《基督教要义》朗读 |卷三/107 第25章 最后的复活(3.25.10-12)

（人来世的生活：永远享受神的同在，或与神疏远永远受折磨，10–12）

10.永远的幸福

b然而既然死将被得胜吞灭的这预言（赛二五8；何十三14；林前十五54–55）到了复活之日才得以应验，那我们就当时时默想这将来永恒的喜乐，因这是复活的目的—而且，即使万人的舌头都竭力述说这喜乐，也算是仍未开始形容这荣耀的喜乐。b(a)因虽然圣经记载神的国将充满光荣、喜乐，以及荣耀，但这一切几乎是我们无法体会的，b顶多只有极模糊的了解，直到那日基督向我们启示自己的荣耀，使我们面对面的看见（cf. 林前十三12）。e神藉使徒约翰启示：我们知道自己现在是神的儿女，将来如何还未显明；但……主显现时，我们必要像祂，因为必得见祂的真体（约壹三2）。b因此，旧约先知只能用今世的事物描述那无法言喻之属灵福份的本质。另一方面，既因要预尝这福份才能激励我们，我们应当特别这样默想：b(a)若一切良善的丰盛都存留在神里面，b就如无限涌出的泉源那样，那么，那些迫切寻求至高的良善以及快乐的人，就不应当寻求在神之外的任何祝福，就如圣经多处所教导的。「亚伯拉罕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你」（创十五1）。以及戴维所说的：「耶和华是我的产业……我的产业实在美好」（诗十六5–6 p.）。以及：「我得见祢的形像就心满意足了」（诗十七15 p.；见 II, 10. 17.）。b事实上，彼得教导信徒在今生被呼召得与神的性情有份（彼后一4）。怎么说呢？因神「要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇」（帖后一10）。既然神将分享自己的荣耀、全能和公义与选民——甚至将自己赐给他们，更奇妙的是使他们与祂自己合而为一，因此我们当牢记这福份包括各方面的快乐。并且，即使我们对这福份的默想有很大的长进，我们仍要晓得：我们对这大奥秘的理解算是刚开始而已。e因此我们就当在这大奥秘之下谨守，免得忘记自己的有限，而过度好奇地究问神未曾启示关于祂荣耀的大奥秘。这好奇的私欲带来许多虚妄或极有害的问题—我说「虚妄」，因为这些问题无法使我们得益处；我说「极有害」，因为放纵自己私欲的人经常陷入猜测的危险漩涡。 

我们也应当毫不迟疑地相信圣经的另一个教导，即就如神在今世照自己的意思分配祂的恩赐给圣徒，照样，到了天堂每一个圣徒都将得不同分量的荣耀，因神在那里加冕祂自己的恩赐[1]。并且保罗的这话：「岂不是我们主耶稣来的时候、你们在祂面前……就是我的荣耀，我的喜乐」（帖前二19–20），或基督对使徒所说的：「你们也要……审判以色列十二个支派」（太十九28）也不是指所有的信徒说的。保罗知道：神在今世所丰盛恩待的圣徒，到了天堂神会加倍地荣耀他们；但他也确信神将照他个人的劳力特别加冕他（提后四8）。并且，基督为了叫使徒确信祂赏赐他们的职份是高贵的，就说他们在天上将因这职份被加冕（cf.太十九21）。但以理也同样教导：「智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远」（但十二3）。任何认真研究圣经的人都会发现：神不但应许信徒得永生，他也将个别奖赏他们。因此，保罗这样说：「愿主使他在那日得主的怜悯」（提后一18 p.）。基督的这应许：「你们必要得着百倍，并且承受永生」（太十九29 p.）也有同样的含意。简言之，既然基督在今世以丰盛且各样的恩赐荣耀祂的身体，也是遂渐地增加这荣耀，因此到了天堂祂也必完成这荣耀。 

11.拒绝答复吹毛求疵的问题

e然而既然一切敬虔的人都接受这教导，因它有圣经充分的根据，照样，他们也会拒绝回答吹毛求疵的问题，因知道这些问题拦阻人寻求神。他们拒绝越过神启示的范围。就如我，我不但限制自己不过份地研究一些不叫任何人得益处的问题，我也深信自己应当拒绝回答这些问题，免得支持问这些问题之人轻率的行为。某些渴慕虚空学问的人，喜欢问使徒和先知所将得的加冕有多大的差别，又使徒和殉道者所将得的有多大的差别；童贞女与结过婚的妇女所将得的有多大的差别[1]。总而言之，天堂没有一个角落不是他们想打破砂锅问到底的。他们也喜欢问神将更新天地的目的如何，因为既然神的儿女们不再需要物质，而要像天使一样（太二二30）不需要吃喝代表永恒的福气[1]。我的答复是：因为只要看到那新的天地就会成为他们极大的喜乐，甚至胜过现今满足我们的物质。让我们想象自己住在地球上最富裕、最舒适的地方，并享受各样的娱乐。难道我们不会有时因生病而无法享受神的祝福？或甚至因自己的不节制拦阻我们享受物质所带给我们的快乐？这就证明：任何在罪恶之外的享受，即使不是物质的享受，仍然是至高的快乐。 

又有人问难道连金属的渣滓也要与天地一同更新吗？我虽然在某种程度上同意这些渣滓不值得被更新，但我们仍当相信保罗的教导：即罪恶所加给天地的瑕疵都将被更新，就是使一切受造物「叹息，劳苦」的瑕疵（罗八22）。更有人追问：既然在那时人不再有生育的福份，那怎么说会比现在更好呢？要回答这问题也并不困难。圣经大大地强调生育是何等大的福份，是因为这现象代表神在让大自然茂盛繁衍，直到达成神所预定的目标；然而在这目标达成后，我们对福份将有不同的衡量方式。不儆醒的人却屈服于好奇的诱惑更加打破砂锅问到底，而至终陷入无法自拔的漩涡。结果是每一个人只喜爱显露心意，所问的问题是没完没了的。但我们反而当满足于：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了」（林前十三12）。很少人究问人当怎样行才能上天堂，却所有的人都想知道天堂会是怎样。几乎所有的人都懒惰且厌战，却同时梦想将来的得胜。 

12.被遗弃之人的结局

b(a)既然神将来对恶人的处罚是我们如今无法完全体会的，所以圣经用物质的东西来描述他们将受的折磨和虐待，即黑暗、流泪、切齿（太八12；二二13）、不灭的火焰（太三12；可九44；赛六六24）、不死的虫咬着人的心（赛六六24）。b圣灵的这种描述方式无疑是要我们的感官能体会地狱的恐怖，就如祂说：「陀斐特又深又宽……其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使它着起来」（赛三十33）。神特意要我们藉这样的比喻在某种程度上意识到恶人将来的结局，我们照样也当这样思考：与神的交通隔绝是何等大的咒诅[1]。也是要我们深深地感受到何谓全能的神用自己的大能惩罚我们，并且我们也无法逃脱。首先，神的不悦就如烈焰吞灭它一切所接触到的。其次，在神施行审判时一切的受造物都主动地服事祂，甚至神所公开处罚的人也将感受到天、地、海、活物，以及所存在的一切都向他们大发烈怒，甚至主动毁灭他们。这也是保罗这句话：「他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂全能的荣光」（帖后一9 p.）的含意。e并且每当先知以物质的比喻使我们感到恐惧时，他们并非想用夸大的言词刺激我们的迟钝，而是预表神将用太阳、月亮、以及全宇宙审判恶人（太二四29，etc.）。因此，良心在这烦扰他们的龙卷风之下得不到安息[1]，甚至感受到某位暴力的神正在撕裂他们的身体，用致命的火箭穿透他们，甚至他们在神雷电交加的烈怒下战兢，被祂沉重的手砸碎——以致于人感到掉到任何无底坑也比忍受这样的恐惧更好。被神不断地攻击直到永永远远有多可怕？我们应当留意诗篇九十篇有关于此的论述：虽然神只要看恶人一眼就能驱散他们，叫他们变为虚无，但祂却刺激自己胆小的信徒在沉重的十字架下勇往直前」（诗九十7），直到「神在万物之上，为万物之主」（林前十五28）。

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