开发生命的无限可能性。无论是大觉悟者，还是一般大众，只要通达了“至诚”，至诚于把自己还没有存在的天赋潜能激发出来让它们存在，发挥出自己的无限潜能而对解决人世间的痛点有所作为。一如《中庸》所说：
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
天地之道，一“诚”字而已。诚一不贰，至诚击穿一技接通万有，才会出现才能够有一种如有神助的感觉，而化生万物，形形色色，难以测知其中奥秘。“心诚则灵”，做任何事情，只有诚才能够获得成功。天地第一性原理，就在于至诚。至诚就会有：广博，深厚，高妙，精明，悠远，长久。至诚的反面，就是作伪。思想家严复曾一语洞穿：
华风之弊，八字尽之：始作伪，终于无耻。呜呼！岂不信哉！岂不信哉！
“开发生命的无限可能性”，可以视为至诚的根本目标，视为完善外部世界的起点以及思想源头，视为人之精神的基础和原动力。至诚至性之人，可以活出自己生命的无限可能性，是颠覆性巨大创造力的根源。一如爱因斯坦所说：
古罗马哲学家马可·奥勒留在《沉思录》中说：
日前与一位开创了大生命事业的大觉悟者谈论自性。当我们讨论了《中庸》关于“率性而为”这个人的根本问题、宗教信仰“人人是佛陀”、“人人是上帝”以及马克思“实现人的自由全面发展的时候”，一种贯通的爽快从内在涌起，他脱口而出：“我笃信自由主义！”
《中庸》原作者孔伋，字子思，又称“述圣”，孔子的嫡孙。
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02
至诚大觉悟者：自诚明谓之性
如何达到这个最终果的呢？上文给出了“人的根本问题”的简单逻辑：
大觉悟者至诚于自己的天命，而且知道“至诚”于“尽其性”（开发自己生命的无限可能性）、“尽人之性”（开发人人生命的无限可能性）与“尽物之性”（开发万物的无限可能性），即他们主动把自己还没有存在的本性或天赋潜能让它们存在，把唤醒、启发他人的觉悟、发挥他们的潜在可能性放在最重要的地位，充分开发利用“尽物之性”，以“赞天地之化育”，真正解决人世间的痛点，创造大美绝活给天地补缺，实现人发展的无限可能性，以丰盛这个宇宙。
与宗教把上帝说成是造物主完全不同，《中庸》相信觉悟了的人是世界创造的主体，觉悟者的思维精神和创造力是无限的、神奇的。理想人格不是神，而是觉醒了的人。由此宣布了一个重大人类发展的总纲领：
这样一个总体纲领，在中国传统文化甚至在世界文化之中都很罕见。这种哲学，极其有利于发挥人的主体精神和发掘人的创造力。
《中庸》最美妙的就是在人生根本问题上，明确指向觉醒天命——激发人的天赋潜能，以创造大美绝活解决人类的痛点，活出生命的无限可能性。
这里的逻辑很坚实。觉醒自己天命的人，就可以达到至诚尽性的境界。“至诚，为能尽其性”。性本至纯，只有至诚的人，才能够完全发挥出自己的天赋潜能，从而完成自己生而为人的天命。至诚，是心性修养达到的最高境界，不是纯粹只在精神上、心灵上得以体验，而且要体现在“功夫到家”的行动上，在社会生活中发挥其功用，这才能叫作“尽其性”——开发出生命的无限可能性。理学大师马一浮曾经把“至诚”与“尽其性”说明白了：
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03
“其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”
一般民众还没有达到觉醒者至诚的境界，这些人需要走一段“至曲”的路，即从小事物的微妙功夫开始，“击穿一技接通万有”，“一技通，万技通”，也可以达到通明，从而达到至诚。这里的几个联动特别有意义。实际上给出了“明心见性”的路径：
因为至诚“功夫到家”，才可以显现出“形”，“形”成后其“诚”会随着“显著”，随着“通明”，随着“流动”，随着“变易”，随着“化转”。这恰恰是“造物”过程中，一个动态“化”的过程，即从懵懂到“击穿一技接通万有”之明，“一技通，万技通”，由此通达大觉悟者的至诚。
相即生即灭。如果停留在“击穿一技”一个相上，就进入不了大觉悟者之至诚，必须把“击穿一技”升华到“接通万有”的境界，接近了事物的第一性原理，明了创造机理可以举一反三，才可以“一技通，万技通”，才可以达到了大觉悟者的“至诚”。唯天下至诚，能够化转世间的一切人和一切物。
佛家通常说“不着相”，所有相即生即灭，一旦“着相”就死了。“不着相”有理，但是一般人又必须借助“相着”，来显现内心的丰度；才可以不断走向觉悟，走向至诚。这其中关键并不是否定“相”，而是不被染着，即“不着相”。至人用心若镜。只要来了就要如其所是的真切全面的投射出来，只要过去就一点也不粘着，转瞬即放下。
“着相”，“相着”。这里面的含义太丰富了！我们不能被染着，不能“着相”，同时对每一个“相”，又要至诚相迎，而且要对当下之“相”，“击穿一技接通万有”，“一技通，万技通”。如果“击穿一技”就在那里沾沾自喜，自以为是了，那么你的心不空了，就不可能重复“一技通，万技通”的造化。这是一个“自我创造、自我放下”的无限发展过程，所以说“至诚无息”。
“着相”，“相着”。“击穿一技”最初看似简单微小，但是如果始终如一、坚持不懈地不断“一技通，万技通”，这样无限发展下去，最终就会产生不可思议、不可预测的结果。诚可谓“其为物不二，则其生物不测”。这都在进一步强调“至诚”之“天长地久”，即其功用悠远、博厚、高明，其神奇作用可与天地造化相媲美。
普通人基本有两种方式达到至诚：一是“功夫到家”，“击穿一技接通万有”；二是贯通本质，“击穿临界点（阈值）接通万有”。前者是绝大多数人要经历的，是“功夫到家”在行动上落地，并且能“一技通，万技通”，进入一种尽展天性的自由状态。后者是科学家、艺术家或哲学家，他们只为一个攻坚点焦头烂额，终于击穿一个临界点（阈值），获得超乎寻常的连接想象力，从而接通万有。贝多芬、爱因斯坦等，是出色的代表。而经由“击穿一技接通万有”，“一技通，万技通”，从而达“至诚”的案例，任正非与稻盛和夫为普通人活出自己的天赋潜能打了个样。
一如稻盛和夫，任正非并不是生来的大觉悟者，也属通常人。他遭遇起起伏伏，甚至还一时被重度抑郁症、癌症等困扰。2000年，小灵通危机压顶，癌症第二次动手术，李一男又带动一批人出走，任正非重度抑郁症加重，2001年初最爱他的母亲又出车祸身亡，一连串打击，华为与任正非都面临生死存亡。那是任正非的至暗时刻。
摩托罗拉签署了并购华为的协议。面临失去华为，任正非感受到了痛不欲生。他听到了一个神秘的声音，你要舍命保住华为！失去华为你将死无葬身之地！任正非内在的天命被唤醒了！
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04
敬天爱人底蕴与底盘逻辑
“敬天爱人”大家都懂，但却无法去实践。那是因为没将其深入灵魂，没有将其作为使命镌刻于心，没有深入我们的生活，没有变成我们的血肉，为此我甚是担忧。
读懂了“敬天爱人”，就读懂了大地的“气息”和宇宙的“意志”。稻盛和夫也是用了他的生命，“击穿一技接通万有”，才真正读懂“敬天爱人”。自从读懂了“敬天爱人”，稻盛和夫实现了从技术员到经营者的跨越。随着读“敬天爱人”越来越丰富，他才从一个经营者转变成一个受世人推崇的经营之圣。
稻盛和夫不是一个先知先觉者。他命运多劫难，跟我们一样曾经迷茫过。小学、中学当孩子头，总惹是生非影响了学习，高中考了两次，大学考了两年，考上了老家鹿儿岛的一所大学，大学毕业后又一时找不到工作，他痛恨这个不公正的社会，徘徊在武馆门前，想加入黑社会铲除人世间的不公。
后来，大学毕业论文的辅导老师内野正夫教授，欣赏他的才华，给他介绍了京都松风工业的工作。稻盛和夫等5个风华正茂的大学生毕业，加入了松风工业。但是，松风工业被银行托管了，公司发不出工资，现场工人都在罢工。没法工作的五个大学生一商量，辞职算了！稻盛和夫也考取了日本国民卫队。他向家里要户籍本办手续时，哥哥利则回复了一个电报：
一棒敲醒梦中人。稻盛和夫立刻顿悟，抱怨环境，就是给自己的惰怠找借口！人生从哪里都可以开始，关键看你的心态，看你是否珍惜自己的生命。稻盛和夫重重地拍了一下自己的脑袋骂了一声，“糊涂蛋”！
人还是那个人，条件还是那些条件，环境还是那个环境，意识的转变，带来了行为的根本性转变。他的主人意识被唤醒了，命运的主人是他自己，而不是特定的环境！他立刻收敛心神，废寝忘食地投入了研发。终于在日本首创了合成镁橄榄瓷，击穿一技接通万有，一技通万技通，稻盛和夫觉醒了自己的使命，至诚于创新，终于觉醒了自己的天命（稻盛和夫：不“敬天爱人”，就没资格当领导！）。
一如稻盛和夫，一个人有了从使命出发的至诚，至诚于“尽其性”——打开生命的无限可能性，才会成为大觉悟者，才会具有内在的敬畏之心，敬畏天道，敬畏规律，敬畏第一性原理，敬畏每个人巨大的无穷性，敬畏每一物巨大的无穷性，敬畏“上下同欲”的巨大无穷性，敬畏诸多无穷性结合在一起，所形成的非凡的造化。这样整体把握的“敬天爱人”，是稻盛和夫一生在努力去探索的和用血肉灵魂一体去实践的。
2007年，京瓷驻京办事处首席代表山田正晴先生邀请我去办公室叙谈，他对我说：“看到中国国内研究稻盛和夫文章最多最有深度的是先生。感受到了您的进境。如果你懂日语就好了，你可以通过日文更好地抓住稻盛哲学的魂魄并传播。”
我现在好想对稻盛和夫说：“稻盛先生，您懂中文就好了，您可以读到《中庸》与《复性书》对‘敬天爱人’全面的阐释，这个诠释更符合您倡导的创造心流。”我相信，稻盛和夫先生会很欣慰听到这样的话。
“敬天爱人”，在《中庸》中获得了全新的诠释：
稻盛和夫不辱天命，他活出了一个活泼泼有创造力的大生命。他却一直很谦虚地认为，就是他这样的普通人都可以活出生命的无限性，那么，人人都可活出生命的无限可能性。但是，千万别忘了至诚，千万别忘了“尽其性”、“尽人之性”、“尽物之性”，千万别忘了每个当下都要“功夫到家”：
着相，相着。
天地之道，可一诚而尽也。
击穿一技接通万有；
一技通，万技通；
术之极为道，道之初为术。
“敬天爱人”之开启生命无限可能性的深切意蕴，愿每一个不甘平庸的灵魂都可以听得到！
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